曹雪芹、高鹗创作的《红楼梦》原名《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》《金陵十二钗》等，属章回体长篇小说，是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品。成书于1784年（清乾隆四十九年），前八十回曹雪芹著，后四十回无名氏续，程伟元、高鹗整理。它与《西游记》《三国演义》《水浒传》并称为“中国古典文学四大名著”。为了使青少年读者更好地阅读这本经典之作，编者精心对原著进行了改编，既保留了原著的精髓，又照顾到了青少年读者的阅读心理。除此之外，《红楼梦(白话美绘少年版)》与其他版本的不同之处在于，编者对其中出现的历史人物和历史知识作了精彩的注释。衷心希望广大青少年朋友能够从中领略到中国古典文学的艺术魅力，走进这座神奇瑰丽的文学殿堂。

曹雪芹、高鹗创作的《红楼梦(白话美绘少年版)》是中国古典小说的巅峰之作，故事以贾宝玉、林黛玉和薛宝钗的爱情悲剧为主线，通过对“贾、史、王、薛”四大家族由盛而衰的描写，真实生动地展示了广阔的社会生活视野。内容包罗万象，囊括了多姿多彩的世俗人情，比较全面地反映了中国封建末期的社会状况。

《红楼梦》的艺术结构独具匠心，语言生动优美，人物形象个性鲜明。最令人惊叹的艺术成就，主要表现在人物的塑造上，它创造了众多个性鲜明内涵丰富的人物形象：性格叛逆、行为偏僻而乖张的“混世魔王”贾宝玉；才华横溢、生性孤傲、天真率直、蔑视功名权贵的“病西施”林黛玉；容貌美丽、举止娴雅、品格端方、八面玲珑，热衷于“仕途经济”的“冷美人”薛宝钗；弄权作势、两面三刀、精明强干，极度贪婪的“凤辣子”王熙凤；风流灵巧、口齿伶俐，反抗性最强的晴雯……这些令人难忘的人物形象的性格色调是那样鲜明、不可更易。

其次，《红楼梦》在语言特色上，主要表现为晓畅、洗练，极富表现力。它晓畅而不流于浅露，洗练却又无刻削之痕。至于它的表现力，也不是呈现于辞句的表面，而是常常深含在内里，使人能领略到它语言的美妙和神韵。

第一回　通灵玉转世红尘中

第二回　冷子兴演说荣国府

第三回　林黛玉抛父进京城

第四回　葫芦僧乱判葫芦案

第五回　贾宝玉神游太虚境

第六回　刘姥姥一进荣国府

第七回　通灵玉巧遇黄金锁

第八回　王熙凤协理宁国府

第九回　贾宝玉试才大观园

第十回　荣国府归省庆元宵

第十一回　贾宝玉闻香编典故

第十二回　林黛玉俏语谑娇音

第十三回　史湘云快嘴黛玉恼

第十四回　宝黛共读《西厢记》

第十五回　魇魔法姐弟逢五鬼

第十六回　泣残红黛玉葬花

第十七回　贾宝玉偶获金麒麟

第十八回　晴雯撕扇为一笑

第十九回　贾宝玉诉衷情

第二十回　贾政怒打不肖子

第二十一回　呆霸王错怪亲妹妹

第二十二回　白玉钏亲尝莲叶羹

第二十三回　秋爽斋偶结海棠社

第二十四回　林潇湘夺魁菊花诗

第二十五回　刘姥姥游历大观园

第二十六回 　栊翠庵识妙玉

第二十七回　刘姥姥醉卧怡红院

第二十八回　黛玉宝钗释前嫌

第二十九回　风雨夕闷制风雨词

第三十回　痴香菱学作诗

第三十一回　芦雪舍即景联诗

第三十二回　巧晴雯病补雀金裘

第三十三回　荣国府元宵开夜宴

第三十四回　敏探春兴利除宿弊

第三十五回　慧紫鹃情辞试宝玉

第三十六回　憨湘云醉眠芍药裀

第三十七回　寿怡红群芳开夜宴

第三十八回　尤二姐受虐偷吞金

第三十九回　抄检大观园

第四十回　俏晴雯委屈离人世

第四十一回　痴公子杜撰芙蓉诔

第四十二回　感深秋抚琴悲往事

第四十三回　贾宝玉失通灵

第四十四回　瞒消息凤姐设奇谋

第四十五回　黛玉焚稿断痴情

第四十六回　宝玉娶亲成大礼

第四十七回　苦绛珠魂归离恨天

第四十八回　锦衣卫查抄荣国府

第四十九回　史太君寿终归地府

第五十回　中乡魁宝玉却尘缘

话说上古女娲娘娘炼石补天的时候，在大荒山无稽崖炼成了顽石三万六干五百零一块。每块顽石高十二丈，方二十四丈。女娲娘娘补天只用了三万六干五百块，剩下一块没有用，便将它遗弃在了此山的青埂峰下。谁知道这块石头经过锻炼之后，竟然具有了灵性，看到众石都可以补天，而自己却废弃在这里，便自怨自叹，日夜哭泣。 一天，正当它惭愧感叹的时候，走过来一僧一道，二人说说笑笑走到了峰下，坐在石边高谈阔论起来。他们先是说了些神仙玄幻的事，接着又说到了人世间的荣华富贵。这石头听了，不由动了凡心，便向那僧道说道：“大师，弟子愚笨，‘不懂礼数，望莫见怪。刚才听到二位谈那人世间的荣耀繁华，向往不已。如承蒙二位慈悲，带弟子去那红尘。中走一遭，在那富贵场中、温柔乡里享受几年，将感激不尽。”

二仙听后，笑道：“善哉，善哉！那红尘中的确有些乐事，但不过是过眼云烟罢了；何况‘美中不足，好事多磨’，往往转瞬间便又乐极生悲，物是人非，到头来还是万境归空，倒不如不去的好。”谁知这石凡心已动，哪里听得进去，仍旧再三苦求。二仙叹道：“既然这样，我们便带你去享受享受，只是到不得意时，你可不要后悔。”这石头听了，连连道谢。那僧便念咒作法，把它变成了一块鲜明莹洁的美玉，又刻上了几个字，将它托在手掌上，笑道：“这样子倒也是个宝物了！就带你到那昌明隆盛之邦，书香门第之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去快活吧。”说着，便将这石放入袖中，同那道人飘然而去，也不知投奔哪里去了。

后来，又不知过了多久，有个空空道人从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上写满了字。仔细一看才知道，原来说的就是那无材补天、幻形人世的石头，承蒙茫茫大士和渺渺真人带入红尘，历尽离合悲欢、世态炎凉的一段故事，这便是《石头记》。空空道人将此《石头记》从头至尾抄录了回来。后被曹雪芹在悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，题名日《金陵。十二钗》，并赋诗一首：

满纸荒唐言，一把辛酸泪！

都云作者痴，谁解其中味？

这石头上的故事要从东南方向的姑苏城。说起。在姑苏城门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因其窄狭，被人们称做葫芦庙。庙旁住着一家乡宦，姓甄，名费，字士隐。家中虽不是大富大贵，却也衣食宽裕，过得很好。这甄士隐陛情恬淡，不爱功名利禄，每曰只以观花修竹、酌酒吟诗为乐，悠闲自在倒似神仙一般。士隐已年过半百，与妻子封氏只有一个女儿，乳名叫做英莲，今年三岁。英莲生得眉清目秀，眉心中有颗胭脂痣，性情又很乖巧，被士隐夫妇视为掌上明珠。

夏日的一天，士隐在书房闲坐，感到疲倦便朦胧睡去。梦中自己来到一处也不知是什么的地方。忽见那边来了一僧一道，只听道人间道：“你带着这个蠢物，要去哪里？”那僧笑道：“你放心，如今有一段风流公案正该了结，这一风流冤家，还没有投胎人世。正好趁此机会，将它夹带于中，使他去经历经历。”那道人道：“不知它将落于什么地方，经历一段怎样的尘事？”那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的奇事。在西方灵河岸上的三生石畔，有一棵绛珠草。赤瑕宫的神瑛侍者，每天都用甘露灌溉它。这绛珠草受天地精华，又有雨露的滋养，日子久了，竟变幻成了人形，是个女子。因对神瑛侍者心存感激，便要找机会报答他。恰巧近来这神瑛侍者动了凡心，想要去人世间历练一番，已在警幻仙子那挂了号。绛珠草想趁此报答他的灌溉之情，也要去下世为人，并把一生所有的眼泪偿还给他。因为这件事，就勾出了不少的风流冤家来，陪他们去了结此案。”那道人道：“的确罕见，还没有听说过还泪报恩的。看来这段故事，比以往的更加琐碎细腻了。你我何不也一起去，在人世度化几个有缘人，岂不是一场功德？”那僧道：“正合吾意，你先同我到警幻仙子宫中，将蠢物交割清楚，待将这风流孽鬼的事了结后，你我再去。”道人道：“既然这样，咱们就就走吧。”P1-2

《红楼梦》原名《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》《金陵十二钗》等，属章回体长篇小说，是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品。成书于1784年(清乾隆四十九年)，前八十回曹雪芹著，后四十回无名氏续，程伟元、高鹗整理。它与《西游记》《三国演义》《水浒传》并称为“中国古典文学四大名著”。

《红楼梦》是中国古典小说的巅峰之作，故事以贾宝玉、林黛玉和薛宝钗的爱情悲剧为主线，通过对“贾、史、王、薛”四大家族由盛而衰的描写，真实生动地展示了广阔的社会生活视野。内容包罗万象，囊括了多姿多彩的世俗人情，比较全面地反映了中国封建末期的社会状况。

《红楼梦》的艺术结构独具匠心，语言生动优美，人物形象个性鲜明。最令人惊叹的艺术成就，主要表现在人物的塑造上，它创造了众多个性鲜明内涵丰富的人物形象：性格叛逆、行为偏僻而乖张的“混世魔王”贾宝玉；才华横溢、生胜孤傲、天真率直、蔑视功名权贵的“病西施”林黛玉；容貌美丽、举止娴雅、品格端方、八面玲珑，热衷于“仕途经济”的“冷美人”薛宝钗；弄权作势、两面三刀、精明强干，极度贪婪的“凤辣子”王熙凤；风流灵巧、口齿伶俐，反抗性最强的晴雯……这些令人难忘的人物形象的性格色调是那样鲜明、不可更易。

其次，《红楼梦》在语言特色上，主要表现为晓畅、洗练，极富表现力。它晓畅而不流于浅露，洗练却又无刻削之痕。至于它的表现力，也不是呈现于辞句的表面，而是常常深含在内里，使人能领略到它语言的美妙和神韵。

为了使青少年读者更好地阅读这本经典之作，我们精心对原著进行了改编，既保留了原著的精髓，又照顾到了青少年读者的阅读心理。除此之外，本书与其他版本最大的不同之处在于，我们对其中出现的历史人物和历史知识作了精彩的注释。衷心希望广大青少年朋友能够从中领略到中国古典文学的艺术魅力，走进这座神奇瑰丽的文学殿堂。

编者