北京大学彭锋先生的《生与爱》主要是对影响古代中国人审美意识的两个基本观念——“生”与“爱”作重点的研究和考察。此著认为，中国古典美学的诸多特征从根本上都可以还原到上述两个观念。“生”与“爱”不仅是中国美学的基础观念，而且是中国哲学的基础观念，正是由于中国哲学与中国美学在基础观念上的相通，才使中国哲学具有更多的泛美学色彩，这种泛美学色彩不仅体现于一些基本的哲学观念具有浓重的美学意味，而且体现于中国哲人所崇尚和亲身实践的艺术人生。此著之所以把“生”与“爱”视为人类最普遍的观念，其根据是：作者坚信中国古典美学和艺术所具有的永恒魅力，不仅在于它表现出了某种特别的文化趣味，而且更重要的是在于它们始终关注着“生”与“爱”这个人类最基本的问题。

导论

第一章 古代中国人审美意识中的“生”与“爱”

 第一节 对几种流行的思想方法的批判

一 中西比较

二 按图索骥

三 儒道之争

 第二节 对两种具体观点的批判

 第三节 “生”与“爱”的初步提出

 第四节 对中国美学精神的体系说明

一 几种流行的美学理论之检讨

二 “道”：作为特殊的美学观念

三 意象：对审美对象的描述

四 感兴：对审美主体的描述

五 境界：对审美成果的描述之

六 艺术：对审美成果的描述之二

 第五节 对中国美学精神的历史说明

一 意象的流变

二 感兴方式的演变

三 人生境界的提升

四 艺术文明的进步

 第六节 小结：作为美学基础的“生”与“爱

第二章 中国哲学中的“生”与“爱"

 第一节 对中国哲学的基本特征的还原

 第二节 “道”与“生

 第三节 “仁”与“爱

 第四节 “生”、“爱”与“乐

 第五节 孔子的艺术人生

一 孔子与乐

二 孔子与礼

三 孔子的笑

 第六节 庄子的艺术人生

 第七节 小结：中国哲学的美学意蕴

第三章 “生”与“爱”的自然和文化

 第一节 关于意识起源的发生学观点

 第二节 意识首先是一种时间意识

 第三节 自然因素对时空意识的诱导

一 日

二 河

三 风

四 岳

 第四节 作为生命基本因素的水与火

 第五节 农业生产方式与生命意识的觉醒

一 生命意识

二 和爱意识

三 家园意识

四 感恩意识

五 农时意识

六 直觉思维

 第六节 有意味的互融时空观的形成

 第七节 汉字与直觉思维

一 能指与所指之间的自然意义关联

二 字形：有意味的形式

三 字义：想象性的类概念

四 创造性的直觉及其尺度

五 是思想还是思想的工具

 第八节 小结：自然与文化的魅力

第四章 作为一般观念的“生”与“爱”

 第一节 作为哲学基本问题的“生”的提出

 第二节 作为宇宙本体的“生”

一 生存的连续性

二 创造的奥秘

三 “神”的魅力

四 失去方向的“生”

 第三节 作为道德本体的“爱”

一 “爱”的结构与层次

二 “爱”的实施与“移情”

三 由“爱”而达到的境界

四 现代社会里“爱”的劫难与拯救

 第四节 作为情感本体的“乐”

一 “乐”的导出

二 快乐是完满的整体

三 “乐”对“天人合一”的显现

四 “乐”（le）与“乐”（yue）

 第五节 小结：美学对哲学的贡献

第五章 美学与美好生活

后记