《国学经典丛书》首次推出了30个品种，包含经、史、子、集等各个门类，囊括了中国优秀传统文化的精粹。该丛书以尊重原典、呈现原典为准则，对经典作了精辟而又通俗的疏通、注译和评析，为现代读者尤其是青少年阅读国学经典扫除了障碍。所推出的30个品种，均选取了当前国内已经出版过的优秀版本，由国内权威专家袁行霈、唐明邦、赵逵夫、王兆鹏、唐浩明等倾力编注，集经典性与普及性、权威性与通俗性于一体，是了解中华传统文化的一套优秀读本。

唐明邦编写的《周易(名家注评本)(精)》是该系列其中一册，为《周易》最新注释本，配以注释，以飨广大读者。

唐明邦编写的《周易》是中国最早最重要的典籍之一，在中华文化史上占有极重要的地位，儒家尊之为“群经之首”，道家崇之为“三玄之一”。其探赜索隐、玄思宇宙的深奥哲学和象数图式，在世界文化史上也是独树一帜的，令古今中外不少思想家、政治家、科学家、术数家为之倾倒。《周易(名家注评本)(精)》为《周易》最新注释本，配以注释，以飨广大读者。

易经彖传象传

 乾(乾下乾上)

 坤(坤下坤上)

 屯(震下坎上)

 蒙(坎下艮上)

 需(乾下坎上)

 讼(坎下乾上)

 师(坎下坤上)

 比(坤下坎上)

 小畜(乾下巽上)

 餍(兑下乾上)

 毒(乾下坤上)

 召(坤下乾上)

 同人(离下乾上)

 大有(乾下离上)

 谦(艮下坤上)

 豫(坤下震上)

 随(震下兑上)

 蛊(巽下艮上)

 临(兑下坤上)

 溯(坤下巽上)

 噬嗑(震下离上)

 壶(离下艮上)

 录(坤下艮上)

 复(震下坤上)

 无妄(震下乾上)

 大畜(乾下艮上)

 颐(震下艮上)

 大过(巽下兑上)

 坎(坎下坎上)

 离(离下离上)

 威(艮下兑上)

 恒(巽下震上)

 遁(艮下乾上)

 大粗(乾下震上)

 晋(坤下离上)

 明夷(离下坤上)

 家人(离下巽上)

 睽(兑下离上)

 蹇(艮下坎上)

 解(坎下震上)

 损(兑下艮上)

 益(震下巽上)

 央(乾下兑上)

 媚(巽下乾上)

 萃(坤下兑上)

 升(巽下坤上)

 匿(坎下兑上)

 井(巽下坎上)

 革(离下兑上)

 屏(巽下离上)

 震(震下震上)

 艮(艮下艮上)

 渐(艮下巽上)

 归妹(兑下震上)

 丰(离下震上)

 旅(艮下离上)

 巽(巽下巽上)

 兑(兑下兑上)

 涣(坎下巽上)

 节(兑下坎上)

 中孚(兑下巽上)

 小过(艮下震上)

 既济(离下坎上)

 未济(坎下离上)

易传

 文言传

 大象传

 系辞上传

 系辞下传

 说卦传

 序卦传

 杂卦传

 附录：易学名词概念浅释

 三易

 周易

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 易传

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 卦爻辞

 爻题、爻性、爻位

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 中(得中)

 当位与不当位

 乘、承与比、应

 互体

 四营十八变

 大衍之数

 占断之辞

 河图洛书

 人更三圣

 先天八卦方位图

 后天八卦方位图

后记

乾星(乾下乾上)

乾：元、亨、利、贞④。

初九：潜龙，勿用②。

九二：见龙在田，利见大人③。

九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉，无咎④。

九四：或跃在渊，无咎④。

九五：飞龙在天，利见大人⑥。

上九：亢龙，有悔⑦。

用九：见群龙无首，吉。

【注释】 ①乾：卦名，意谓健。卦象乾下乾上，由六阳爻组成。元、亨、利、贞：卦辞，总论乾(天)的德性。《周易程氏传》：“元亨利贞，谓之四德。元者万物之始，亨者万物之长，利者万物之遂，贞者万物之成。”开始、发展、成熟、收藏，反映了事物发展的节律。贞下起元，循环不已，体现天行健的全意。 ②初九：爻题。谓阳爻(九)居初位。易卦六爻，次序由下而上。第一爻为初，第六爻为上。阳爻读九，阴爻读六。初、上二爻，先读爻位，后读爻象，如初九、上九；二、三、四、五各爻，先读爻象，后读爻位，如九二、九三、九四、九五。 潜龙勿用：爻辞。潜：隐藏。龙：传说中的动物，其特性变化莫测，隐现无常，代表阳爻的德性。潜龙：喻事物发展尚处在潜伏阶段，积聚力量，待时而兴。勿用：断占之词，谓不宜有所作为。(参见：同现，显现。田：田野，地上。见龙在田：谓龙不再潜藏深渊，而显现于地上。喻事物已有所发展。利见大入：断占之词，谓筮遇此爻，利于大德之人出来治世。 ④乾乾：不倦怠。惕：警惧。 若：语词。惕若：谨慎小心的态度。厉：危险。无咎：断占之词，没有过失。白天勤奋努力，夜里忧惧警惕，虽陷危险境地，亦可免于咎过。⑤或跃：似跃而未跃。或跃在渊：谓龙不安于潜藏，欲有跃动，仍待时机来临，不莽撞行事，故无咎。⑥飞龙在天：喻事物顺利发展，趋于极盛，若游龙飞天，得意自在。⑦亢：极高。亢龙有悔：喻龙飞过高，超过极限，向反面转化，故有悔。⑧用九：乾卦特有的爻题。古代筮法，本卦为乾，变卦亦为乾，无爻变，六爻皆九，则以“用九”爻辞断占。无首：首尾相衔，无有开端。或谓群龙并出，无为首者，不居首位，则无过亢之灾，故吉。

【评析】 一、乾卦六爻爻辞从总体上看，龙由潜而见，由或跃而飞天，喻事物发展有其由酝酿到发展、由低级到高级的发展过程，蕴涵着可贵的发展、变化观点。

二、九三爻辞，谓朝乾夕惕，虽厉无咎，暗示经过主观努力，可化险为夷，转危为安。

三、亢龙有悔，喻“物极必反”、祸福相倚的深刻哲理。

【彖传】④

大哉乾元，万物资始，乃统天②。云行雨施，品物流形③；大明终始，六位时成，时乘六龙以御天④。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞⑤。首出庶物，万国咸宁⑥。

【注释】 ①彖：断。《彖传》为《十翼》之一，分上下篇。上经之《彖传》为《彖上》，下经之《彖传》为《彖下》。六十四卦之卦辞，又称“彖辞”，以之断一卦之吉凶；《彖传》即对各卦卦辞意义的阐发。《彖传》本独立为篇，汉人将其分别列于各卦卦辞之后，唯乾卦《彖传》列于所有卦辞爻辞之后。本书依乾卦例，一律列于每卦卦爻辞之后。此节《彖传》是对乾卦卦辞“元亨利贞”的阐发。②乾元：万物之本原。《周易》提出“乾元”与“坤元”，作为对立统一的字宙万物的本原。故云“大哉乾元，万物资始”，“至哉坤元，万物资生”。乾元为阳，坤元为阴，阴阳合和，化生万物。阳为主，阴为从，故乾元“统天”，坤元“顺承天”。云行雨施：乾元的运动变化，如云行于天，雨施于地，以利万物生长。品物流形：万物各具形态而不断发展。④大明：指太阳，象征乾元。终始：日出日没，终而复始，普照大地 六位：指乾之六爻，各有其位，依时而成。六龙：指乾卦六爻，象龙之潜、见、惕、跃、飞、亢，升降变化。御天：驾御天道变化，喻事物生长、发育、成熟、收藏的变化过程。⑤乾道：乾元。 性命：万物各具生命与特性。保合：保持乾元坤元的交合。 太和：乾坤二元、阴阳二气的对立统一状态。利贞：顺利、贞固。二气调和，万物乃“利”，二气保合，万物乃“贞” ⑥首出庶物：指乾元为万物之始。万国成宁：指象征乾元的君主，可使万国安宁。

【评析】一、元亨利贞，谓之“四德”，象征事物发展具有生长、发育、成熟、收藏四个阶段。卦辞并未阐发其具体含义。《彖传》将此变化过程普遍化，使之成为自然、社会、人事变化的普遍进程。

二、《彖传》特别强调乾坤、阴阳二气的统一调和，是万物生长变化的必要前提。自然与社会只有保持对立统一的太和状态，才能永恒通利。“保合太和”的矛盾调和状态是普遍有利的，是事物发生发展的根本所在。P3-5

国学大师钱穆先生曾说“今人率言‘革新’，然革新固当知旧”。对现代人尤其是青年一代来说，缺乏的也许不是所谓的“革新力量”，而是“知旧”，也即对传统的了解。

中国文化传统的源头，都在中国古代经典当中。从先秦的《诗经》《易经》，晚周诸子，前四史与《资治通鉴》，骚体诗、汉乐府和辞赋，六朝骈文，直到唐诗、宋词、元曲和明清小说，在传统经典这条源远流长的巨川大河中，流淌着多少滋养着我们精神的养分和元气！

《说文解字》上说“经”是一种有条不紊的编织排列，《广韵》上说“典”是一种法、一种规则。经与典交织运作。演绎中国文化的风貌，制约着我们的日常行为规范、生活秩序。中国文化的基调，总体上是倾向于人间的，是关心人生、参与人生、反映人生的，当然也是指导人生的。无论是春秋战国的诸子哲学，汉魏各家的传经事业，韩柳欧苏的道德文章，程朱陆王的心性义理，还是先民传唱的诗歌，屈原的忧患行吟，都洋溢着强烈的平民性格、人伦大爱、家国情怀、理想境界。尤其是四书五经，更是中国人的常经、常道。这些对当下中国人治国理政。建构健康人格，铸造民族精魂都具有重要意义。经典是当代人增长生命智慧的源头活水！

长江文艺出版社历来重视中华民族优秀传统文化的传播及普及，近年来更在阐释传统经典、传承核心文化价值，建构文化认同的大纛下努力向中国古典文化的宝库掘进。他们欲推出《国学经典丛书》，殊为可喜。

怎么样推广这些传统文化经典呢？

古代经典和现代读者的阅读习惯及趣味本来有一定差距，如果再板起面孔、高高在上，只会让现代读者望而生畏。当然。经典也不是任人打扮的小姑娘，一味将它鸡汤化、庸俗化、功利化，也会让它变味。最好的办法就是，既忠实于经典的原汁原味，又方便读者读懂经典，易于接受。在这个原则的指导下，《国学经典丛书》首先是以原典为主，尊重原典，呈现原典。同时又照顾现实需要，为现代读者阅读经典扫除障碍，对经典作必要的字词义的疏通。这些必要精到的疏通，给了现代读者一把打开经典大门的钥匙，开启了现代读者与古圣先贤神交的窗口。

放眼当下出版界，传统文化出版物鱼目混珠、泥沙俱下。诸多出版商打着传承古典文化的旗号，曲解经典，对现代读者尤其是广大青少年认知传承经典起了误导作用。有鉴于此，长江文艺出版社推出的《国学经典丛书》特别注重版本的选取。这套丛书30个品种当中，大多数择取了当前国内已经出版过的优秀版本，是请相关领域的名家、专业人士重新梳理的。这些版本在尊重原典的前提下同时兼顾其普及性，希望读者能有一次轻松愉悦的古典之旅。

种种原因，这套丛书必然会有缺点和疏漏，祈望方家指正。

《周易》注疏，数以千计，文字内容，鲜有确诂；文化价值，迄无定评。本不积细流无以致江海之旨，愿将此书公诸同好，期献千虑之一得。

于《周易》体例之改变，作了大胆尝试。坚持经、传区分原则，将《彖》《象》《文言》独立，破千余年来经、传间杂陈例，俾于经、传文化内涵之剖析以提供方便。然分中有合，合中有分。《彖》与《小象》同经文联系较紧，独立之后，仍殿经文，以便参照。

经、传内容之评注，既重义理剖判，亦重象数分析。克服“以象解经”的局限，力避牵附。欲视《周易》为最古百科知识小集，竭力从政治、经济、军事、文学、史学、宗教，民俗、科技诸方面，发掘其文化内涵；于其哲学思想闪光，尤加注意。

本书由唐明邦主编。其中《绪论》及乾坤二卦和《文言》《大象》《杂卦》诸篇评注由唐明邦执笔：《经上》屯、蒙等二十四卦之评注及《易学名词概念浅释》由黄钊执笔；《经下》恒、遁等二十八卦及《说卦》《序卦》之评注由何建明执笔；《经上》泰、否、剥、复及《经下》咸、损、益、艮、渐、中孚等十卦之评注由罗炽执笔；《系辞》评注由萧汉明执笔。最后由唐明邦通读定稿。编写过程，参考了朱伯岜、黄寿祺、金景芳、高亨、李镜池等先生的著作，诸家观点之有分歧者，择善而从，断以己意。限于学术思想水平，定有疏漏和错误，敬请读者赐正。

一九九○年元月