丰子恺编著的《艺术教育》介绍：艺术教育是人生的很重大很广泛的教育。一般学校之所以定图画音乐为艺术科，是因为图画音乐易于养成人的艺术趣味的缘故。然而这只能说是“艺术科”，不是艺术教育。图画音乐，这是“直接”用“艺术”来启发人的“艺术的”心眼。然而如前所说，艺术教育的范围是很广泛的，美的教育，情的教育，应该与道德教育一样，在各科中用各种手段时时处处施行之。平素有大艺术科的教养，小艺术科的图画音乐方得有真的意义。

丰子恺是我国现代画家、散文家、美术教育家、音乐教育家、漫画家和翻译家，是一位卓有成就的文艺大师。可惜他的艺术教育的论著解放后很少出版。最近在专家的研究下，整理出了丰子恺在浙江大学任教时的三种手稿讲义，今汇编为《艺术教育》重刊。本书虽是课堂讲稿，但具有一定条理性和可读性，对于从事艺术教育者而言不愧是绝佳入门读物。

艺术教育

 第一讲 序讲

 第二讲 美的教化

 第五讲 美的三家言

 第六讲 潜移默化

 第七讲 多样统一

 第八讲 个中全感

 第九讲 有情化（上）

 第十讲 有情化（下）

 第十一讲 护生

 第十二讲 善巧

 第十三讲 平凡

 第十四讲 精神的粮食

 第十五讲 尼采与托翁之音乐观

 第十六讲 乐以教和

 艺术欣赏

 第一讲 序讲

 第二讲 正误

 第三讲 东洋美

 第四讲 西洋美

 第五讲 诗中有画

 第六讲 诗画交流

 第七讲 特点夸张

 第八讲 漫画概说

 第九讲 漫画五种

 第十讲 关于抗战歌曲

艺术教育

 十一、艺术

 十二、艺术的

 十五、工艺术

 十六、近世艺术教育运动

 十七、图画教育序说

 十八、音乐教育序说

 十九、教育者的米叶

 二十、米叶前后

 廿一、教育的艺术与托尔斯《艺术论》

 廿二、图画教学法

 廿三、音乐教学法

 廿四、书法略说

 廿六、中国三十年来艺术教育之回顾

第五讲美的三家言①

前讲批评工艺美术之恶劣，应亟改良，而未言其如何。今日应续说之。何谓美？托尔斯泰《艺术论》中曾列举三四十位美学者之学说，而各不相同。今日无暇细说。仅就实用美术之美而言，吾意希腊三哲之说，最为适当。

苏格拉底日：“美的东西，就是最适于用度及目的的东西。”苏氏以房屋，衣服，器什为例。谓屋倘不宜住人，衣倘不称身，瓶倘不中空，无论如何美观终非良品。今日之摩登装，须用身体迁就衣服。今日之高跟皮鞋，几欲削足适履。故日“不美”。优良之洋房，汽车，汽船，飞机，装置精密，切合实用，故日“机械美”。

其弟子柏拉图日：“美是给人快感的。”此说固有未中肯处。盖饮食给人快感，而厨子非美术家也。罗马人谓肴馔是比绘画音乐更美之艺术。亡国之言，不足置信。但在工艺美术，则此理亦可通用。纹样，图案，并无关于实用（油漆，壁衣，亦有专为观美者），而不可省者，为求快感也。充其例，一切装饰，皆为求快感而设。盖如前讲所说，眼能翻译一切感觉为视觉，眼之快感，即全身之快感。故凡悦目者，皆良品也。

柏拉图之弟子亚理士多德日：“凡逼真者皆美。”此言专指绘画雕塑。故在实用美术中，唯肖像足以当之。中国肖像轻形似而重传神，虽忽略寸法，但另是一种逼真，与亚氏学说并无抵触。荷兰，西班牙之肖像画，恪守寸法，惟妙惟肖，宛如手工之照相。其愚虽不可及，然不背亚氏之说，能得大众理解，终为良好之实用美术。唯立体派，未来派，达达派之绘画与肖像，则荒诞无据，以奇为高。非特民众所不喜，恐除作者一人外，更无人能理解也。故苏俄为马克思雕像，声言不要立体派，而但求其“像”。像者，民众对于肖像之第一要求也。

总之，器什求其合实用而有快感，肖像求其逼真，三哲之言，可为实用美术改良之准则。

第六讲潜移默化

前讲谓工艺美术之形式急宜改良，因艺术之形式对人心有潜移默化之力也。今就此事略谈之。

艺术除内容思想外，又有形式的效果。其所以异于道德者，即在于此。道德用露骨的教训，难以人人，或使人起反感。艺术用暗示的手段，易于人人，使人乐受。故道德如良药苦口，艺术则犹似糖面金鸡纳霜。

艺术之内容思想，得形式之助，则动人更易，入人更深。故读白香山诗，胜于听调查报告。《哀米尔》能改革法国之社会，欧战时有“漫画胜于论文”“漫画强于弹丸”之称。艺术贵乎善巧。巧者，形式美之谓也。

除外内容，形式本身亦自有其感人之力。形，色，与音，无言而直接诉于人之感情。其力入人弥深，即所谓潜移默化也。故环境产生文化。一地之民风，系于一地之山川。故风水非迷信，乃美学的问题。

艺术形式，有反复渐层，对称均衡，对比调和，及比例节奏等法则。其最大的效果，乃在亲和力。艺术中亲和力最大者，为音乐与建筑。音乐能广播，建筑形最大，皆能统制群众之感情，使之一致兴奋，或一致沉静。故军队必需音乐，国家必有庙堂。故礼乐为治国之大本。

艺术教育之主旨，在于潜移默化。所谓不赏而劝，不怒而威，不言而信。无谓而成者，即潜移默化之最大效能也。P7－10