《民风野趣幽然醉》中倪雪君所选文章全都是贾祖璋、丰子恺、叶圣陶、老舍、施蛰存等多位大师的经典之作，在中国文学史上有不可替代的地位。每位大师都是目前市面流行民国图书的代表人物，本书可谓是最全面、权威的汇集了民国大家经典之作的精品读本。

每篇文章都是选自风靡民国时期《野草》《都会之音》《万象》《语丝》《太白》《现代》等杂志的小品。精品、经典一网打尽。玩味不可复制的民国风尚，体悟独一无二的民国气质。

世间奥秘无穷，大到时空宇宙，小到跳蚤萤火虫，无不向人们展示着它们的种种奇妙。当这些对普通人来说深奥难懂的事物通过平易轻松的文字被描述出来，其妙处也是不言而喻的。

《民风野趣幽然醉》由倪雪君汇集散见于数十种二十世纪三四十年代出版物刊载的文人原创作品，作品涉及自然韵语、万物生灵、奇妙世界、民间采风等多个方面。这些文学大师和学人以自己独到、深入的观察，细腻、精确的笔触，朴实、简炼的语言，勾勒出瑰丽多彩、千姿百态的世界。

自·然·轻·语

 南国的五月/唐锡如

 春雪/盛明若

 西湖春景/许钦文

 春雨/王莹

 春雷/朱管

 雨天/南星

 夜/苏菲

 十月之晨/李一冰

 风沙/野华

 风铃/芦焚

 冬天/南星

万·物·生·灵

 萝卜/陈子展

 相思子/翁克康

 白果树/周建人

 剪秋罗/王克洵

 山核桃/傅东华

 山/何章陆

 晚山/孔另境

 橙雾/施蛰存

 幽兰/毕任庸

 吃莲花的/老舍

 山棵/徐式庄

生·命·之·微

 乌龟/东方

 雉/李广田

 蚤的生活/周建人

 雉/贾祖璋

 蜜蜂/丰子恺

 龟/贾祖璋

 水螅的故事/周建人

 蜘蛛/潘小平

 螽斯/贾祖璋

 蝌蚪/丰子恺

 萤火虫/贾祖璋

 河豚/濮厂

 蜻蛉/贾祖璋

生·活·札·记

 灯/林庚

 谈洋车/李子温

 人力车/俞平伯

 好汉不吃眼前亏/六平画

 骡车/南星

 野饭/周冷秋

 酒/柯灵

 像片/老舍

 灯/靳以

 牛乳/东方

 中国画的文人画/傅抱石

 陀螺的梦/芦焚

民·风·民·俗

 宁波滩簧/子钦

 野台戏/姚广滨

 昆曲/叶圣陶

 驴皮影/李辉英

 说相声/王志之

 秧歌/林玉叶

 灯棚纪胜/闻国新

 我乡的目莲戏/朱今

 客家妇女及其情歌/李金发

 谈花鼓戏/陈子展

 梆子和落子/陈灵谷

 湖南歌谣和广西歌谣的流通——由土语文学到大众语文学的实证之一/黄芝冈

托·物·言·志

 说抽烟/刘大杰

 谈“吃田鸡”/陈子展

 论毛笔之类/鲁迅

 论烟/徐訏

 兰陵琐话/黄鲁珍

 我底屋子/靳以

 弄蟋蟀/孟述祖

 斗蟋蟀/东方

 玻璃建筑/丰子恺

 看画/陆旭

 书店里/朱管

乌龟

东方

乌龟，在动物学上属于爬虫类，背脊上和肚子下面都有着硬板，联合成甲壳，一碰着捉弄，就把头尾和四肢都缩到甲壳里去。

乌龟爬行得很慢，可是有着忍耐心，能够持久，所以有了“龟兔竞走”的寓言。在爬行的时候，总是把小小的尾巴拖着的，庄子所谓“曳尾于涂中”。拖着的尾巴，好像是船后面的舵，一弯一弯的，也像是很用劲的。看着乌龟的爬行，我总发生吃力的感觉。

乌龟的项颈是绿色的，因为唐朝的时候，妓女的家长都包绿头巾，就把老婆同人通了奸的叫做乌龟。相传成俗，于是许多地方的人都讳言乌龟，把这两个字作为骂人的话。即使原是未成年的小孩子，或者还是独身着的，一听到被人说作乌龟，也会得懊恼起来。

又因为古人以为乌龟是神通的，能够知道未来的事情，更其是关于天晴雨落的，所以江浙等省的人，常常以问人“明天会不会下雨”？作为取笑的言词。如果老实说了推测的话作回答，就上当。要是有许多人在一起，会得哄堂大笑起来。在北平的旧习惯上，不但是“明天会不会下雨”？即使对于已然的事实，譬如因为自己不曾起床打听别人院子里有着太阳光没有，也算是失敬的，因为有着把人算作乌龟的嫌疑。

现在汉口人主张普通的女子不穿绿色的衣服，妓女只许穿绿色的，大概也是取义于绿头巾的。且不说世界语主义者的以绿色为和平的象征，不知道实行以后，绿衣人的邮差，将要怎么样？

其实乌龟，食量是很小的，所谓乌龟肚肠，一天无非吃下三颗饭子，可谓节食主义者。而且会得捕蚊子，把蚊子作食料，在人类是益虫，好像并非不好。

乌龟又是寿命很长的，所谓“龟龄”和“龟鹤年”，都是喻长寿的祝语。因此日本人喜欢这爬虫，常常用作好的名称，例如把名字叫作什么龟次郎，把“模范”的意思写作“龟鉴”。

绍兴人虽然也讳言乌龟，也把乌龟认为要不得的。但同时也要接近乌龟，要把由乌龟的甲壳煎成功的龟骨膏，当作药吃。在泻血的时候要吃乌龟肉，有时还要“爬乌龟”。

在绍兴，一到旧历的新年，总就有叫做乌龟婆的江北女子到街头巷尾来叫喊：“爬乌龟呀！爬乌龟呀！”

所谓爬乌龟，是把这种女子随身带着的许多纸牌摊在米筛上面，把一个也是随身带着的乌龟放在纸牌上，转动起米筛来，使得乌龟在那上面爬行，同时问要爬乌龟的人的年龄和性别，随即歌唱的说：“爬聪明！爬伶俐！”

算是乌龟爬到哪里，就把哪里的纸牌抽出来，照着绘在那上面的简单花纹说一通。其实乌龟，是被去抓住的手触着了，才缩进头颈停止爬行的。爬了以后，还要把乌龟拿来在身子上面擦一下，说是可以脱去晦气的。

成都也叫做龟化城，简称为龟城。相传当初张仪建造这个的时候，老是筑不成功。后来河水中浮起一个很大的乌龟来，照着乌龟的形状建造，这才完成。所以成都城，从地图上看起来，有头有尾，四肢俱全，宛然是个乌龟。可见乌龟在四川，也被看得很神秘。

在龟城的成都，无论是妓女和妓女的家长之流，头上总是包着白布的，犹如印度巡捕，只是颜色不同，这原是一般四川人固有的习惯。那么，什么绿头巾和乌龟，是无须讳言的罢。

在闽南，考究的坟墓，大概做成功乌龟背脊的形状。我曾经在集美村里看到一穴很考究的坟，坟前有着许多由花风岩凿成功的人物，那坟上，固然也呈着龟背形，而且把十三块的纹路刻得很清楚。我又曾经把这个事情说给一位同事听，他的太太，是杭州人，马上很自然的插嘴说：“哦！已经死了，还要给他做乌龟，不是太可怜了么！”

可见杭州也是贱视乌龟的。

但那穴坟，原是由体面的子孙所造的，当然只有敬意。探问了一下，知道闽南人对于乌龟，确是只有好感的。据说，在迎神赛会的时候，还有许多由米粉做成功的小乌龟摆在菩萨面前，让烧香的人带个回去，以为就此可以生下好儿子，是把“龟”谐声作“贵”的了。但照两位福州人的朋友说福州闽北一带，对于乌龟，也是讨厌的。

我终于不喜欢这爬虫，为着只知道缩头缩脑的劣根性！

载第1卷第10期（1935年2月5日出版）P72－74