我（马克·尼克莱斯Mark Nickless）教授的一门跨科系课程的讲堂是一个令人狂热的地方。它就像挤满嗷嗷待哺的小知更鸟的鸟巢，每一只小鸟都要求它们忙碌的父母立即喂食。但是，有一个简短的、难得的时刻，让我所有的学生都能参与而保持安静，他们正在做指定的作业。我的助手麦丽莎（Melisa）带了一本《领导者》（THE LEADER）来阅读，里面有偶尔免费附加的《老年时代》（SENIOR TIMES）杂志。

我已年过50，所以我快速地浏览了一下《老年时代》。我注意到它提及本地有关皮阿萨（Piasa）秘传的一篇文章。皮阿萨曾经是一幅宏伟的岩画，其中有两个可怕的怪物，它位于伊利诺伊（Illinois）州，而高耸于俯瞰密西西比河（Mississippi River）上游的一个峭壁上，在密苏里（Missouri）州圣路易斯（St. Louis）的西北方。1673年，耶稣会探险家雅克·马奎特（Jacques Marquette）发现了它。

皮阿萨的起源对马奎特而言是一个谜，而令人惊讶的是，这个起源也是伴随着他的美洲原住民的心中之谜。我认为这个故事很有趣，所以在重返现实之前，我在内心记下了这件事。

但它拒绝停留在我的脑海底处。皮阿萨的故事一再反复地在我的心头荡漾。

“我知道，它和别的一些事有关。”我一直在想。

最后，头絮越来越多。

几天前，在一个深夜，我已经累跌在沙发里，只想随意转换电视台观看节目。我偶然发现有一位老先生，在美国公共事务有线电视网（C-SPAN）的《书籍》（Book Television）节目中发言，他的名字叫加文·孟席斯（Gavin Menzies），他正在谈论他的新著《1421：中国发现美洲》（1421: The Year China Discovered America）。孟席斯称，在克里斯托弗·哥伦布（Christopher Columbus）发现美洲的几十年前，明朝的中国已经建立了一支拥有大量船舶的伟大舰队到达世界各地，包括北美。

明代中国的探险家到过美洲？证据在哪里？等一等，龙是中国的象征，他们不是画了成对的龙吗？

我在互联网上搜索“皮阿萨”，很快就找到了法国耶稣会的神父雅克·马奎特的原始描述。

马奎特写道：

在沿着一些岩石边缘行舟的时候，峭壁的高度和宽度令人敬畏。我们看到其中一块岩石上有兩个让我们瞧一眼就害怕的手绘怪物，连最大胆的随行美洲原住民，也不敢长时间盯着它的眼睛瞧。它们身躯粗细如小牛、头角似鹿、外观可怕、红眼、胡须似虎、面似人，全身覆盖着鳞片，长长的一条尾巴缠绕全身，绕过上面的头部，而倒转回来夹于双腿之间，像鱼尾似的结束。岩绘以绿色、红色和黑色三种颜色构成。此外，这兩个怪物都画得这么好，我们不相信它们的作者会是任何美洲原住民，法国境內的好画家则会觉得不方便去到那个地方作画。这里是我们所忠实复制的这些怪物的大概形状。

显然，马奎特对它的印象非常深刻。我不得不相信他的话—皮阿萨不是出于印第安人之手。如果它不是我的高曾祖父辈的人画的，那么会是谁画的呢？也许皮阿萨是一对中国龙。此时我意识到，我对中国龙知道得太少。

从那时候，我就开始认真从事研究。

我很快地发现，中国人称之为龙的“龙”，它们的特征与那些欧洲神话中的龙不一样。中国的龙无翅而良性，不是人类的敌人，是帝制中国的生存象征。它有蛇身和鳞片，尾似鱼，角似鹿。等一等，这篇互联网上关于中国龙的文章，与几百年前由马奎特主笔的有关皮阿萨的故事有联系。

我和劳丽（劳丽·邦纳·尼克莱斯Laurie Bonner-Nickless）都有美国印第安人的血统，我们对祖辈的历史充满好奇与激情，我把我的笔记拿给劳丽看。她的反应是翻箱倒柜，很快地从她的首饰盒里取出一个中国手镯。她仔细地打量它一会儿，然后把它交给我，我紧随着劳丽的眼睛往下看，原来是一条非常熟悉的龙的图像映入我的眼帘，龙的图案装饰在手镯上，然后她说:“放手去做吧”。

接下来的几天，我继续进一步寻找龙和皮阿萨的相似之处。我很快就得到了十一项：

1．皮阿萨其实是一对动物，是典型的中国龙图样。

2．两个动物的角都像鹿角。

3．两者都有红色火热如恶魔的眼睛。

4．两者都有像虎的胡须或髯。

5．两者都身覆鳞片。

6．两者都被涂成绿色、红色和黑色。这是帝制中国的颜色，可见于今天中国新年时的龙身。

7．两者都拥有够长而弯曲的尾巴，环绕着自己的身体。

8．它们的尾巴都像鱼尾似的终止。

9．两者都面似人。黄帝的纹章就有一个神奇的野兽面—麒麟，传统上描绘的是一个有人面特征的动物。

10．两者都没有翅膀。对西方的龙而言，这是不寻常的。传统上，许多中国龙没有翅膀而能飞行。

11．两者都呈现出高度复杂，不亚于法国画家的技巧，你会预期这是出自技术上先进的中国。没有其他原住民绘制的图像能接近这个技能的水平。P3-5

本书提供了中国在明代发现美洲的确切证据。

——加文·孟靡靳

在哥伦布发现美洲大陆之前早已有人绘制出美洲大陆的轮廓。正因如此，这些古地图使史学界感到困惑不解。相信阅读完本书之后，学界的困惑将会烟消云散。

——刘钢

1418世界古地图收藏家

郑和是否在前哥伦布时代造访过美洲，一直是困惑世人的一个巨大谜团。从来没有一本书能像本书一样，以卓越而又深入浅出的论述，重现15世纪30年代哥伦布出世以前，明宝船队第七次远航登陆北美的详实踪迹……

这是一本值得对中美历史有兴趣的读者阅读的好书。特此隆重推荐。

——李华伟博士

前美国国会雷书馆亚洲部主任

“根据郑和史诗般航行的中国历史记录和最新的考古发现，……生动地、及时地将我们带回到哥伦布发现美洲几十年前的时空，见证郑和最后的远航如何合理地抵达它的终点——伊利诺伊州富有古老印地安文明的卡霍基亚。……本书不仅是支持加文·孟席斯开创性著作《1421：中国发现美洲》的一个证据，也是探讨中国和美利坚合众国是否有比普遍认为更强的历史渊源的一个发人深省的指针。”

．一——梁建邦

英国塞家人文工商学院荣授院士

《郑和发现美洲之新解》是一个真正类似由侦探福尔摩斯和华特森医生导游的历史旅程。它告诉你伟大的三宝太监郑和如何征服所有的大洋发现世界；而就在他最后一次远航时，郑和不得不久留在梦中曾经遥远的土地上——美国，因为与他一起航海的舰队水手，给他所爱的美洲印第安人带来了小儿麻痹症和黑死病。这是一本非常有趣的读物!

我预祝这本新书取得巨大的成功!

——李志刚

学者名家的详实评估

第一部分 美洲失落的中国龙和南京之路

 第1章 马奎特的怪物

 第2章 追踪“食人者”的兽穴

 第3章 “皮阿萨岩石”

 第4章 一切都归结于此——2005年7月5日中国南京

第二部分 谜团重重

 第5章 摧毀者：森普尔

 第6章 炮台山上的铭文

 第7章 皮阿萨骨洞穴

 第8章 翅膀从那里来?

 第9章 残存的记忆

第三部分 马六甲与美洲酆都城

 第10章 马六甲之路

 第11章 宝船西进大西洋?最后撞上黄草崖

 第12章 从圣劳伦斯湾到酆都国

 第13章 罗懋登的酆都国是阴曹地府吗？

 第14章 罗懋登与卡霍基亚的天文学家“星星相印”

 第15章 酆都的仙府与地狱

 第16章 闯关、超度、标界

 第17章 酆都是前哥伦布时代的美洲卡霍基亚

 第18章 卡霍基亚的消失

 第19章 结论

第四部分

 附录

 参考文献

 插图目录

“皮阿萨”曾经是一幅宏伟的岩画，其中有两个可怕的怪物。它位于伊利诺州，而高耸于俯瞰密西西比河的一个峭壁上，在密苏里州圣路易市的西北方。2004年，美国原住民后裔马克·尼克萊斯，在收看加文·孟席斯 (Gavin Menzies, 《1421：中国发现美洲》1421: The Year China Discovered America的作者) 的电视专访节目后，对皮阿萨的起源，开始进行深入的研究。他和他的妻子劳丽·邦纳·尼克萊斯，根据来自法国、美国和中国的记录，发现皮阿萨竟然具有“中国血统” ，是郑和舰队远航至北美洲時所绘制的“彩虹龙”。更令人难以置信的是，他们所提出的证据，最后可以归結于一个由罗懋登写于1597年的《三宝太监西洋记》。书中透露：郑和率领的中国舰队，曾经分别于1423年、1433年的第六、第七次远航时，抵达美国的密西西比河河谷，比哥伦布踏足美洲(1492年) 早60多年。

2013年3月，台湾出生的美籍华人王胜炜博士，应马克和劳丽的邀请，也加入郑和研究，为他们的原著 (英文书名To The Gates Of Fengtu，直译为“来到酆都城门下” ，以下简称为“原书”) 作中文翻译，后来王更参与了全书的撰写工作，于2014年3月完成中文书稿：《海上帝国大明王朝揭秘 郑和出访世界十大古都美洲卡霍基亚》，以下简称为“本书”。根据前述的皮阿萨研究成果，在详细解读罗懋登《三宝太监西洋记》及考证十七世纪末期美洲卡霍基亚土墩城的出土资料后，本书获得了下列具体的研究成果：(1)确定皮阿萨的真实地理位置；(2)确立皮阿萨的中国血统；(3)论述皮阿萨被破坏殆尽的来龙去脉；(4)确定明宝船队第七次远航时穿越“西洋” 的时间表与途径，这个名字是今天“大西洋”的代称；(5)推断郑和舰队七次远航登陆北美洲海岸的年代、时间与地点；(6)解析宝船队从北美洲海岸抵达密西西比河河谷的途径、年代、时间与船队停泊地点；(7)叙述宝船队一位侦察员发现密西西比河畔卡霍基亚城的经过；(8)分析这位侦察员访问卡霍基亚并与美洲原住民接触、交流的情况；(9)叙述后来其他宝船队员与卡霍基亚守城者发生冲突、最后和解，并决定返国的经过；(10)深入比较《三宝太监西洋记》内容、卡霍基亚土墩城出土资料、美洲原住民玛雅文化和奥塞奇文化后，本书确认罗懋登笔下的酆都国就是名列世界十大古都第十位的卡霍基亚；(11)确认宝船队部份船员返回中国的路线、年代与时间，并首次指出是“他们”在回家的航程中，可能于1434年6月后访问教皇尤金四世，将来自中国和阿拉伯人的信息传交给欧洲人，点燃文艺复兴；(12)解释卡霍基亚城突然消失的原因，并提供最新、最确凿的信息，推论郑和在现今美利坚合众国的东南地区，度过了生命的最后余年；(13)比较中国人绘制的1418和1428-1432年间世界古地图美洲部份，可以得知明宝船队第六次远航时也抵达密西西比河河谷，与《三宝太监西洋记》的记载不谋而合，再次验证了罗书的“历史价值” 。

罗的《三宝太监西洋记》也具体地描述了美洲卡霍基亚的原住民，包括他们的外形、人体艺术、着装、礼仪、宗教服饰、日常任务、法律制度、政府结构、以奴隶为牺牲祭神的做法、社会习俗、宗教仪式和道德准则。罗在十六世纪末期对酆都国的描述，与现实世界中美洲卡霍基亚的地理位置、已知文物、原住民神话、几百年后的考古记录和现有的研究成果所作出的对应，可以经得起随时的检验。罗的书有一个内部的一致性，指出可以核实的具体日期，还有幸存的官方记录可以交叉验证；还描述了独特的地理特点。除了卡霍基亚，这一切不存在於世界的其他地方。

马克·尼克莱斯、劳丽·邦纳-尼克莱斯、王胜炜编写的《郑和发现美洲之新解》讲述了：“皮阿萨”曾经是一幅宏伟的岩画，岩画上有两个可怕的怪物。岩画位于美国伊利诺伊州，而高耸于俯瞰密西西比河的一个峭壁上，在密苏里州圣路易斯的西北方。自2004年起，《郑和发现美洲之新解》作者对皮阿萨的起源，进行深入的研究。他们根据来自法国、美国和中国的记录，发现皮阿萨竟然具有“中国血统”，是郑和舰队远航至北美洲时所绘制的“彩虹龙”。更令人难以置信的是，他们所提出的证据，最后可以归结于一本由罗懋登写于1597年的《三宝太监西洋记》。书中透露：郑和率领的中国舰队，曾经分别于1423年、1433年的第六、第七次远航时，抵达美国的密西西比河河谷，比哥伦布踏足美洲(1492年)早60多年。

马克·尼克莱斯、劳丽·邦纳-尼克莱斯、王胜炜编写的《郑和发现美洲之新解》确认罗懋登笔下的酆都国就是名列世界十大古都第十位的卡霍基亚；解释卡霍基亚城突然消失的原因，并提供最新、最确凿的信息，推论郑和在现今美利坚合众国的东南地区，度过了生命的最后余年；比较中国人绘制的1418和1428-1432年间世界古地图美洲部份，可以得知明宝船队第六次远航时也抵达密西西比河河谷，与《三宝太监西洋记》的记载不谋而合，再次验证了罗书的“历史价值”。