《孔子家语》又名《孔氏家语》《家语》，是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作，共十卷四十四篇，魏王肃注，书后附有王肃序和《后序》；《孔子集语》是关于孔子言行事迹的文字汇编。线装经典编委会编的《孔子家语孔子集语》将《孔子家语》《孔子集语》这两部集中体现了孔子一生思想精髓的作品汇编在一起，力图为读者呈现一个缤纷动荡的时代、一个完整生动的孔子。

《孔子家语》的内容非常丰富，无法一一赘述。相信读者细读这本书后，会对孔子的人格和思想有一个较为全面的了解。

《孔子集语》是关于孔子言行事迹的文字汇编，传世有两种：一是宋代薛据辑的两卷本，二是清代著名的考据学家、金石学家、训诂学家孙星衍辑的十七卷本。薛据的辑本被收入《四库全书》，孙星衍的辑本被收入《续修四库全书》。后者不但从文字数量上超出前者六七倍，而且从编辑品质上也大大超过了前者。因此，本书中的《孔子集语》部分便以孙星衍的辑本为底本。本部分共分十四篇十七卷，收录了劝学、孝本、五性、六艺、主德、臣术、交道、论人、论政、博物、事谱、杂事、遗谶、寓言十四篇孔子语录。前十篇反映孔子的基本思想，后四篇大多是有关孔子的生平事迹和寓言故事。

《孔子家语》和《孔子集语》中闪耀着人性光辉的东方智慧，经过两千多年的洗礼，是中华民族弥足珍贵的精神财富。期望读者在阅读线装经典编委会编的《孔子家语孔子集语》时，从孔子及孔门弟子的思想中汲取精华，古为今用。

孔子家语

 卷第一

 卷第二

 卷第三

 卷第四

 卷第五

 卷第六

 卷第七

 卷第八

 卷第九

 卷第十

孔子集语

 序

 表

 卷一

 卷二

 卷三

 卷四

 卷五

 卷六

 卷七

 卷八

 卷九

 卷十

 卷十一

 卷十二

 卷十三

 卷十四

 卷十五

 卷十六

 卷十七

论语

 学而篇·第一

 为政篇·第二

 八佾篇·第三

 里仁篇·第四

 公冶长篇·第五

 雍也篇·第六

 述而篇·第七

 泰伯篇·第八

 子罕篇·第九

 乡党篇·第十

 先进篇·第十一

 颜渊篇·第十二

 子路篇·第十三

 宪问篇·第十四

 卫灵公篇·第十五

 季氏篇·第十六

 阳货篇·第十七

 微子篇·第十八

 子张篇·第十九

 尧日篇·第二十

孔子生平

 尼山降圣

 孔子学礼

 勤学好问

 孔子学琴

 筑坛讲学

 子路受教

 赴周室考察礼乐

 鲁国内乱

 苛政猛于虎

 景公问政

 观象知雨

 观器识道

 阳虎赠豚

 教亦为政

 执教杏坛

 孔子的教学内容

 孔子的教学方法

 祭祀忘牲

 阳虎乱鲁

 孔子出仕

 诛杀少正卯

 夹谷会盟

 计堕三都

 弃官离鲁

 周游列国

 孔子适卫

 匡城遭围

 蒲邑被困

 子见南子

 临河而叹

 桓魅伐树

 丧家之犬

 孔子适陈

 桓子遗命

 陈蔡绝粮

 子路问津

 叶公问政

 必也正名

 晚年归鲁

 季康子问政

 请讨陈恒

 整理遗产

 聚徒授业

 弟子三千

 西狩获麟

 圣人离世

 孔子的生活态度

 孔子的性格

 仁学的光辉

王言解第三

孔子闲居，曾参侍。孔子曰：“参乎，今之君子，惟士与大夫之言可闻也。至于君子之言者，希也。于乎，吾以王之言，其不出户牖而化天下。”曾子起，下席而对曰：“敢问何谓王之言？”孔子不应，曾子曰：“侍夫子之闲也难，是以敢问。”孔子又不应。曾子肃然而惧，抠衣而退，负席而立。

有顷，孔子叹息，顾谓曾子曰：“参，汝可语明王之道与？”曾子曰：“非敢以为足也，请因所闻而学焉。”

子曰：“居，吾语汝。夫道者所以明德也，德者所以尊道也。是以非德道不尊，非道德不明。虽有国之良马，不以其道服乘之，不可以道里。虽有博地众民，不以其道治之，不可以致霸王。是故昔者明王内修七教，外行三至。七教修然后可以守，三至行然后可以征。明王之道，其守也，则必折冲千里之外；其征也，则必还师衽席之上。故日内修七教而上不劳，外行三至而财不费，此之谓明王之道也。”

曾子曰：“不劳不费之谓明王，可得闻乎？”

孔子曰：“昔者帝舜，左禹而右皋陶，不下席而天下治。夫如此，何上之劳乎？政之不平，君之患也；令之不行，臣之罪也。若乃十一而税，用民之力，岁不过三日，入山泽以时而无征，关讥市廛皆不收赋。此则生财之路，而明王节之，何财之费乎？”

曾子曰：“敢问何谓七教？”

孔子曰：“上敬老则下益孝，上尊齿则下益悌，上乐施则下益宽，上亲贤则下择友，上好德则下不隐，上恶贪则下耻争，上廉让则下耻节，此之谓七教。七教者，治民之本也。政教定，则本正矣。凡上者，民之表也，表正则何物不正？是故人君先立仁于己，然后大夫忠而士信，民敦俗朴，男悫而女贞。六者教之致也，布诸天下四方而不怨，纳诸寻常之室而不塞，等之以礼，立之以义，行之以顺，则民之弃恶，如汤之灌雪焉。”

曾子曰：“道则至矣，弟子不足以明之。”

孔子曰：“参以为姑止乎？又有焉。昔者明王之治民也，法必裂地以封之，分属以理之，然后贤民无所隐，暴民无所伏。使有司日省而时考之，进用贤良，退贬不肖，然则贤者悦而不肖者惧。哀鳏寡，养孤独，恤贫穷，诱孝悌，选才能，此七者修，则四海之内无刑民矣。上之亲下也，如手足之于腹心；下之亲上也，如幼子之于慈母矣。上下相亲如此，故令则从，施则行，民怀其德，近者悦服，远者来附，政之致也。夫布指知寸，布手知尺，舒肘知寻，斯不远之则也。周制三百步为里，千步为井，三井而埒，埒三而矩，五十里而都，封百里而有国。乃为福积资求焉，恤行者有亡。是以蛮夷诸夏，虽衣冠不同，言语不合，莫不来宾。故日无市而民不乏，无刑而民不乱。田猎罩弋，非以盈宫室也；征敛百．姓，非以盈府库也。惨怛以补不足，礼节以损有余，多信而寡貌，其礼可守，其言可覆，其迹可履。如饥而食，如渴而饮，民之信之，如寒暑之必验。故视远若迩，非道迩也，见明德也。是故兵革不动而威，用利不施而亲，万民怀其惠。此之谓明王之守，折冲千里之外者也。”

曾子曰：“敢问何谓三至？”

孔子曰：“至礼不让而天下治，至赏不费而天下士悦，至乐无声而天下民和。明王笃行三至，故天下之君可得而知，天下之士可得而臣，天下之民可得而用。”

曾子曰：“敢问此义何谓？”

孔子曰：“古者明王，必尽知天下良士之名。既知其名，又知其实，又知其数，及其所在焉。然后因天下之爵以尊之，此之谓至礼不让而天下治。因天下之禄以富天下之士，此之谓至赏不费而天下之士悦。如此，则天下之民名誉兴焉，此之谓至乐无声而天下之民和。故曰：‘所谓天下之至仁者，能合天下之至亲也。所谓天下之至明者，能举天下之至贤者也。’此三者咸通，然后可以征。是故仁者莫大乎爱人，智者莫大乎知贤，贤政者莫大乎官能。有土之君修此三者，则四海之内供命而已矣。夫明王之所征，必道之所废者也。是故诛其君而改其政，吊其民而不夺其财。故明王之政，犹时雨之降，降至则民悦矣。是故行施弥博，得亲弥众，此之谓还师衽席之上。”

大婚解第四

孔子侍坐于哀公。公问曰：“敢问人道孰为大？”孔子愀然作色而对曰：“君及此言也，百姓之惠也，固臣敢无辞而对。人道政为大。夫政者，正也。君为正，则百姓从而正矣。君之所为，百姓之所从。君不为正，百姓何所从乎？”

公曰：“敢问为政如之何？”

孔子对曰：“夫妇别，男女亲，君臣信，三者正则庶物从之。”

公曰：“寡人虽无能也，愿知所以行三者之道。可得闻乎？”P10－11

《孔子家语》，又名《孔氏家语》或《家语》，是我国古代一部记述孔子及孔门弟子思想言行的著作。《孔子家语》的内容是自汉朝以前到汉朝早期不断编纂而成，后来曹魏著名经学家王肃对其进行了整理，凡二十七卷，现仅存十卷。

《孔子家语》问世以后，争议很多。唐初儒家学者、经学家、语言文字学家、历史学家颜师古在给《汉书》作注时，曾指出《孔子家语》二十七卷本“非今所有家语”的主张。宋代的王柏在《家语考》中首先提出《孔子家语》是伪书，清代藏书家、学者孙志祖在《家语疏证》中说：“王肃作伪难郑，诬圣背经，既作《圣证论》以攻康成，又伪撰《家语》，饰其说以欺世。因博集群书，凡肃所剿窃者，皆疏通证明之，如鞠盗之获真赃焉。”还有清代著名的辨伪学者崔述、学者皮锡瑞、校勘学家丁晏等也都认为《孔子家语》是伪书。

1973年，河北定县八角廊西汉墓出土了竹简《儒家者言》，内容与今本《孔子家语》相近。1977年，安徽阜阳双古堆西汉墓也出土了篇题与《儒家者言》相应的简牍，内容和《孔子家语》有关。这些考古发现都说明，今本《孔子家语》早在西汉即已有原型存在和流传，并非伪书，更不能直接说成是王肃所撰。我们应当正视《孔子家语》在有关孔子和孔门弟子及古代儒家思想研究中的重要价值。

可惜的是，《孔子家语》在很长的历史阶段被部分学者疑为伪书，其作为思想史料的价值未受到人们的重视。在“伪书”说占据主流局面被打破之后，其学术价值已经越来越受到人们的重视和肯定，甚至有的学者称其为“孔子研究第一书”，其重要性可见一斑。

《孔子家语》是研究孔子生平及其思想的重要参考资料，也是我们还原历史上真实的孔子形象的重要依据。王肃在《孔子家语》中详细记录了孔子与其弟子的问对诘答和言谈行事，栩栩如生地塑造了孔子的人格形象，对于研究以孔子为首的儒家学派哲学思想、政治思想、伦理思想和教育思想等有着巨大的理论价值。同时，该书保存了不少古书中的有关记载，这对考证上古遗文、校勘先秦典籍等有着极大的文献价值。另外，《孔子家语》中的许多故事和孔子的充满哲理的语言对于今天的我们仍然具有深刻的借鉴意义。

《孔子家语》的内容非常丰富，无法一一赘述。相信读者细读这本书后，会对孔子的人格和思想有一个较为全面的了解。

《孔子集语》是关于孔子言行事迹的文字汇编，传世有两种：一是宋代薛据辑的两卷本，二是清代著名的考据学家、金石学家、训诂学家孙星衍辑的十七卷本。薛据的辑本被收入《四库全书》，孙星衍的辑本被收入《续修四库全书》。后者不但从文字数量上超出前者六七倍，而且从编辑品质上也大大超过了前者。因此，本书中的《孔子集语》部分便以孙星衍的辑本为底本。本部分共分十四篇十七卷，收录了劝学、孝本、五性、六艺、主德、臣术、交道、论人、论政、博物、事谱、杂事、遗谶、寓言十四篇孔子语录。前十篇反映孔子的基本思想，后四篇大多是有关孔子的生平事迹和寓言故事。

《孔子家语》和《孔子集语》中闪耀着人性光辉的东方智慧，经过两千多年的洗礼，是中华民族弥足珍贵的精神财富。期望读者在阅读本书时，从孔子及孔门弟子的思想中汲取精华，古为今用。