“无湘不成军”，“无湘不成事”，“湖南人流血不流泪”，“半部近代史为湘人写就”，弥满的血性＋超卓的理智＝摧枯拉朽的力量。在当今这个浮躁的社会，血性何在？理性何在？翻开王开林编著的这本《敢为天下先（纵横天下湖南人）》，重温中国近现代史上湖南风云人物的功业事迹，对今天的读者必将有所启示。

王开林编著的这本《敢为天下先（纵横天下湖南人）》介绍了中国近现代史上湖南的政治家、革命家、文学家、艺术家的功业事迹，分析了湖南人的性格特点和做事风格，既有知识性又有启发性。

自序 热血弥满，理智超卓

魏源：强国梦

曾国藩：魔鬼终结者

左宗棠：破天荒相公

胡林翼：江海之量

彭玉麟：杀人手段救人心

曾国荃：剃刀明霜雪

郭嵩焘：雪拥蓝关

谭嗣同：天地雄心

何绍基：九秋风露鹤精神

王闿运：空留高咏满江山

八指头陀：洞庭波送一僧来

黄兴：英雄无命

蔡锷：特立而独行

宋教仁：桃源何处寻渔父

陈天华：海魂

熊希龄：凤凰涅槃

杨度：负谤千秋

章士钊：老虎总长

谭延闿：药中甘草

叶德辉：恶之花

齐白石：衰年变法

沈从文：云水生涯

有一件大事不可不提，魏源为同乡好友、江苏布政使贺长龄编纂了一套一百二十卷的《皇朝经世文编》，他从清朝开国之初至道光五年的各家奏议、文集、方志等海量文献中遴选出两千两百多篇“存乎实用”的文章，分为八大门类：学术、治体、吏政、户政、礼政、兵政、刑政、工政。各门类下的子目更为详细，最多者有六十五个子目，足见其用功之深，关注之广。这套“大砖头”充分体现了魏源一以贯之的“与时俱变”、“经世致用”的主张。他说，“书各有旨归，道存乎实用”，这套鸿篇巨制所选载的本朝名臣奏章无不切中时弊，充满忧患意识和自强精神。清末大学者俞樾称赞这部大书“数十年来风行海内，凡讲求经济者，无不奉此书为矩镬，几于家有其书”，“三湘学人，诵习成风，士皆有用世之志”。王夫之、陶澍、贺长龄、魏源、曾国藩、左宗棠、胡林翼、郭嵩焘，谭嗣同等人所极力倡导的湖湘文化，其高度浓缩的主旨也就是“经世致用”这四个字。《皇朝经世文编》的印行，在晚清政界和学界乃是一件轰动的大事，政界从中吸取了思想的养分，学界则开始扫除空疏的学风，“家家许、郑，人人贾、马”的汉学局面开始发生改观。

魏源一生交游极广，但他并非毫无选择和毫无原则。他中进士之后，当朝炙手可热的大学士穆彰阿打算将他罗致门下，他却“漫不为礼”，把个抱粗腿、攀高枝、平步青云的机会轻易放弃了。他极端鄙视穆彰阿“保位贪荣，妨贤病国”，以列于其门墙之下为耻。穆氏在鸦片战争期间力主求和，为投降派暗通声气，排斥和打击主战派的锋头人物林则徐。魏源明知，只要他投靠穆彰阿，就可进入翰苑，得美差，但他看重清誉，不容有失。俗子讥笑他不识抬举，他呢，心安理得。对于魏源“师夷长技以制夷”的主张，曾国藩既熟知又欣赏，可是这两位湖南大贤没有任何交集，原因就在于曾国藩是穆彰阿的得意门生，受过穆彰阿的汲引和举荐，魏源则拒绝过穆氏的青睐和抬举，得罪了朝廷中炙手可热的权贵。如果不是这个原因，他们应该不会“声气无通，只字无考”，以至于缘悭一由。

魏源晚年得罪军界强人杨以增，受其构陷，以“迟误驿报”、“玩视军务”之过，于咸丰三年（1853）被清廷褫夺高邮知州的官职。魏源失意于官场，花甲之后，皈依佛门，修持净土宗，日诵佛号七万次，以求早登极乐世界。“闭目澄心，危坐如山，客至亦不纳。即门生至戚，接二三语，便寂对若忘。”这位中国近代大思想家由实而入虚，由真而归玄，看空之后，晚清的局势也从此江河日下了。

魏源一生最值得称道的事功就是编著完成《海国图志》一百卷。在此之前，他编著的《圣武记》十四卷，可称先声。此书采用纪事本末体，历述清朝开国、统一东北和内外蒙古、削平三藩、戡定回疆、前后藏与大小金川等史实为前十卷，后四卷为《兵事余记》，详载清代典章制度、练兵整军、攻守防御、筹集军饷、购置枪械等各类战略、战术。内忧激增，外患难解，清王朝要富国强兵，学习先祖的勇武开拓精神固然不谬，但也要正视现实，对症下药。魏源开出的三味药方是：“兵在精不在多”、“用兵宜有变化”、“御外侮在知己知彼”。他认为，翻译洋人的各类典籍乃是当务之急。龚自珍对魏源编著《圣武记》之壮举评价极高，提炼为十六字：“读万卷书，行万里路；总一代典，成一家言。”此书流播海外，令日本学者佐久间象治拊掌叫绝，他称赞魏源为“海外同志”。

魏源曾是改革的受益者。道光十二年（1832），陶澍改革盐政，魏源襄助其事。票盐制实行后，他赚到了第一桶金，在扬州购得絮园，面积很大，园林优美。好友萧梅生来信道贺，不无羡慕地说：“足下盐利大获，在扬州买宅，居然与富商等。”像这样快意的日子，魏源一生中都少有。

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热血弥满，理智超卓

在中国近、现代史上，湖南人的事功和影响是一个不太容易穷尽本源的话题，至今尚无确评和定论。但有一个看法众口一词，鲜有异议：湖南人铁胆辣手办大事的功夫独步中国。湖南人够蛮，够狠，够执着，够坚韧，一方面是性格使然，另一方面也是滋生和助长这种性格的地域使然。湖南人拥有火辣的激情、老辣的理智、爆辣的干劲。一言以蔽之：湖南人血性弥满，他们特别爱拼，特别敢拼，也特别能拼。究竟而论，湖南人的血性只是“硬币”的A面，它的B面是什么？你很难想象，假若理智缺席，王夫之还能够撰成皇皇数十部经典名著，以“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”的堂联示人；魏源还能够编纂令近代国人眼界大开的《海国图志》，提出“师夷长技以制夷”的主张；郭嵩焘还能够超越洋务派的浅见和陋见，将学习西方政教视为当务之急；谭嗣同还能够留下那部冲决网罗的《仁学》，将反抗专制的思想诉诸大众；宋教仁还能够设计政党内阁的杰构，为民主宪政披荆斩棘，一往无前。

热血弥满，理智超卓，乃是湖南人纵横自如的精神表征。

湖南人吃辣椒号称“天下第一”，其“辣”字诀的极端表现为：办大事，快刀斩乱麻，作风极为凌厉；临强敌，金刚放霹雳，下手决不留情。火辣刀刚不怕死，荆天棘地敢争先。湖南人的性格特征异常鲜明，归纳起来，具有以下十五个方面的特质：

01、质朴，务实而不尚浮华；

02、倔犟，自谓“霸蛮”，一旦认准方向和路径，则义无反顾；

03、傲岸不羁，不拘细行琐德；

04、吃苦耐劳，如同骡子负重行远；

05、坚韧执着，屡败屡战，不胜不归，打脱牙齿和血吞；

06、刚健，勇于任事，锐意进取；

07、自信心超强，天降大任，舍我其谁，当仁不让；

08、好学不倦，虽武将亦能折节读书，求知欲旺盛；

09、任侠仗义，路见不平，拔刀相助，疾恶如仇，锄强扶弱；

10、抱团取暖，乐育英材，形成牢固的人才链；

11、老子天下第一，轻视权贵，粪土王侯；

12、特立独行，喜欢标新立异，别出心裁；

13、沉毅，做一事，必担待一事，虽处境极苦，亦能坚持；

14、重气节，好功名，疾没世而名不称；

15、“拼”字当先，“挺”字断后，不怕死，敢玩命，老子不信邪，“要死卵朝天，不死变神仙”，“舍得一身剐，敢把皇帝老儿拉下马”。在绝境中起死回生，在最无退步时杀出一条血路。  近、现代文人汤增璧曾说：“湖南人士矜气节而喜功名。”这话讲到了点子上。另一位湘籍名家章士钊看得更为通透：“湖南人有特性，特性者为何？曰：好持其理之所自信，而行其心之所能安；势之顺逆，人之毁誉，不遑顾也。”蔡元培在《论湖南的人才》一文中写道：“湖南人性质沉毅，守旧固然守得很凶，趋新也趋得很急。湖南人敢负责任。”湖南人喜欢干大事，能够成大局，确实知行合一，只要认定了某个主义，认准了某个目标，就会死心踏地，持之不疑，行之不悔，“一意干将去”（左宗棠语）。湖南人“霸蛮”而又“灵泛”，其不胜不归的心劲体现为一种比野山椒更辣、比牛皮筋更韧的硬汉精神。此外，湖南人具有超强的地方观念、种族观念和国家观念，连闾巷细民也关心政治，先天下之忧而忧。湖南人建功、立业、扬名的心劲永无枯竭之时，这是他们拼命前行的原始驱动力。

“无湘不成军”，“无湘不成事”，“湖南人流血不流泪，在中国近代史上，广东人革命，浙江人出钱，湖南人流血”，“半部近代史为湘人写就”。为了赢得这些赞誉，湖南人抛头颅，洒热血，付出了无比高昂的代价。

谭嗣同在致欧阳中鹄先生的信中说：“（唐）才常横人也，志在铺其蛮力于四海，不胜则以命继之；嗣同纵人也，志在超出此地球，视地球于掌上，果视此躯曾虮虱千万分之一不若……夫何不敢勇、不敢说之有！一纵一横，交触其机括……”湖南先贤即由这样一批“纵人”和“横人”组成，他们有头脑敢想，有口舌敢说，有才力敢用，有性命敢拼，用“敢”字取代“怕”字，敢为天下先。

晚清以迄民国，天漏日残，湖湘雄杰每每充当冒险建功的“补天者”和“追日者”。在节骨眼上，他们挺身而出，扶大厦之将倾，挽狂澜于既倒。曾国藩一手缔造湘军，屡败屡战，不胜不休，终于打败了太平天国；左宗棠年近古稀，舆榇而行，挥师绝域，捍卫了西部边陲的金瓯完整；谭嗣同头颅一掷，激起革命回声；陈天华蹈海而死，同盟会空前凝聚；黄兴指挥广州起义，中华民国初现胎息；宋教仁组织政党内阁，民主宪政透射出第一缕晨曦；蔡锷打响护国战争，铲断了封建帝制的根系。在铁血交飞的乱世，湖南人是中国的斯巴达人，是中国的敢死队，这个论断绝对靠谱。

在《湖南少年歌》中，杨度以极大的肺活量唱出湖南人的最强音：“若道中华国果亡，除非湖南人尽死！”这可不是只图悦耳的花腔男高音，而是湖南人打从火辣血性里猛然吼出的一嗓子。只有真正的敢死队员才能够具备这种“力拔山兮气盖世”的豪情。

弥满的血性＋超卓的理智＝摧枯拉朽的力量。这道“公式”明确无误，湖南人已经反复演算过许多回。

当今时代，国人不差钱，不欠乐子，独缺精气神。实用主义者多了，理想主义者少了，甚至少到凤毛麟角的程度。亢扬躁进的声浪将那些“软脚蟹”推搡得东倒西歪，四顾茫然，认不清灵魂的真北。血性何在？理智何在？这正是我们要反复思量的地方。

2015年3月底改定于松果书屋