《国学经典丛书》首次推出了30个品种，包含经、史、子、集等各个门类，囊括了中国优秀传统文化的精粹。该丛书以尊重原典、呈现原典为准则，对经典作了精辟而又通俗的疏通、注译和评析，为现代读者尤其是青少年阅读国学经典扫除了障碍。所推出的30个品种，均选取了当前国内已经出版过的优秀版本，由国内权威专家袁行霈、唐明邦、赵逵夫、王兆鹏、唐浩明等倾力编注，集经典性与普及性、权威性与通俗性于一体，是了解中华传统文化的一套优秀读本。

王应麟等编写的《三字经百家姓千字文弟子规》是中国古代蒙学系列著作的代表。

本次译注《三字经百家姓千字文弟子规(名家注译本)(精)》作者董守志在详细注释有关历史典故的基础上，采用与原文类似的韵文体把四篇读物译为白话文，读来琅琅上口。

王应麟等编写的《三字经百家姓千字文弟子规》是中国古代蒙学系列著作的代表，《三字经》用简明易记的三三一句押韵短文形式，读起来琅琅上口经久不忘，奠定后世蒙学读物的基调。其内容上自天文地理，下至诸子百家，内容丰富，包罗万象，是历史、社会、人生的百科全书。而且像《三字经》这样用生动的口诀概括中国传统文化内涵各个方面，传播“人之初，性本善”等积极人生理念，同时具有指导道德修养和学习次第顺序的功能，有利于青少年形成完整明确的人生信念，被认为是古代教育成功的秘诀之一。《百家姓》集中国常用姓氏之大全，认祖归宗追根溯源，为人人必读，家家必备的常用书籍。本书广泛引证相关历史资料，对500多个姓氏起源作了简明准确的注释，能使读者感受到中华民族源远流长，繁衍至今的持久生命力。《千字文》是一千四百多年前，南朝萧梁才子周兴嗣编撰的一篇奇文，构思巧妙，寓意于理。《弟子规》是清人李毓秀编纂的一部集中于儿童道德训示的蒙学教材，出世后风行海内，至今不衰。

当前随着国学热的深入，以传授优良道德规范和文化常识为目的的传统蒙学读物，正受到社会各界的广泛重视。本次译注作者董守志在详细注释有关历史典故的基础上，采用与原文类似的韵文体把四篇读物译为白话文，读来琅琅上口。即保留了蒙学读物的优点，又简洁流畅，易于记诵，是同类读物中的优秀之作。

三字经

百家姓

干字文

弟子规

蒙：周朝有专门主持祭祀蒙山(在今山东省境内)的官职，称为东蒙主，世世代代居住蒙山之上，其后裔子孙遂以山名“蒙”为姓。

池：池，为古代城下的护城河。居住在池附近的遂以池为姓。

乔：汉代匈奴贵族四大姓为呼延、卜、兰、乔。乔姓即为此匈奴贵族之后裔。另外，亦有桥氏改为乔姓者。

阴：出自姬姓。管仲七世孙修，自齐适卫，为阴大夫，后裔子孙以阴为姓。另外，周代有阴国，故址在今河南省卢氏县东北。其后裔子孙亦有阴姓。

郁：古有郁国，春秋时为吴国大夫采邑，胶东有郁秩县(在今山东省平度县)，或以地名“郁”为姓。另外，春秋时，鲁国有郁黄为相，其后裔子孙亦以郁为姓。

胥：出自姬姓。春秋时晋国大夫胥臣之后，其子孙后裔以胥为姓。

能：楚熊挚之后，因为逃难，将熊改为能，其后裔子孙遂为能姓。

苍：相传黄帝有子苍林，高阳有子苍舒，苍姓始祖出于苍林和苍舒。

双：颛项的后裔，受封于双蒙城，后裔子孙因此以地名“双”为姓。另外，南北朝时，北魏少数民族亦有双姓。

闻莘党翟，谭贡劳逢。

姬申扶堵，冉宰郦雍。

【注释】 闻：始祖乃复姓闻人，闻人世之后，其后裔子孙乃改为单姓闻。

莘：祝融之后分为八姓，有莘氏。在今山东省曹县西北，亦称有辛、有莘、有优，其后裔子孙以莘为姓。另外，据记载，在今陕西省合阳县东南亦有古莘国，其后裔子孙亦以莘为姓。

党：原为古代西北少数民族西羌的姓氏，相传始祖源于夏后氏之后。

翟(zh~i)：春秋时翟国为晋国所灭。其后裔子孙以翟为姓。另外，秦代以后，翟氏与狄氏开始区分为两个姓，本出一源。

谭：出自姒姓。春秋时代有谭国，在今山东省章丘县西。公元前684年为齐桓公所灭。谭子逃亡至莒国(在今山东省莒县)，其后裔子孙以原国名“谭”为姓。另外，谈氏有避讳改姓谭者。

贡：春秋晚期孔子弟子端木赐，字子贡，善于经商，外交才能卓越，其子孙后裔有以贡为姓者。

劳：始祖最早居住于东海劳山(在今山东省青岛市崂山)，其后裔子孙以山名“劳”为姓，大约在西汉时期。

逢：逢姓出自姜姓，炎帝之子逄伯陵，以国名为氏。后来周武王灭掉逢国，该国后世子孙便以原国名“逄”作为姓氏。

姬：姬姓为中国最古老的姓之一。周王族为姬姓，相传黄帝亦姓姬。公元前十一世纪，周朝初年分封诸侯时，所立的姬姓国就有五十多个。但这些姬姓国的后人大多改以国名、封邑名及祖父的名字为姓。只有一小部分周王室后裔承袭了“姬”姓。到了唐代，为避唐玄宗李隆基的嫌名之讳(“基”的同音字为“姬”)，又有不少的姬姓家族改为周姓，因此后代姬姓成为罕见姓。

申：出自姜姓。古中国(在今陕西、山西两省之间)，相传为伯夷之后。周宣王时一部分东迁，分封于谢(在今河南省南阳市)，重建申国。春秋初年为楚文王所灭，子孙后裔以国名“申”为姓。另外，春秋时楚国大夫申叔时，受封于申邑(今河南省南阳县北)，其后裔子孙亦以申为姓。

扶：西汉初年，有巫人名嘉，善于祈祷占卜，受汉高祖刘邦宠信。以巫嘉扶翼汉室有功，赐姓扶氏，称为扶嘉。其后裔子孙以扶为姓。

堵：出自姬姓。春秋时期有郑国大夫泄伯，食采于堵邑，其后裔子孙以邑名“堵”为姓。

冉：公元前十一世纪，周文王之子季载受封于冉，其后裔以地名“冉”为姓。另外，春秋时楚国有大夫叔山冉，其庶子以父名“冉”为姓。

宰：出自姬姓。《周礼》有太宰之官职，掌管王室内外事务，有在君王左右而赞王命者，春秋时各国沿用。宰姓，为周朝太宰之后。周代卿士有宰周公，又有宰孔，皆为周朝太宰，以官名“宰”为姓。

郦：夏代有郦国(今河南省内黄县)，其后裔子孙以地名“郦”为姓。P89-91

国学大师钱穆先生曾说“今人率言‘革新’，然革新固当知旧”。对现代人尤其是青年一代来说，缺乏的也许不是所谓的“革新力量”，而是“知旧”，也即对传统的了解。

中国文化传统的源头，都在中国古代经典当中。从先秦的《诗经》《易经》，晚周诸子，前四史与《资治通鉴》，骚体诗、汉乐府和辞赋，六朝骈文，直到唐诗、宋词、元曲和明清小说，在传统经典这条源远流长的巨川大河中，流淌着多少滋养着我们精神的养分和元气！

《说文解字》上说“经”是一种有条不紊的编织排列，《广韵》上说“典”是一种法、一种规则。经与典交织运作。演绎中国文化的风貌，制约着我们的日常行为规范、生活秩序。中国文化的基调，总体上是倾向于人间的，是关心人生、参与人生、反映人生的，当然也是指导人生的。无论是春秋战国的诸子哲学，汉魏各家的传经事业，韩柳欧苏的道德文章，程朱陆王的心性义理，还是先民传唱的诗歌，屈原的忧患行吟，都洋溢着强烈的平民性格、人伦大爱、家国情怀、理想境界。尤其是四书五经，更是中国人的常经、常道。这些对当下中国人治国理政。建构健康人格，铸造民族精魂都具有重要意义。经典是当代人增长生命智慧的源头活水！

长江文艺出版社历来重视中华民族优秀传统文化的传播及普及，近年来更在阐释传统经典、传承核心文化价值，建构文化认同的大纛下努力向中国古典文化的宝库掘进。他们欲推出《国学经典丛书》，殊为可喜。

怎么样推广这些传统文化经典呢？

古代经典和现代读者的阅读习惯及趣味本来有一定差距，如果再板起面孔、高高在上，只会让现代读者望而生畏。当然。经典也不是任人打扮的小姑娘，一味将它鸡汤化、庸俗化、功利化，也会让它变味。最好的办法就是，既忠实于经典的原汁原味，又方便读者读懂经典，易于接受。在这个原则的指导下，《国学经典丛书》首先是以原典为主，尊重原典，呈现原典。同时又照顾现实需要，为现代读者阅读经典扫除障碍，对经典作必要的字词义的疏通。这些必要精到的疏通，给了现代读者一把打开经典大门的钥匙，开启了现代读者与古圣先贤神交的窗口。

放眼当下出版界，传统文化出版物鱼目混珠、泥沙俱下。诸多出版商打着传承古典文化的旗号，曲解经典，对现代读者尤其是广大青少年认知传承经典起了误导作用。有鉴于此，长江文艺出版社推出的《国学经典丛书》特别注重版本的选取。这套丛书30个品种当中，大多数择取了当前国内已经出版过的优秀版本，是请相关领域的名家、专业人士重新梳理的。这些版本在尊重原典的前提下同时兼顾其普及性，希望读者能有一次轻松愉悦的古典之旅。

种种原因，这套丛书必然会有缺点和疏漏，祈望方家指正。