张箭编著的《三武一宗抑佛综合研究》研究中国古代史上三武一宗的抑佛，即北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗的反佛。探讨它们的起因，探索它们的特点，叙述它们的过程，揭示它们的影响作用和意义，评价其中的人和事，总结它们的经验和教训，考证有关的问题。并作一些纵与横的比较（纵即前后，横即中外和汉藏）和总结，特别是与西方拜占庭的破坏圣像运动比较，与吐蕃赞普朗达玛灭佛比较。俾其为中国古代史和佛教史的研究添砖加瓦。

三武一宗抑佛是中国古代政治史、佛教史上的重大事件，但迄今国内外尚无一本专著。因此，有对之进行全面、深入、贯通、多维研究的必要。

第一次北魏太武帝的灭佛，其主要原因不是僧俗地主间的经济利益矛盾。因为当时佛教寺庵僧尼还很少，占用耗费的社会财富资源也不多。太武帝的灭佛是四次“法难”中最为残酷和最为持久的。第二次北周武帝的废佛，最主要原因是僧俗地主间尖锐的经济利益矛盾。周武帝废佛是三武一宗之厄中最为积极进步、利国利民、富有成效的。第三次唐武宗的禁佛，经历了从疏远到禁断的发展过程，伴随着从亲道（教）到迷道的倒退过程，因而是三武一宗之厄中佛道之争最烈的一次，会昌禁佛是唯一的一次由全国统一王朝发动的抑佛，因而对佛教打击最熏，影响最大。第四次后周世宗的限佛，是“四厄”中最为温和理性的。世宗沙汰僧尼缩减寺庵，其沙汰方法是考查经业与佛学知识，从两推进了文明。

在三武一宗抑佛的长时段里（5—10世纪），西方的拜占廷（希腊化封建帝国）也发生了基督教的破坏圣像运动。缀此运动，拜占廷东正教会的势力受到很大削弱。通过抑佛和皲坏圣像的比较研究，我们总结出抑佛和毁像的各自特色和优缺点，探寻造成那些异同特点的历史背景和社会原因。还通过对唐代几乎同时进行的汉藏两地的禁佛与灭佛的比较，考察求索外来宗教文化在汉藏地区的不同发展路径和历史归宿。

张箭编著的《三武一宗抑佛综合研究》适合中国古代史学者、宗教学学者、民族学学者、文化学者，广大文科大学生、研究生、博士生、博士后阅读和参考。

摘要（中文）

绪论

（一）说明

（二）引言

第一章 北魏太武帝之灭佛

 一、灭佛的原因

（一）灭佛前并无反佛理论和思想

（二）（僧俗地主间的）经济利益矛盾不是灭佛的主要因素

（三）怀疑谋反应是最直接最主要的原因

（四）其他直接原因剖析——酒具、财务、淫室

（五）佛道之争的因素与寇谦之

（六）儒释矛盾与误会

（七）崔浩灭佛的出发点和所起的作用

（八）争正统与去僭伪的心理

 二、灭佛斗争

 三、灭佛的作用和影响

 四、北魏灭佛之特点

（一）最为残酷，欲彻底灭之

（二）持续时间最久，结束的最意外

第二章 北周武帝之废佛

 一、历史背景

（一）北朝的反佛思想

（二）尖锐的经济矛盾

（三）周武帝的雄才大略英明果断

（四）卫元嵩、张宾的进言和谶记

（五）儒家正统思想与夷夏之辨心理

 二、废佛斗争

（一）从抑佛到废佛

（二）周武帝禁断佛教的特点

 1．十分温和、没有流血

 2．佛、道二教俱灭

 3．进行反复的讨论、争辩、廷议，比较慎重

 4．提倡会通三教，儒道佛融合

 5．废佛因平齐而分两个阶段

 6．持续时间很短

第三章 唐武宗之禁佛

第四章 周世宗之限佛

第五章 比较研究和综论

附录