《新青年》自1915年9月出版第一号（至1926年7月共出版9卷54期），迄今已逾百年。为了纪念这本影响中国百年思想文化史的名刊，特别推出《新青年》创刊百年纪念——《新青年基本读本》、《新青年广告研究》两种，由资深书业研究专家、出版从业者汪耀华编／著。这本《新青年基本读本》就是其中的一本。本书从《新青年》前九卷中选取46篇文章，体现刊发时的价值、影响，今天仍然具有阅读的价值。选编时，还借助大数据概念，根据网络媒体、平面媒体最近二十年论述《新青年》中出现的篇章次数作为收入依据之一，期望读者不致失望。

汪耀华选编的这本《新青年基本读本》对《新青年》自1915年9月出版的第一号至1926年7月共出版的63号进行整理，以46篇25万字囊括《新青年》的精品篇章，使读者了解《新青年》之所以在当时乃至迄今具有影响力的理由。

本书借助大数据概念，根据网络发布的有关《新青年》论述中出现的篇章次数作为收入依据之一，同时充分考量原文在发表年代的作用、影响、作者以及在《新青年》中的分量，通过直排改横排、繁体改简体组成基本读本，充分显示中国现代第一名刊的价值。

前言

敬告青年

一九一六年

青年之敌

青年与工具

新青年之家庭

青年与老人

新青年之新道德

今日之教育方针

体育之研究

近代西洋教育（在天津南开学校演讲）

女子问题

治生篇

中国国民性及其弱点

我们现在怎样做父亲？

我对于丧礼的改革

我之爱国主义

一九一七年预想之革命

旧思想与国体问题（在北京神州学会讲演）

庶民的胜利

作揖主义

人生唯一之目的

我

孔子之道与现代生活

物质实在论

人生真义

共和国家与青年之自觉

自治与自由

近世三大政治思想之变迁

新旧问题

抵抗力

东西民族根本思想之差异

中国学术思想界之基本误谬

经济学之总原则（在北京学术研究会之演说）

论信仰

以美育代宗教说（在北京神州学会演讲）

当代二大科学家之思想

什么是科学方法

文学改良刍议

文学革命论

我之改良文学观

我之文学改良观

文学革新申义

建设的文学革命论

人的文学

白话文的价值

狂人日记

附录：作者简历

后记

青年之敌

高语罕

呜呼，吾至爱之青年乎！呜呼，吾至敬之青年乎！吾至爱至敬之青年，何幸而生此簇新灿烂、光怪华离之二十世纪之世界耶？吾至爱至敬之青年，又何幸而生此地大物博、有五千年之历史之文明而具雄飞世界之资格之中国耶！吾为吾青年喜。呜呼，吾至爱至敬之青年，又何不幸而生兹生计竞争、万物奋斗之二十世纪之世界耶？吾至爱至敬之青年，又何不幸而生兹国削民弱、耻辱频仍、岌岌殆哉之中国耶？吾又为吾青年惧。

吾青年诸君，试放眼以观世界。其政治之修明若何？其学术之进步若何？其社会之善良若何？其风俗之淳美又若何？至于今最足闹动世人之耳目者，非欧洲战争乎，强国六七，战地遍乎全欧，杀人盈野，军士趋之若鹜。军队之组织，在空则有飞艇队，在水则有潜行艇，在陆则除步、马、炮、工、辎外，又有汽车队、自行车队。其攻城也，有四十二栅之巨炮；其防守也，有极坚固之要塞；其侦察敌情也，则用飞鸽；其搜索间谍也，则用警犬。且德人之侦察敌军，用一种光弹，英军之侦察敌人也亦然，且可侦敌而不为敌所侦。德用闷杀瓦斯以攻敌，法则用铝质之嘴套以御之。科学愈明，攻战愈巧，在在足以启发吾人之智识，增进吾人之文明。吾所为吾青年喜者，此也。

吾青年诸君，又试回首以观吾国。其政治之修明者何在？其学术之进步者何在？其社会之善良者何在？其风俗之淳美者又何在？又返观乎吾国之军事，陆军数十师，果足一当彼强邻之马足乎？兵舰大小新旧四十余艘，果足与强邻相逐于惊涛骇浪中乎？其他所谓飞艇队也、潜水艇也、汽车队也、自行车队也、军鸽也、警犬也、光弹也、闷杀瓦斯也、铝质嘴套也，吾恐吾国人之习其名者尚寡，又安望其能力追前程耶？譬之人巳登天，我尚扶墙学步；人己入地，我尚跌蹶坦途。外侮屡至，朝不保夕，吾又何以御之？坐而待亡，天演公例，则他年婴此痛苦、罹此大难者，吾今日至爱至敬之青年也。吾乌能不为吾青年惧？

海通至今数十年矣，危亡至今，亦云亟矣，而吾国人犹瞢瞢若不知有国家灭亡之虑者！

牛庄之败，浏阳恃以苏中国之昏梦者也。已则竭力苏之，结果为戊戌政变。自此以后，昏梦较甲午有加。联军之后，又复苏之，而昏梦复如故也，且其泄沓颟顸，视庚子前尤甚。其后十年，亦有机会时时以小苏之，而大苏则在辛亥。以吾人恶苏之性且突进也，不及二年，而昏梦之态，又远胜于光宣之间。

此某杂志记者之言也。中日交涉起，一时国人愤慨填膺，呼号奔走，似此吾民之昏梦可大苏而特苏。今几日耳，国人脑中，尚有“五月九日”四字之印象否耶？政府固若是其因循不知振作，吾民亦何独不然？故“顶门方被铁锤，微觉痛苦，尾后偶戢鞭影，辄又欢腾”（《甲寅》杂志第六期《国民心理反常论》），实吾民之写真也。吾无以名之，强名之曰“猪性”，丁义华则说之曰“顽钝、无耻”。

呜呼，吾国人其真顽钝无耻耶？孟子曰：“羞恶之心，人皆有之。”吾民犹是人也，谓之无耻，必不愿受。虽然征之往事，证之见象，名之曰“无耻”，其有奚辞？是必吾人之根性上有一物焉，泪其良知，没其良能。吾民之良知知爱国，此一物曰：“汝毋爱之”。吾民之良能能爱国，此一物曰：“汝毋爱之”；此一物也，黄远生谥之日“毒”，斯毒之徽菌，则为“笼统”，可谓一语道破吾国社会之真象矣，斯真吾人之毒也。虽然，斯毒也，必有至久之酝酿，至深之媒孽。夫此酝酿、媒孽非他，即惰性也。惰性者，吾国人之公毒也，即吾国人之公敌也。吾人为此敌所降伏既远且溥，贤而至于圣哲，愚而至于编氓，上而至于元首，下而至于娼优，其思想、其言论、其举动，莫不受惰性所鞭笞。曰“将就”，曰“敷衍”，曰“得过且过”，曰“过了一天是一天”，曰“今朝有酒今朝醉”，举凡此类，何一非吾祖宗相传之家法耶？曰“观望”，曰“因循”，曰“首鼠两端”，曰“我躬不阅，遑恤我后”，又何一非吾祖宗相传之心理耶？尤可笑者，吾国二十余朝之历史，何一非自欺欺人之事？何一非盗贼奸宄之所为？谯周之作降表，既见惯而不羞。冯道之为三公，亦屡见而不耻。今日盗贼，明日神圣，无他皆惰性之毒之也。数千年来不能克此公敌而去之，今则将歼吾种姓矣，可不惧哉！

虽然，此惰性也，亦非能自生自长也，必有种种因缘，以渐成此蔓草难图之势。其在主观，人情好逸而恶劳，畏难而苟安，贪生而畏死，古先哲已尝言之矣。其在客观：

（一）家庭方面，吾国人有一大恶习，即子孙之念是也，大凡三十余岁之夫妇，其子未及冠也，使非其家至不可了生，必为其子完婚，完婚早则添孙早。每观壮年夫妇之得孙也，兄弟亲戚视为莫大之庆，彼等亦自视含饴抱孙为人生无上之乐，而其子与媳血气未定，又不更事，早婚则戕折者多，早子则不教者众，因此而家族愈蕃延，无赖不教之子孙愈多。此不教无赖之子孙，又大率不能独立生活，而仰给于家庭。生之者寡，食之者众。于是由富而贫，由贫而促，而无以为生，惰气乘之，万事俱堕于冥莫之中而不自觉。呜呼，几何不率天下人而乞丐之也？

（二）社会方面，由家庭、社会种种恶劣之原因，而造成社会多数无业待食之民。又以水旱洧灾，兵燹屡经，失业之民益众，于是而种种慈善事业，因之以起。此等事业，大半由于行善求福之目的，与烧香拜偶像同也。其他则属于政府地方之救济，如施粥厂，如平粜局，如施送寒衣所，如养老育婴院，如清节堂等等，其于社会吾不能谓其无片面的利益，然头痛医头，脚痛医脚，终之游民愈多，惰民愈众，益增其“好吃懒作”之性，没其独立自营之质，是扬汤止沸，抱薪救火也，非徒无益而又害之。  （三）政治方面，益令我不寒而栗，吾国士农工商，虽称四民，而士独尊，其他若农若工若商，皆不得与之齿。自古皆然，今尚未改。士人以读书为其专业，以服官为其天职，有博一第晋一级者，乡党交游，以为光宠。彼士人者峨冠而博带，安貌而宽容，于思于思，以骄以媚。吾民日奉其脂膏食之，日出其血汗以享之，高坐堂皇，贶不知耻。于是商贾罢其业，百工去其肆，捐其资财，投其利器，以从事于官之一途，上焉者耀吾乡党，光吾门第也，其余则谋生耳，疗贫耳，救死耳，至于谋生、疗贫、救死，皆须求之于作官，吾民焉有不贫且弱？吾国焉有不削且亡也？

综上诸因，惰性日增，此吾人内界之敌也，此敌不克，一切外界之敌，若邻国之侵陵也，神奸之蠹国也，其他若恶社会也，恶风俗也，恶国家所遗留之旧思想也，日包围吾人而降之戮之，未有能幸免者也，然则欲克此敌，果何道之由？请举前言为吾至爱至敬之青年诵之：

晏子曰：“为者常成，行者常至，婴非有异于人也，常为而不置，常行而不止者，故难及也。”（见《内篇·杂下》第六）

明儒金伯玉先生曰：“一事不可放过，一念不可放过，一时不可放过，勇猛精进。”

阳明先生答人上知与上愚不移之问日：“非不能移，是不肯移耳。”

（第一卷第六号）

P14－18

《新青年》，一本1915年问世的杂志，在历经百年风雨沧桑之后，仍然被传诵，个中原因是颇值得研究的。

毕竟与《新青年》同时出版的类似的杂志很多，而今，只有少数获得影印出版的机缘。而《新青年》，不仅在1949年之前有影印本，1949年之后在中国大陆就有三种全套影印本、两种全套简体字本、多种选本和十多种研究文集、无数篇论文问世，这些，足以体现《新青年》在国人眼中的价值。

1915年9月15日，《青年杂志》创刊于上海，由陈独秀主编、群益书社印行。第二卷起改名《新青年》，1917年2月在出满二卷（二卷共12号）时，陈独秀受聘任北京大学文科学长，第三卷起在北京编辑，第四卷时改为白话文、使用新式标点。1920年春，编辑第七卷第四号时，陈独秀返回上海，《新青年》也随之迁回上海。1920年9月出版第八卷第一号，《新青年》社成立，脱离群益书社，成为中国共产党上海发起小组、中国共产党的中央机关刊物，后又迁址广州。1922年7月出版第九卷第六号后休刊，1923年至1926年以季刊、月刊名义出版，由瞿秋白主编，成为中共中央的理论性机关刊物，直至1926年7月终刊。

《新青年》累计出版63期，一般将其中的前九卷54期视为同仁杂志，后9期视为党内杂志。

《新青年》体现着新文化运动的基本面，通过文学革命、倡导科学、民主，唤起知识青年，引领着中国思想界的风向，传播着马克思主义。

其实，因为有着陈独秀、中国共产党乃至蔡元培、胡适、李大钊包括鲁迅、周作人加上北京大学等关键词，使《新青年》得以成为百年名刊、显刊。基于这个理由，使我等再复看文本，也不难发现其锐、其真、其实。

现代中国两大阵营的代表毛泽东、蒋介石都曾是《新青年》的获益者。

毛泽东是《新青年》的作者，也是受到《新青年》主编陈独秀提携的青年才俊。1945年4月21日在中共七大预备会议上，毛泽东在讲话中说道：

他是有过功劳的。他是五四运动时期的总司令，整个运动实际上是他领导的。那个时候有《新青年》杂志，是陈独秀主编的，被这个杂志和五四运动警醒起来的人，后头有一部分进了共产党。这些人受陈独秀和他周围一群人的影响很大，可以说是由他们集合起来，这才成立了党。他创造了党，有功劳。

不过，这个讲话1981年7月17日才由《人民日报》发表。

蒋介石，《新青年》的读者，已经披露的《蒋介石日记》中多处记载着他阅读《新青年》（1919年之前的日记早年在福建失落）：

1919年12月4曰曰记云：“看《新青年》。”

1919年12月5曰日记云：“上下午各看《新青年》杂志一次。”  1919年12月10日日记云：“看（《新青年》）易卜生号。”

1920年4月9日日记云：“在船中看《新青年》杂志。”

1926～4月2l目日记云：“看《新青年》。”

1926年4月22曰日记云：“看《新青年》。”

1926年5月5日日记云：“看《新青年》。”

虽然我们还不知道当年或者若干年后，蒋介石对《新青年》、陈独秀的评价是怎样的，但至少可以从现有的资料中感觉出这位读书人的阅读热情。1941年前后，陈独秀退居四川江津时，蒋介石曾有捐款奉陈，但被陈拒绝了。这似乎也可以说明些什么。

1923年10月，胡适在主编的《努力周报》上刊发了《与高一涵等四位的信》，其中写着：

二十五年来，只有三个杂志可代表三个时代，可以说是创造了三个新时代，一是《时务报》；一是《新民丛报》；一是《新青年》。而（（民报》与《甲寅》还算不上。

《新青年》出版已逾百年，今天，当人们从纷繁杂乱的现实中冷静地读读其中的若干文章，不会没有感叹的。

本书的选编，从《新青年》本身的“提倡新文学、鼓吹新思想，，出发，力求通过思想史、文化史兼及文学史的视角展示《新青年》的基本态势。

有关《新青年》的分析、研究甚至与时俱进的评价，现今实在是多，我就藏拙了。我想通过《（新青年）基本读本》，一种简洁、可读的文本，让人在较短的时间里了解《新青年》被人常常惦记的理由。存在总有其合理性，《新青年》的百年传播史，似乎也说明了文本的价值，只是，在阅读《新青年》文章时，在历史和现实面前，会让我们存有一些无奈甚至难堪。

通常，《新青年》是由主打文章、国外大事记、国内大事记、通信、世界说苑、读者论坛、随感录、书报介绍、诗词及一些专题研究栏目或文章组成。

本书从《新青年》前九卷中选取46篇文章，体现刊发时的价值、影响，今天仍然具有阅读的价值。选编时，还借助大数据概念，根据网络媒体、平面媒体最近二十年论述《新青年》中出现的篇章次数作为收入依据之一，期望读者不致失望。

2015年6月5日

终于校完全文。本书的选编，前后有五六年了，从选稿、输入、复核，也曾参阅了多种简体字全本或选本，现在可以欣慰的是经过与原本的再三校对，我的这个选本应该是比较严谨的，当然也是站在前人肩膀上的缘故。

本书在选编时，以保持原来构架、不作文字上的修改为前提，只是做了一些分段、添加标点符号之类，原文中出现类似注释的双排小字则以楷体标出。

当然，对于原文中出现的错讹、衍文、缺漏等包括其本身已有“正误表”指正的部分，则作了更正和勘误。

感谢上海书店出版社原总编辑金良年的关照，尤其是容我多年来借着上海书店出版社影印的全套《新青年》并经常性的指点迷津。也感谢上海书店出版社社长许仲毅的鼓励，多年前他在上海人民出版社担任编辑部主任时就约我编这本书了，但我一直没有鼓足干劲，现在终于完成也赖着完颜绍元先生、柏伟兄的督促。同时，上海科技文献出版社洪军、复旦大学出版社朱文艺等诸位同道也提供了不少便利，使我得以从上海图书馆、复旦大学图书馆借阅多种《新青年》版本和相关资料阅读比对。

感谢上海人民出版社原总编辑郭志坤、复旦大学出版社原社长贺圣遂、复旦大学教授张新颖，对本书选编的肯定和鼓励。

在整个选编过程中，对于百年前的这些论著，很是佩服并存着敬畏，期盼我的这种心情和努力，也能带给本书的读者，因为我们依然在读书。

2015年6月20日