《群书治要》是唐朝贞观年间魏征、褚遂良等贤臣，把历代典籍的精华提炼出来，编成的一本书。唐太宗非常喜欢这套书，手不释卷。从一定意义上说，本书对于“贞观之治”的出现，有着极大的指导意义。后来由于岁月变更，此书隐没于历史的长河中。时值中华全面复兴的伟大时刻，《群书治要》又受到了重视。但是本套丛书部头较大，全书又是文言文，普通人很难阅读。为此，数家中华文化教学中心，组织力量，每年从挑选出了360句，每句给予了认真的解释。计划每年出版一本，花十年的时间，出十本，成为完整的一套。世界知识出版社已经出版了《群书治要360》第一册、第二册，本书是第三册。

《群书治要》是唐太宗李世民于贞观初年令魏征、褚亮、虞世南、萧徳言等，整理历代帝王治国资政史料，撷取六经、四史、诸子百家中，有关修身、齐家、治国、平天下之精要，汇编成书。上始五帝，下迄晋代，自一万四千多部、八万九千多卷古籍中，博采典籍六十五种，共五十余万言。书成之后，太宗喜其广博而切要，日日手不释卷。

本书是中国古圣先王修齐治平之智慧、方法、经验、效果的集大成之作，亦是历经千万年考验所积累的文化结晶。这部宝典既能帮助唐太宗开创“贞观之治”，也能为当今各阶层领导者提供可贵借鉴。对于不同领域、不同身份的社会大众，本书也是修身、治家、处事的智慧源泉。

《群书治要360》系列书，即从《治要》中精选出精彩、适合当前社会迫切需要的360小段，加以注解、难字注音，再翻成白话文，便于大家每天学一段；将整套书概括为六条大纲：君道、臣术、贵德、为政、敬慎、明辨；每条大纲下，又归纳了《治要》论述的相关要点作为细目，希望本书的纲目，对于读者领纳《群书治要》全书的精神，亦能有所帮助。本书为系列第三册。

致读者

《群书治要360》序

编译《群书治要360》系列缘起

《群书治要360（第三册）》出版说明

壹、君道

 一、修身

 二、敦亲

 三、反身

 四、尊贤

 五、纳谏

 六、杜谗邪

 七、审断

贰、臣术

 一、立节

 二、尽忠

 三、劝谏

 四、举贤

叁、贵德

 一、尚道

 二、孝悌

 三、仁义

 四、诚信

 五、正己

 六、度量

 七、谦虚

 八、谨慎

 九、交友

 十、学问

 十一、有恒

 十二、处世

肆、为政

 一、务本

 二、教化

 三、知人

 四、任使

 五、至公

 六、爱民

 七、纲纪

 八、礼乐

 九、民生

 十、法古

 十一、赏罚

 十二、法律

 十三、武事

伍、敬慎

 一、微渐

 二、风俗

 三、治乱

 四、鉴戒

 五、应事

 六、慎始终

陆、明辨

 一、邪正

 二、人情

 三、才德

 四、朋党

 五、辨物

 六、因果

一、修身

甲、使命

1、《洪范》曰：“天子作民父母，为天下王。”圣人取类以正名，而谓君为“父母”，明仁爱德让，王道之本也。（卷十四　汉书二）

【白话】《尚书·洪范》上说：“天子能做人民的父母，而为天下所归往。”圣人用相似的称谓来端正名分，而称君主是“父母”，表明宽仁慈爱、有德礼让，是王道的根本。

2、圣人之从事也，所由异路而同归，其存亡定倾①若一，志不忘乎欲利人也。……圣人之心，日夜不忘乎欲利人，其泽②之所及亦远也。（卷三十五　文子）

①存亡定倾：使濒临灭亡或已亡者得以继续存在或延续，使危险的局势或即将倾覆的国家转为稳定。

②泽：恩德，恩惠。

【白话】圣人做事，都是殊途同归，他们使濒临灭亡之国得以延续、使即将倾覆之国得以安定的目的是一致的，心志总是不忘记要有利于人民。……圣贤者的心境，日夜都不忘记有利于他人，他们的恩德所播及的地方也是很广远的。

3、道也者，福之本也；祥也者，福之荣也。无道者，必祸之本；不祥者，必失福之荣矣。故行而不缘道者，其言也必不顾义矣。故纣自谓天王也，而桀自谓天子也，已灭之后，民以骂也。以此观之，则位不足以为尊，而号不足以为荣矣。故君子之贵也，士民贵之，故谓之贵；故君子之富也，士民乐之，故谓之富。故君子之贵也，与民以福，故士民贵之；故君子之富也，与民以财，故士民乐之。（卷四十　贾子）

【白话】道义是福德的根本；吉祥是福德的荣显。不行道义，一定是遭受祸患的根源；不吉祥，一定是丧失福德的表现。所以行为不依循正道，那么言语也一定不讲求仁义。所以商纣自称天王，夏桀自称天子，他们灭亡之后，人民还在咒骂他们。由此看来，有地位不足以让自己尊贵，而名号也不足以让自己引以为荣。所以君主的尊贵，是士民都尊重他，所以才称为尊贵；君主的富有，是士民都爱戴他，所以才称为富有。所以君主的尊贵，在于给予人民以福祉，所以士民尊重他；君主的富有，在于给予人民以财富，所以士民爱戴他。

4、武王克殷，发巨桥①之粟，散鹿台②之钱；封比干之墓，解箕子之囚；无故无新，唯贤之亲。用非其有，使非其人，晏然③若其（

无若其之其）故有之。由此观之，则圣人之志大矣！（卷四十一　淮南子）

【白话】周武王攻破殷商后，发放巨桥的粮食，散发鹿台的库钱；封修比干的陵墓，把箕子从囚禁中释放出来；不分旧臣还是新人，只要贤能就亲近。使用的不一定都是他原有的东西，任用的不一定都是亲近的人，而武王自在从容，就像都是他原有的一样。由此看来，圣人的志向远大啊！

乙、戒贪

5、罪莫大于可欲，

好淫色也。祸莫大于不知足，

富贵不能自禁止也。咎莫大于欲得，

欲得人物，利且贪。故知足之足，常足矣。

无欲心也。（卷三十四　老子）

【白话】罪恶没有比荒淫好色更大的，祸患没有比不知足更大的，过错没有比贪得无厌更大的。所以，只有知足的富足，才是长久的富足。

6、今夫溜水①足以溢壶榼②，而江河不能实漏卮③。故人心犹此也。自当以道术④度量，食充虚，衣御寒，则足以养七尺之形矣。若无道术度量，则万乘之势⑤，不足以为尊，天下之富，不足以为乐矣。（卷四十一　淮南子）

【白话】如今屋檐上滴下的水能把水壶装满，而江河之水却装不满漏水的酒器。所以人心就像这样。应当以仁义道德来衡量约束自己，食物能填饱肚子，衣服能抵御风寒，也就足以养护七尺之躯了。如果不用道德标准来衡量约束自己，那么，即使拥有天子的权势，也不会感到尊贵；即使拥有天下的财富，也不会感到快乐。

①溜水：屋檐上滴下的水。溜：通“霤”，屋檐滴水处。

②榼（kē）：盛酒或贮水的器具。

③卮（zhī）：古代盛酒的器皿。

④道术：仁义道德。⑤万乘（shèng）之势：拥有可出动兵车万乘的力量，喻拥有的地位极高。乘：量词，古时一车四马叫“乘”。

……

P2－6

编译《群书治要360》系列缘起

《群书治要》乃集中国古圣先王修齐治平之理念、智慧、方法、经验、效果，是为大成，亦是历经千万年考验所积累下来的文化结晶。这部宝典既能帮助唐太宗开创“贞观之治”，奠定大唐三百年盛世的基础，也必能为当今各阶层领导者提供珍贵借鉴。不仅如此，对于不同领域、不同身份的社会大众，此书亦如同智慧源泉般，能使身心安乐、家庭幸福、事业永续。

我们的导师释净空老教授念念不忘中华文化的承传，二○一○年底，幸蒙祖宗庇佑，这套宝典最终送到了老教授手中。老人家深知此书是解决当今社会问题的一剂良方，欢喜不已，立即委托世界书局翻印流通。导师在马来西亚拜访总理纳吉布与前总理马哈蒂尔时，简略地介绍了《群书治要》内容，两位长者当时便迫切地表示想看到英文译本。导师由此想到，可从《群书治要》中节录，选成三百六十条，译成白话文并翻译成各国文字，方便大众每天阅读。导师将这个任务交给了马来西亚中华文化教育中心，这就是中心邀请全球各地有志之士合作编辑中文版《群书治要360》，然后再译成英文的缘起。导师预计在若干年间，每年从《群书治要》当中选取三百六十条原文，并译成各种不同国家的文字、语言在全世界流通。导师认为，这是中国对于整个世界和平作出的最大贡献。

《群书治要360》的编译工作刚开展，随即得到了中国大陆、港台地区及马来西亚许多仁人志士的协助，在此一并致上真诚的谢意！

由于编辑组的德行、学识有限，本书肯定有许多疏漏之处，恳请诸位仁者不吝赐教、指正。衷心祝福读者在古圣先贤智慧的引领下，身心和谐、家庭和乐、事业和顺，并希望本书能帮助社会化解冲突、消弭对立，走向安定、幸福、美满、和平的大同世界。让我们携手并进，共创圆满幸福的人生！

《群书治要360》编辑组谨识

二○一五年七月十二日

承传我国优秀传统文化、弘扬“治世宝典”《群书治要》，怀着对先人的感恩之心，用心学习并尽力推广《群书治要》，把祖先留下的瑰宝很好地传播开来。

——国际儒学联合会副会长、叶剑英元帅之女凌孜

《群书治要》中既有明君治国的经验，也有昏庸败政的教训；既有忠良辅国的故事，也有奸臣欺主的实录，堪称资政巨著，是深入中国优秀传统文化、研究中国传统治国理念、汲取中华传统伦理道德教育经验、建设中国特色社会主义文化强国的必读典籍。

——中央党校教授刘余莉

《群书治要》作为一部修身齐家治国平天下的管理哲学，不仅对于领导者的治国理政有益，对担任社会不同角色和身份的个人、团体也都有着宝贵的学习和借鉴价值。

——北京师范大学教授周桂钿

《群书治要》集中体现了治道思想的源流本末，是古代治道思想的集大成。

——中国人民大学教授韩星