三、工厂是道场工作是修行
我曾有文：《生生死死为哪般》。在该文中，我阐述了生，为什么生？死，为什么死？结论则是：人的求生或求死，生或死，都是为了趋于至善、回归至善，这是人生的最高境界，生命的最大目的。
基于此，我们就理顺与解决了一个问题：为什么工作？为什么学习？为什么生活？为什么修行？乃至，为什么当官？为什么经商？答案是，做这些，都是为了趋于至善、回归至善！如果，谁的生与死或求生与求死，其结论与此不同，那么，便是有违圣教、有违圣道。
如果，我们的一切努力，都是为了趋于至善、回归至善，那么，我们的一切努力，便应具有善念，应为善行。在此之中，一念善，则圣，一念恶，则魔；一念正，则修行人，一念邪，则损道人。一念善正，则小我转大我，人间亦净土；一念恶邪，则大我变小我，人间成地狱。
“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。”“仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真现实。”禅的最高境界是：从无到有，再从有到无。或者说，是从真空到妙有，再从妙有到真空。反之，亦如，即从有到无，再从无到有。或者说，从妙有到真空，再从真空到妙有。就如：从无青青翠竹，到有青青翠竹，再到无青青翠竹。亦如：从有郁郁黄花，到无郁郁黄花，再到有郁郁黄花。在这无一有一无、有一无一有之间，层次、境界，已经上了一大层，获得了升华，产生了超越。
据上，我们的生活、工作、学习、事业，甚至爱恋与婚姻，也一样。我们在这些过程的经历与体验中，要在境界上做好文章，也要有超越与升华。本着趋于至善、回归至善的总原则、总目标，我们的工作、生活、学习、事业，乃至爱恋、婚姻，只要心存善念、身为善行，那么，我们时刻做的便是善举，便是功德。为此，工厂便是道场，工作便是修行。为此，商场亦是道场，而不是所谓的战场。战场与道场，只是一念之差，差之毫厘，谬以千里啊！大家为什么当官？服务众生，为众生作牛马啊！为什么挣钱？为众生创财富，福利众生啊！因此，对当官的而言，权拿来干什么？就是要使出来啊，为百姓造福，就是要实现公平正义。对经商的而言，钱拿来干什么？就是要花出去啊，做有益众生的投资，做帮助弱势众生的布施，用于提升自己的修养等等。
佛家讲佛性本善，儒家讲人性本善。为了趋于本善、回归本善，在儒家，就强调了忠孝、礼义、仁慈、诚信、智勇、廉耻等。是啊，夫妻不礼行吗？朋友不义行吗？臣对君不忠行吗？子对父不孝行吗？做同事不诚不信行吗？上不慈下不仁行吗？做善事，不智不勇行吗？都不行啊！
有人要问：既然宗教界人士修行，是修行，官场商场人士工作经商，也是修行，这之间，便无差异，那么，何必还要宗教界人士？宗教界人士何不与大家一样也过过世俗的生活？这是好问题。有好问题，必有好答案。大家都在说一句话：术业有专攻。宗教人士，全身心投入宗教，就是为了做到专业、榜样。专业，意味着直接。非宗教人士，就难以做到专业，难于直接深人宗教精神，因为，精力有限，因缘影响，他的专业与直接要放在另外的时空中。无法做到专业与直接，便只能是业余与间接，便难于成为深具信服力、摄受力的榜样。而每个行业，都是需要专业人士与榜样人士的。佛教界要僧人做人天导师、模范人天，就是这个道理。
人生短暂，谁都有百年之后。有人说：有人生死轻如鸿毛，有人生死重如泰山。为何轻？因为不向善、不向上；为何重？因为向善、向上。我坚信，至善，是世界的本源，是推动因缘创生世界的第一念原动力。趋向至善、回归至善，是宇宙的最高真理，是世界的本质，是人类生存的最大价值，是人类生活的最大意义。
至善被隐没的人间，是黑暗的世界。
光明的世界，就是至善在人间得到彰显。
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半座人生
有一次，佛陀说法时，见大弟子迦叶于人群中听讲，便停了下来，与迦叶打招呼，叫迦叶到他身边，他还挪了座凳之一半请迦叶上座。迦叶坚辞，但佛陀还是请他坐，并请之为众说法，此即佛陀分座迦叶的故事。分座也叫半座，比喻前辈请晚、辈弘法，也比喻恭请者礼贤下士，予受请者与自己同等的地位，该公案载在《杂阿含经》中。在《法华经》中，也有类似公案，讲的是多宝如来分半座与释迦佛的故事。佛陀曾经受前贤半座，自己又分半座与后辈，说明了佛陀重视弘法，希望重视弘法的传统代代相传。
佛陀教化的一生就是弘法的一生，从初转法轮到嘱咐遗教，浩如烟海的三藏十二部经典，由此而出。可以说，佛教有今天，除了修证的功德之外，重要的是千百年来，有历代高僧大德踏着佛陀的神圣足迹，不断弘法。
弘法的意义，在于使佛法之脉绵延不绝，在于使众生的慧命不断得到解救。法脉不绝，便是正法久住。救人一命，胜造七级浮屠，何况救人慧命。
弘法的对象，并不限于人。其实，在我们的弘法中，在场的就有许多其他的包括六道的众生。因为一切有情众生皆有佛性，皆会闻法。
有人会说：我刚入佛门，或以前从未接触过佛法，弘法内容我听不懂，怎么办？别担心，是否听懂、看懂并不重要，重要的在于是否听了、读了、诵了。一旦听了、读了、诵了，不管你懂不懂意思，皆已入了你的阿赖耶识，皆已种下了佛法的种子，这是个美好的转识成智的过程。你的善业由此积累，你的善果由此产生。见过转经轮吗？轮上有经文，一圈一圈转着，只要一眼望去，也许，你未必看清其文、明了其意，但佛法已转入了你的脑、你的心、你的识，必将转识成智。
我常想，在佛陀涅槃2500多年后的今天，我们还有佛法可以弘、可以听、可以说、可以读、可以诵，这是多么难得、多么稀有啊！因为佛陀证法不易，佛陀的上首弟子们结集不易，祖师们取来得不易，历代流传下来得不易！可以说，中国佛法堪称中国化的优秀历史文脉与民族精魂。
“佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生。忏悔此身多业障，不见如来金色身。”
“人生难得今已得，佛法难闻今已闻。此身不向今生度，更向何生度此生？”
因此，作为佛陀的内围弟子——僧人们，一定要弘扬佛法。作为外围弟子——居士们，一定要听闻、阋看、念诵佛法。作为社会大众，一定要尊重、包容、理解佛法。
“众生慧命，系汝一人。汝若不为，罪在汝身。”
衲本性作为僧团之一员，承前贤加被，有幸常得半座，很是感恩，当不会忘记自己的身份及义务与责任，但祈因缘常俱足，成就毕生弘法愿。期望与四众同仁共同精进，众志成城。
在中国，关于弘法，有许多有趣的传说，如：生公说法，顽石点头；神光说法，天花乱坠。而佛教，更有许多有趣的经典故事，内容包括：人生非人生的、生老病死的、爱情婚姻家庭的、学业事业的、为人处世的、伦理道德的、文学艺术的、哲学宗教的……种类之齐全、内容之丰富，有如一部百科全书。有兴趣的话，在听我说的、阅我写的之外，大家还可以去查找看看，美妙着呢！
本性禅师认为：至善，是一种天然的生命力，是一种天然的意志力，是一种天然的向心力、凝聚力、向上力，是一种无处不在无时不有的强大力量，是世界的本源以及真理自身。这至善，是世俗伦理与道德向上抵近的方向，因之，世俗的真纯美也就有了判断的基本标准。
人类，毕竟是世俗的。趋向善，抵近善，需要过程、形式、方法。佛家给我们的路很多，但不外乎——诸恶莫作，众善奉行，自净其意；闻思修，戒定慧；自利利他，自觉觉他，觉行圆满。此中，慈悲为先。而儒家，给出的道，则是——己所不欲，勿施于人；进而——己欲立而立人，己欲达而达人。此间，以仁孝为先。而基督教给的径，则为——无论何事，你们愿意人怎么待你，你们也要怎么待人。此际，以博爱为先。
《微笑千年》以此种方式，探讨了我们的生活、工作、学习、事业，爱恋与婚姻。回归这一切的本源，衡量这一切的标准在于我们是否趋向善。我们从书中看到一位禅师在生活中的思考和修行。
《微笑千年》作者本性禅师从佛教的角度探讨了人生应该怎么度过，如何去获得成功、快乐和幸福，并挖掘出了生命的真谛，即平淡、平凡才是生命的本质。在面对世俗的各种纷扰、烦恼和欲求时，要学会随缘自在与知足常乐，并且在日常生活中懂得惜福积福。此外，作者还向我们介绍了什么是禅、释迦牟尼创立佛教的因缘、他的宗派观、佛陀的改革、慧能禅师的创新以及佛教的养生之道，等等。
本书语言生动活泼，深入浅出，广征博引，将深奥的禅理贯穿于日常生活、古今中外名人轶事之中，让我们于不经意间品味生活百味，体悟禅者的睿智。
