《君子爱财（历史名人的经济生活）》的作者李开周是当下玩专栏的人当中，春秋笔法用得最好的一位，他的文字带读者忽而进入深邃的历史深处，忽而把读者放倒在灼热且焦躁的现实空间，其语言兼具嫩滑与老道之味，品后余香袅袅。《君子爱财（历史名人的经济生活）》中字字有来历，事事于今天都能为借鉴。

作为一个博学多闻兼心理变态的家伙，李开周用《君子爱财（历史名人的经济生活）》为圣贤和隐士一一打上鲜明的财务印章，让一切不靠谱的浪漫都回归于泥土。

有人说历史就像比基尼，露出来的部分固然诱人，没有露出来的部分才是真正要命的，这本书用独门武器“审计之刀”挑开了比基尼，让我们看到了一帮历史大腕的贪婪和无耻，独立与良知。

孔夫子不差钱

孔子不姓孔

祖上也阔过

爷俩都是“姚明”

爸爸留下的遗产

单亲家庭长大的孩子

办私学的进账

在官学的收入

教师的工资不低于公务员

私人考察，政府资助

没有赞助，就没有传播

孔子不是无房户

孔子也不是小气鬼

孟子多金

孟子做官，年薪惊人

孟子教书，年薪也惊人

老是有人送钱

黄金的价值

孟子荣登富豪榜

学校大门不常开

没有经济独立，就没有人格独立

墨子的维和经费

墨子该拿诺贝尔和平奖

维和需要差旅费

谁说墨子穿草鞋

差一点儿就成了有钱人

墨子不算穷

高就业与无厘头

跑步进人共产主义

曹操勒紧腰带

爷爷是太监

买官花了一个亿

曹操的履历

丞相的年薪

采邑的租税

数目可观的年终奖

曹操可能没留下多少遗产

钱都花到哪儿了

勒紧腰带的曹操

陶渊明的瘦遁

是官二代，不是富二代

叔父做靠山

难进易退

隐居的资本

五斗米是多少

不光五斗米，还有三顷田

提前辞职的风险

肥遁和瘦遁

李白漫游收支考

传说中的富爸爸

炼丹属于高消费

爱人未必是富婆

翰林的薪水

玄宗的赏赐

稿费收入

多方馈赠

扬州一年的开销

旅游中的免费午餐

白居易，居不易

也是干部子弟

为什么家贫

自居易做蚁族

只求有房住，不求有住房

买房在远郊

机关大院生活

租房十八年

庐山草堂什么样

一生五套房

中晚唐房价考

清官包公的高收入

父亲曾是副部长

家属和家境

十年宅男

传说中的断案如神

有弹性的清官

年薪过千万

李清照玩收藏

清一色都是高干

李清照的亲戚

半生豪门

豪门玩什么

几件藏品

钱从哪儿来

岳飞产业考

家属的住处

四百九十八间房

杭州的别墅

月薪四十八万

巨额赏赐

将军都有不动产

唐伯虎的风流账

生平和八字

轻摇滚和莲花落

卖画和写书

建桃花庵的经费

所谓气节

徐文长的收入和住房

父亲早丧，母亲被卖

刚有儿子，媳妇病逝

好不容易有个对象，自杀了

好不容易有个老板，坐牢了

胡宗宪开给徐文长的稿费

遥想当年酬字堂

谁对我好，谁就是好人

严嵩有多少不动产

严嵩贪了多少钱

一家三代的年薪

古往今来房子最多的贪官

房产的市值，估价的猫腻

海瑞的开销

为官十八年，买了一套房

买不起房的四条原因

清官的遗产和贪官的积蓄

工资不够花，稿费来养家

曹雪芹的生活来源

曹家有多阔

工资是形式

靠盐吃盐

人民的血压普遍高起来了

为什么抄家

抄家后的日子

曹雪芹的工资

每年一笔助学金

艺术家或者高级技师

手艺也养家

替蒋介石和李宗仁晒工资

蒋介石月薪四万八

李宗仁月薪三万四

市长能拿多少薪水

民国广州普通教师的收入

您瞧，就凭三寸不烂之舌，墨子又阻止了一场战争。

第三回劝架，劝阻楚国攻郑。

墨子晚年，楚国要打郑国，墨子一得到消息，老将出马，再次到楚国劝架。这一回，楚王坚决不认为自己以大欺小是不道德，也不再相信作为一个强国的国君去觊觎一个弱国跟开宝马的人去偷奥拓、吃鲍鱼的人去抢米糠是一回事儿，他咬定一个逻辑不放：“郑国高层腐败透顶，把国家弄得一团糟，我派兵去把郑国灭掉，纳入自己的版图，以后郑国老百姓就不用再过苦日子了，这叫作吊民伐罪，就跟当年商汤灭夏、武王伐纣一样，属于正义之战。”乍一听，楚王正义在握，郑国确实该打。

针对楚王的逻辑，墨子反驳如下：“就像我以前一直说的，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。人的所作所为，鬼神一清二楚，郑国领导不像样，自有鬼神来惩罚他们，而鬼神的事情，是不需要您代劳的。”楚王冷笑道：“假如鬼神不惩罚他们呢？这世上，好人有恶报、恶人有好报的事情多了去了。”墨子说：“即使鬼神不去惩罚，郑国的老百姓也会对他们作出惩罚。老百姓好比是爹娘，领导好比是孩子，孩子做了坏事儿，自有他们的爹娘去管，您作为邻居，只有解劝的责任，没有代替别人爹娘管教孩子的道理。”楚王拧上了，质问墨子：“郑国老百姓没刀没枪，怎么管教他们的领导？只有我这个邻居才有能力帮他们管教。，，墨子笑了：“您帮郑国老百姓管教领导的方法，难道就是派一批军队去宰杀郑国老百姓吗？在战场上送死的，可都是那些您要帮助的老百姓啊。”楚王无语了。墨子又说：“譬如一个人生病，您当然可以出于道义劝他吃药，但如果他拒绝吃药，难道您就可以强行灌他，甚至把他打到遍体鳞伤，打出来的病比本身的病还重吗？”楚王彻底服了，大手一挥，下令撤军，又一场战争被墨子成功阻止。［1］

看墨子劝架，是一种享受——这人脑子太好使了，嘴巴太能说了，每次劝架，都能想出巧妙而且有效的策略，投石问路，旁敲侧击，剑出偏锋，指东打西，以退为进，迂回突击，摇动三寸不烂之舌，横扫千军如卷席。在战国，墨子实在称得上是一流辩士。

可最关键的，不是墨子的辩才，而是墨子的运气。他毕竟生在战国前期，那时候，君主们的身上还洋溢着一些骑士精神，血液里还残留着一些贵族基因，虽然本质上跟后来的绝大多数君主一样残忍好杀、贪得无厌、好高骛远、愚蠢自私，但至少在嘴上，还是讲规矩的，被人揭了短处，脸上还会发烧，内心深处还会涌上那么一点儿惭愧之情，因为这个缘故，墨子才能跟他们讲道理，才能用辩论而不是实战的方式说服他们。假使墨子劝说的对象不是战国前期几位国君，而是赢政、刘邦、铁木真等帝王，那么他成功的概率几近于零，最后的下场，不是被扔进锅里煮熟，就是跟商鞅一样被五马分尸。

自打春秋以降，统治者就越来越看重实力，越来越不看重道义，你可以派强兵打服他们，也可以派美女睡服他们，但是很难用墨子这样的谈判专家说服他们。

墨子是仁者，而战国以后所谓“仁者无敌”，更大程度上是一种政治口号，是不仁者登上宝座后戴的一副面具。

墨子看重民心，可是在战国以后，“得民心者得天下”是谎言，“得天下者得民心”才是真理，无论秦皇汉武，还是唐宗宋祖，一切所谓的政治家们要得的是军心，其次是士心，这俩心得到了，就可以在肉体上征服良，在精神上征服心，最后得到民心。P48－49