《初雨》、《夏之绝句》、《小红虫》、《烟波蓝》、《月碑》、《灰烬里的真爱密码》、《梦的狼牙》、《大踏步的流浪汉》、《鹿回头》、《渔父》、《四月裂帛》、《梦游书》、《想像我们躺在暖暖的海洋里》、《密语之五》、《父子脐带》……《以箭为翅(精)》精选了作者简媜多篇经典散文。

《以箭为翅(精)》精选了作者简媜多篇经典散文。她的童年是在乡村长大的，这必然会影响她的散文创作。而乡村那种古朴、圆和、亲切的氛围让她获得的更多的是生存的宁静。作品文字雕琢细致，情感浓郁。

原乡

 浪子(节选)

 雨神眷顾的平原

 天涯海角

 水证据

 涉水摘竹

梦土

 初雨

 夏之绝句

 小红虫

 烟波蓝

 月碑

 灰烬里的真爱密码

 梦的狼牙

 大踏步的流浪汉

 鹿回头

情绳

 渔父

 四月裂帛

 梦游书

 想像我们躺在暖暖的海洋里

 密语之五

 父子脐带

 情绳

编后记

一九字密码

然而，没有任何族谱或文献可以确定地告诉我，先祖们从渡海来台到定居宜兰的这一段垦拓史；同样，也没人告诉我，为什么我说的闽南语带着浓厚宜兰腔，甚至成为他人戏谑的对象?

三十岁以前，我的确对自己的身世一无所知。

这是可以理解的，在那个强迫失忆的年代，课本是一切知识的基础。教科书没教的，代表不存在。再者，像大多数清贫农村一样，在渔牧农耕之外，长辈们几乎不曾对我陈述家族史或提及三代以前的旧事。其原因不难臆测：十七世纪中叶起的大规模移民中，或因复明旗帜号召而投身军旅，或因原乡贫敝而不得不加入垦拓行列，与其说他们是移往已开发、富庶安定社会的“移民”，不如说是一条命不值几两银的垦荒部队，为寻找富足生活而冒险渡海，因此鲜少将族谱与祖宗牌位一并携来。就算有所传承，对我家这脉先祖而言，入台后的垦拓路线由西而北而随吴沙于一七九六年穿山越岭入垦宜兰直抵冬山河流域噶玛兰族聚落，几经播迁分爨，着实不易保存族谱史料。况且，人皆有据地定居，以休养生息、繁衍子裔的天性，我的祖先们竟然到十八世纪末还在当第一线垦民，可见当时不是得势与得意者，才需另辟蹊径，直捣噶玛兰族巢穴。如此赤手空拳的垦民，别说族谱不存，恐怕连上一代的坟在哪里都忘了。不过，这些因素都比不上父、祖早逝的影响巨大，家族历史一向由父系长辈主述，既然口述者不存，也就等同封口了。

听族亲提过，应有一本族谱，我猜是入垦宜兰后才修纂的。这本族谱，就像家族特有的不安灵魂，也有其荒谬旅程。听说它跟随叔公一家播迁花莲，叔公早已作古，这本族谱遂以孤本姿态在各房亲间传阅、徘徊，还一度遗失甚久，后来被善心人士送回，据云在火车上捡到。难道先祖们有灵，又要流浪到远方?

我相信大多数人跟我一样，身世难辨。要认真追溯家族历史，犹如雨夜观星，除了一身淅沥，还能得到什么?如果，“原乡”意谓父系、母系双脉族史，对我而言，原乡是一团迷雾。所幸，拜父系威权记录法则，就父系这一脉来说，我还有几个启示录式的符号可以追踪：简、范阳、南靖。

简是姓，无须解释，南靖、范阳则是偶然抓住的线索，纯属意外。

小时候，逢清明节到广兴坟场扫墓，常四处逛墓园。那时已入学，极爱念墓碑上的文字，发觉每块墓碑上头横书两个大字，如：“龙溪”、“晋江”、“南靖”、“安溪”、“平和”、“南安”……由于当中也有“冬山”、“顺安”等熟知的乡、村名，我即刻明白那是地名，然而因镌刻格式左右不辨，我以已知的地名作准，便一直把“南靖”误作“靖南”、“平和”讹为“和平”。至少在大学毕业以前，我所写的祖籍资料上偶尔可以发现“靖南”二字。至于“范阳”，那是有一次爬上八仙桌偷拿祭拜用的金橘吃，心里有点虚，仿佛祖宗们睁着大小眼怒视这个不受教的小孩，我难免有一番合情合理的说辞在心里跟他们“沟通”，因此眼睛直视祖宗牌位甚久。除了再多拿几个橘子也不会有罪恶感外，我看到写在祖宗牌位上，灰扑古旧的“范阳”二字。P4-5

有机会来编选一本纯粹的散文集，它出自于一个纯粹的散文家，她未届不惑便以老辣的散文摘取了“文学经典”的桂冠。这真是一个快乐的试练。

简姨至今在台湾和大陆已经出版了近二十种散文集，包括已发表未结集的散文文字当在三百万字上下，不敢说是字字珠玑，但至少是精品迭出，要在其中选出二十万字来，难免顾此失彼，但我依然勉力兼顾，顾及她各个时期的作品，也顾及她各种风格的文字。自二十五年前出版第一部散文集，简娘便开始在散文沙场上南征北讨，创格不断。她先是以典丽繁复的辞藻歌咏青春；再调和空灵文字与禅宗境界，演绎人间之悲欢离合与缘起缘灭；又刻意溶解闽南方言于中文书写中，捕捉幼时乡村记忆，那母乡平原的神秘招；以后又以虚构和纪实交织描摹都市诡异的胭脂体味；还有轻松的禅味小品《下午茶》，哲意盎然的《私房书》和《梦游书》，令人震撼的现代女子心情的《女儿红》和《红婴仔》，壮阔宏大的《海角天涯》……

文字风格多般，题材场景变幻，如何分类?几番推敲，决定以作者视点为中心来切割，分为‘‘原乡”、“梦土”、“情绳”。“原乡”是作者以史诗笔法追忆先祖，描写台湾传奇的宏伟画卷。“梦土”以少女的蓝色梦境为底色，轻盈中隐伏着忧郁、颓废乃至死亡的魅影，却总能携带我们欣赏特有的亮度和暖泽，玩味艺术风姿的绰约与优雅。q隋绳’’写的是亲情爱情，却是一个一半壮士一半地母的现代女子独有的亲情爱情，那里有多层的色泽和暗影，争辩着死亡与再生，缠缚与解脱，幻灭与真实、囚禁与自由……

简姨的文字不是平铺直叙的轻浅雍容，不是清词丽句包裹的淡淡哀愁，而是绝世独立的壮美，颇有横槊赋诗的霸主气象。这得力于她的乡野滋养海洋风华，也得力于她与文学相逢的特别——她是这样说明她与文学的缘分：“文学~．-T-我，难分难舍。它在我的人生境遇最坏之时降临，却带我往最好的方向走。这么说吧，好比有恶人趁我不备，嗖嗖射来二箭，正中我背，我理应扑地而亡，却幸运地投入文学怀抱，它调教我，传授抽骨生肉之秘，硬是把那二箭围成一对翅膀。天底下报仇雪恨之事，痛快莫过于此。”以箭为翅的快意飞行隐伏在这本集子的字里行间，由此，我们用《以箭为翅》命名她的文集。

最后，还要感谢敏丽，她在简姨赴美之际，搜集了简姨的新书， 及时寄到。

二OO七年元旦