傅修延编著的《中国叙事学》研究中国叙事的起源与演进,涉及青铜、陶瓷、辞赋、生态、小说、戏曲与民间文化等多个领域,运用后经典叙事学方法,对古代各类含事信息进行“知识考古学”刨根问底,旨在为中国叙事传统的形成提供更为合理的系统解释。叙事学又称叙述学,“叙事”与“叙述”是当前使用频率极高的热词,其内涵正在不断扩展与泛化,但叙事的本质应当是叙述事件,也就是通常所说的讲故事。
傅修延编著的《中国叙事学》导论强调中国叙事学研究应穿透百年来西方影响的“放送”迷雾,同望我们自身弥足珍贵的叙事传统。初始篇探讨初始叙事对后世的影响,对象为与太阳运行有关的元叙事、《山海经》中的原生态叙事以及处在叙事长河上游的先秦叙事等;器物篇将器物纳入叙事学视野,观察青铜器上的前叙事以及陶瓷在中国文化“意义之网”上的位置;经典篇从“契约”与“互文”角度重新阐释四大古典小说和四大民间传说,并从叙事演进角度论述赋体文学的贡献;视听篇中既有与外貌描写相关联的视觉叙事,又有一直为学界忽略的听觉叙事;乡土篇以江西的两则地方叙事——羽衣仙女与许逊传说为解剖标本,具体展示中国叙事的本土形态与其来有自。以上五篇相互联系又彼此独立,从不同角度说明中国叙事的生成条件与独特面貌,卷入讨论的既有传统意义上的叙事文本,又有现行分类无法囊括的“含事”器物与“涉事”感知等。
导论 从西方叙事学到中国叙事学
一、经典叙事学:语言学模式与“物理学钦羡”
二、后经典叙事学:认知论转向与跨学科趋势
三、中国叙事学:穿透影响迷雾与回望自身传统
四、中国叙事学的创新之途
初始篇
第一章 元叙事与太阳神话
一、一个半圆——“出自汤谷,次于蒙汜”
二、另一个半圆——“角宿未旦,曜灵安藏”
三、周而复始——“苟日新,日日新,又日新”
四、余论:关于“元叙事”
第二章 《山海经》中的“原生态叙事”
一、有/无——空间承载资源
二、小我/大我——万物相互依存
三、正常/怪异——众生各有其形
四、需求/拥有——欲望永难满足
五、结束语:“吾不如老圃”
第三章 中国叙事传统初露端倪于先秦时期
一、从朦胧到清晰
二、由实录而虚构
三、影响的沉淀
四、种子的生长
器物篇
第四章 青铜器上的“前叙事”
一、纹/饰
二、编/织
三、空/满
四、圆/方
五、畏/悦
第五章 瓷的叙事与文化分析
一、瓷与稻
二、瓷与《易》
三、瓷与玉
四、瓷与艺
五、瓷与china
经典篇
第六章 契约的神奇:四大古典小说新论
一、大小契约的矛盾冲突
二、契约的履行、警示、监督与赏罚
三、来自深层叙述结构的解释
四、余论:四大小说中的种种模拟情况
第七章 互文的魅力:四大民间传说新解
一、《白蛇传》——药物与变化
二、《梁山伯与祝英台》——翅膀与自由
三、《孟姜女哭长城》——眼泪与抗争
四、牛郎织女传说——银河与怅望
五、合论:从“见木”回到“见林”
第八章 赋与古代叙事的演进
一、赋之初——遁辞以隐意,谲譬以指事
二、赋之“铺”——极声貌以穷文
三、赋之体——遂客主以首引
四、赋之魂——曲终奏雅与述志讽喻
五、赋之根——振叶寻根,观澜索源
六、赋之功——落红不是无情物,化作春泥更护花
视听篇
第九章 外貌描写的叙事语义
一、外貌描写与传神拟态
二、譬喻运用与特征标出
三、相术影响与文化规约
四、奇形怪状与构成规律
第十章 听觉叙事发微
一、针砭文学研究的“失聪”痼疾——听觉叙事的研究意义
二、“聆察”与“音景”——听觉叙事的研究工具
三、声音事件的摹写与想象——听觉叙事的表现形态
四、“重听”经典——听觉叙事研究的重要任务
第十一章 “聚焦”的焦虑
一、挥之不去的技术气息
二、无法统一的分类争议
三、“切忌照字面意义理解”
四、余论:“焦点透视”与“散点透视”
乡土篇
第十二章 羽衣仙女传说的本土生成
一、稻作湿地为传说温床
二、候鸟王国出白鹤仙女
三、船运要道利故事传播
四、余论:传说何以消歇?
第十三章 许逊传说的深度释读
一、孽龙——生态敏感与水患想象
二、铁柱——水患沙害的树木克星
三、谶语——“天下大乱,此地无忧”
四、余论:买椟还珠与探骊得珠
参考文献
后记