《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成，其内容十分广泛，一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。可以说从礼仪道德、典章制度到风物典故，几乎无所不含；同时语句通顺，易懂。其中心则是讲人生哲学、处世之道。文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。

文晓会主编的这本《增广贤文(中外名著彩绘版无障碍阅读)》旨在为读者讲人生哲学、处世之道。

文晓会主编的这本《增广贤文(中外名著彩绘版无障碍阅读)》以有韵的谚语和文献佳句选编而成，其内容十分广泛，从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含，但中心是讲人生哲学、处世之道。

昔时贤文，诲汝谆谆

知己知彼，将心比心

相逢好似初相识，到老终无怨恨心

运去金成铁，时来铁似金

画虎画皮难画骨，知人知面不知心

路遥知马力，事久见人心

是亲不是亲，非亲却是亲

黄金无假，阿魏无真

闹里有钱，静处安身

莫道君行早，更有早行人

大家都是命，半点不由人

责人之心责己，恕己之心恕人

虎生犹可近，人熟不堪亲

人情似纸张张薄，世事如棋局局新

平生莫作皱眉事，世上应无切齿人

渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无

积金千两，不如明解经书

同君一席话，胜读十年书

救人一命，胜造七级浮屠

欲求生富贵，须下死工夫

水至清则无鱼，人太急则无智

是非终日有，不听自然无

竹篱茅舍风光好，道院僧堂终不如

结交须胜己，似我不如无

有福伤财，无福伤己

使口不如自走，求人不如求己

贼是小人，知过君子

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求

惧法朝朝乐，欺公日日忧

今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧

有花方酌酒，无月不登楼

留得五湖明月在，不愁无处下金钩

三十不豪，四十不富，五十将来寻死路

人恶人个白天不怕，人善人欺天不欺

人情莫道春光好，只怕秋来有冷时

闲事休管，无事早归

一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池

常将有日思无日，莫把无时当有时

好言难得，恶语易施

少壮不努力，老大徒悲伤

宁添一斗，莫添一口

枯木逢春犹再发，人无两度再少年

击石原有火，不击乃无烟

人而无信，不知其可也

不因渔父引，怎得见波涛

黄金未为贵，安乐值钱多

妻贤夫祸少，子孝父心宽

用心计较般般错，退步思量事事难

他人观花，不涉你目

与人不和，劝人养鹅

人不劝不善，钟不打不鸣

惺惺常不足，懵懵作公卿

欺老莫欺小，欺人心不明

一人有庆，兆民咸赖

乍富不知新受用，乍贫难改旧家风

天上众星皆拱北，世间无水不朝东

善必寿老，恶必早亡

平生只会量人短，何不回头把自量

秋至满山多秀色，春来无处不花香

无限朱门生饿殍，几多白屋出公卿

世事明如镜，前程暗似漆

良田万顷，日食一升

富从升合起，贫因不算来

一毫之恶，劝人莫作

圣贤言语，神钦鬼伏

公道世间唯白发，贵人头上不曾饶

官有正条，民有私约

国乱思良将，家贫思贤妻

原文

知己知彼，将心比心。

酒逢知己饮，诗向会①人吟。

相识满天下，知心能几人。

注释

①会：理解，懂得，会意。

译文

了解自己，了解别人，肯站在别人的立场上设身处地为别人着想，就能体会到别人的感受。

酒要与了解自己的人去喝，诗要跟懂得的人去讲说、讨论。

认识的人很多，可彼此知心的没有几个。

故事延伸

俞伯牙与钟子期

俞伯牙从小就酷爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他的琴声的人。他一直在寻觅自己的知音。

有一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口，遇到风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，俞伯牙“琴兴大发”，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里，听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。”

俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？”

听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱；只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。”

打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴，相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”

俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没有人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竞遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。

和钟子期洒泪而别后的第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊、等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴，来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。

听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：“我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”

智慧解读

“不惜歌者苦，但伤知音稀”，俞伯牙在钟子期去世之后摔碎瑶琴，终身不复鼓琴。因为俞伯牙明白，像钟子期这样的千古知音是多么的可贵，不可能再遇到第二个。

驴和哈巴狗

有个人养了一头驴和一只哈巴狗。驴子关在栏子里，虽然不愁·温饱，却每天都要到磨坊里去拉磨，到树林里去拉木材，工作挺繁重；而哈巴狗会演许多小把戏，很得主人的欢心，每次都能得到好吃的当奖励。

驴子在劳累之余，难免有怨言，总抱怨命运对自己不公平。

一天，机会终于来了，驴子扭断缰绳，跑进主人的房间，学哈巴狗那样围着主人跳舞，又蹬又踢，撞翻了桌子，碗碟摔得粉碎。这样驴子还觉得不够，它居然趴到主人身上去舔他的脸，把主人吓坏了，直喊救命。

大家听到喊叫急忙赶到，驴子正等着奖赏，没想到反挨了一顿痛打，被重新关进了栏子里。P7-9

苏联教育家苏霍姆林斯基曾说过：“让孩子变聪明的方法，不是补课，不是增加作业量，而是阅读，阅读，再阅读。”

如果说文化是人类的一份精神遗产，那么阅读就是开启这份遗产的金钥匙。在这份美好的感情和灿烂的文明沃土上，优秀的文学名著传达着人类对生命、对历史、对未来的憧憬和思考，其闪耀的智慧穿越古今中外，经过岁月的磨砺，升华成今天的经典。阅读美好的有价值的文学名著，是了解社会、认知自我的有效途径。

让我们一起阅读《论语》、《诗经》，阅读《红楼梦》，阅读《雾都孤儿》，阅读《安徒生童话》……日不间断，我们也许会因为书中一段华丽的诗句而激扬，也许会为某个主人公的坎坷遭遇而落泪……任思绪随着书中动人的故事飘飞。阅读的过程就是励志、炼心、启智的过程。水滴石穿，绳锯木断。天长日久，积累的是知识，培养的是情感，塑造的是品格，净化的是灵魂……

这套“语文新课标必读名家选”考虑照顾各年龄段读者诵读古诗文、现代文学作品，以及外国文学作品等阅读习惯，设置了知识链接、专家解疑、智慧引路、名家导读、哲理名言、名师点拨、好词好句、阅读思考、名家品评、重点测试等栏目。全套书图文并茂，精美的彩色插图，令经典的情节完美呈现，让读者在阅读文字的同时，感受具体的情景描述，增加阅读的乐趣。

没有阅读的生活是一杯淡水，没有追求的人生是一场昏梦，深邃的思想，美漫的文字，映照在心灵的浪尖上。读书是一种接受前人智慧的方式。因为读书，文化得以传承和发扬。读书不仅于个人有益，也于社会发展和人类进步有益。

每一部名著都是一个广阔的世界，一个浩瀚的海洋，一个苍莽的宇宙。读者广泛认真地阅读名著，一定会获得历史和现实、社会和人生、自然与精神的种种知识，从中涉取人类文化丰富的养料，为今后成材打下坚实的文化根基；为心灵排除困扰和谜团；指引人生前进的方向。

北京大学教授、博士研究生导师 谢冕