《给大家看的中国通史》是史学大师吕思勉先生于20世纪30年代精心编撰的高中历史教材。自远古至20世纪30年代的中国历史大势、制度沿革、文化发展、社会经济状况，无不囊括其中。全书共分六编，分别是绪论、上古史、中古史、近代史、现代史、结论；总体框架上以时间为经，按从古至今的顺序一一道来，每一编中又依次讲解内政外交、制度沿革、文化状况、社会发展，构成纬线，经纬分明，条例清晰。吕思勉先生曾通读“二十四史”数遍，被称为“最熟悉历史典籍的历史学家”，因而全书旁征博引、纵横捭阖，当详之处全文征引文献，当略之处一笔横跨百年，形式生动活泼，容易阅读、理解。虽然是给高中学生作为历史教材，但内容并不过于简单，深刻的见解随处可见，当代的成年人读此，也能受益良多。总体来说，这是一部堪称优秀的中国通史普及读物。

史学大家吕思勉先生，特为具有一般知识水平的读者撰写了这本《给大家看的中国通史》，以使读者读过此书，对中国历史上的重大事件有一定了解。在书写过程中，并非一味罗列史实，而是透过具体的历史事件、制度变迁，洞悉中国历史的大势。如此，读者不仅能明了本国历史的基本情况，也能在潜移默化中对历史有深刻的理解与同情。

第一编 绪论

 第一章 历史的定义和价值

 第二章 我国民族的形成

 第三章 中国疆域的沿革

 第四章 本国史时期的划分

第二编 上古史

 第一章 我国民族的起源

 第二章 太古的文化和社会

 第三章 唐虞的政治

 第四章 夏代的政教

 第五章 商代的政教

 第六章 周初的政治

 第七章 古代的封建制度

 第八章 我国民族的滋大

 第九章 春秋的霸业

 第十章 战国的七雄

 第十一章 中原文化的广播和疆域的拓展

 第十二章 春秋战国的学术思想

 第十三章 春秋战国的政制改革

 第十四章 上古的社会

第三编 中古史

 第一章 秦之统一及其政策

 第二章 秦汉之际

 第三章 前汉的政治

 第四章 新莽的改制

 第五章 后汉的政治

 第六章 两汉的制度

 第七章 秦汉的武功

 第八章 两汉对外的交通

 第九章 两汉的学术

 第十章 佛教和道教

 第十一章 两汉的社会

 第十二章 三国的鼎立

 第十三章 晋的统一和内乱

 第十四章 边徼民族和汉族的同化

 第十五 章南北朝的对峙

 第十六章 魏晋南北朝的制度

 第十七章 魏晋南北朝的文化

 第十八章 魏晋南北朝的社会

 第十九章 隋之统一与政治

 第二十章 唐的开国及其盛世

 第二十一章 隋唐的武功

 第二十二章 隋唐的对外交通

 第二十三章 隋唐的制度

 第二十四 章隋唐的学术和文艺

 第二十五章 佛教的分宗和新教的输入

 第二十六章 中外文化的接触

 第二十七章 唐中叶以后的政局

 第二十八章 隋唐的社会

 第二十九章 五代的混乱

 第三十章 宋的统一及其初年的政治

 第三十一章 变法和党争

 第三十二章 辽夏金的兴起

 第三十三章 宋和辽夏的关系

 第三十四章 宋和金的关系

 第三十五章 宋的学术思想和文艺

 第三十六章 宋的制度和社会

 第三十七章 元的勃兴和各汗国的创建

 第三十八章 中西文化的交通

 第三十九章 元的制度

 第四十章 元帝国的瓦解

 第四十一章 明初的政局

 第四十二章 明和北族的关系

 第四十三章 明朝的殖民事业和外患

 第四十四章 明末的政局

 第四十五章 明的制度

 第四十六章 元明的学术思想和文艺

 第四十七章 元明的宗教和社会

第四编 近代史

 第一章 明清之际

 第二章 欧人的东略

 第三章 基督教和西方科学的传入

 第四章 清初的内政

 第五章 清初的外交

 第六章 清代的武功

 第七章 清中叶的内乱

 第八章 鸦片战争

 第九章 太平天国和捻军之役

 第十章 英法联军之役

 第十一章 瑷珲条约和北京条约

 第十二章 西北事变和中俄交涉

 第十三章 晚清的政局

 第十四章 中法战争和西南藩属的丧失

 第十五章 中日战争

 第十六章 中俄密约和沿海港湾的租借

 第十七章 维新运动和戊戌政变

 第十八章 八国联军和辛丑条约

 第十九章 远东国际形势

 第二十章 日俄战争和东三省

 第二十一章 清末的宪政运动

 第二十二章 清代的制度

 第二十三章 清代的学术

 第二十四章 清代的社会

第五编 现代史

 第一章 革命思想的勃兴和孙中山先生

 第二章 清季的革命运动

 第三章 辛亥革命和中华民国的成立

 第四章 二次革命的经过

 第五章 民国初年的外交和蒙藏问题

 第六章 帝制运动和护国军

 第七章 二十一条的交涉

 第八章 复辟之役和护法之战

 第九章 参战的经过和山东问题

 第十章 华盛顿会议和中国

 第十一章 军阀的混战

 第十二章 中国国民党的改组和国民政府的成立

 第十三章 五卅惨案和中国民族运动的进展

 第十四章 国民革命的经过

 第十五章 五三惨案和对日之交涉

 第十六章 关税自主的交涉经过

 第十七章 废除不平等条约的经过

 第十八章 中俄的龃龉

 第十九章 日本的侵略东北

 第二十章 国民政府的政治

 第二十一章 现代的经济和社会

 第二十二章 现代的教育和学术

第六编 结论

 第一章 我国民族发展的回顾

 第二章 中国对于世界的使命

中国为什么会成为东方的大国？这个与其说是兵力的盛强，还不如说是文化的优越。

神州大陆之上，古代杂居的异族多着呢！为什么我国民族终成为神州大陆的主人翁？原来初民的开化，受地理的影响最大。古代文明的中心是黄河流域。黄河流域之北便是蒙古高原，地味较瘠薄，气候亦较寒冷。其民久滞于游牧的境界，不能发生高度的文明。黄河流域之南便是长江流域，其地味过于腴沃，气候亦太温暖，其人受天惠太觉优厚，于人事未免有所不尽。而且平原较小，在古代，沿泽沮洳之地又特多，交通亦不十分便利。只有黄河流域，气候寒暖适中，地味不过腴，亦不过瘠。懒惰便不能生存；而只要你肯勤劳，亦不怕自然界对你没有酬报。而且平原广大，易于指挥统驭。所以较高的文明、较大的国家都发生于此，而成为古代文化的中心。

从以前各章所述，伏羲，神农是在今山东的西部、河南的东部的。黄帝、尧、舜。则在今河北山西的中部。夏朝是从山西迁徙到河南的西部的。商、周两朝都起于陕西的中部。商朝沿着黄河东进。周朝亦自长安跨据洛阳。所以从泰岱以西，太原、涿鹿以南，丰、镐以东，阳城以北，这黄河流域的中游，便是古代所谓中原之地。我国文化，即以此为中心而广播于四方，而疆域亦即随之而拓展。今以汉族以外各种民族做纲领，述其开化的次第，便可见得中原文化的广播和疆域拓展的情形。

古代汉族以外的民族，最强悍的要算獯鬻，亦称俨狁，就是后世的匈奴，与汉族杂居于黄河流域。自黄帝以至周朝，历代都和他有交涉。因其地居北方，所以古书上多称为狄。到春秋时，狄人还很强盛。后又分为赤狄、白狄，大抵为秦、晋二国所征服。战国时，秦、赵、燕三国，各筑长城以防之。魏有河西、上郡，赵有云中、雁门、代郡，秦有陇西、北地，以与戎界边。此诸郡以内，就都成为中国之地了。

次之则是山戎和貉。其居地，大约在今河北、辽宁、热河三省之交。从燕开五郡，而我国的文化广播于东北，辽宁和热河大体都人中国的版图。

再次之则是氐、羌。这两族很为接近。大约羌中最进化的一支为氐，居今嘉陵江流域，就是古所谓巴。其余，则蔓延于四川和甘肃一带。秦人开拓今甘肃之地，直到渭水上源。在甘肃境内的羌人，就大都逃到湟水流域。

南方的种族，大别为三。一是后世的苗族，古人称之为黎。古代的三苗，便是君临此族的。此族的根据地是洞庭流系。战国时，楚国开辟到湖南，这一族也渐次开化。一是现在的马来人，古人称之为越，亦作粤。此族的居地在亚洲沿海及地理上称为亚洲大陆真沿边的南洋群岛。此族在古代，有断发文身和食人的风俗。在历史上，我国古代沿海一带，大抵都有此俗的，所以知其为同族。其在江苏、浙江的，因吴、越的兴起而开化。在福建、两广的，则直到秦并天下后才开辟。山东半岛的莱夷和淮水流域的淮夷、徐戎，大约亦属此族。莱夷灭于齐。淮夷至秦有天下后，才悉散为人户。一为濮，就是现在的猓猡。此族古代分布之地，亦到今楚、豫之交。所以韦昭《国语注》说：濮是南阳之国。杜预《左氏释例》则谓其在建宁郡之南。自楚国强后，大抵都为所征服。战国时，楚国的庄蹁，又循样舸江而上，直到滇国，都以兵威略属楚。因巴、黔中为秦所夺，归路断绝，即以其众王滇。

我国古代文化的广播和疆域的拓展，大略如此。古代交通多乘车，即战阵，亦以车战为主力。战国以后，则骑马的渐多，战阵上，亦渐用骑兵和步兵。这因古代交通只及于平地，而战国时开拓渐及于山地之故。当时汉族多居平地，所谓夷、蛮、戎、狄，则多居山地。开拓渐及于山地，即是杂居的异族和我国民族同化的证据。

P34－35

一九二四年商务印书馆出版的《新学制高中本国史教科书》，系鄙人所编。出版之后，征诸各方面的评论，似乎以为尚属可用。唯间有嫌其太深的。鄙人自行覆视，似乎过深之处，尚不甚多。唯（1）该书系用文言；（2）叙述力求揭举纲要，其详则留待教师的指示和学生的参考，因此措语较为浑括，而读之遂觉其过深。所以前书的嫌深，在内容一方面，关系尚少；在文字一方面，关系转觉其较多。所以此次编纂，改用白话；叙述亦力求其具体，少作概括之辞。无论教师或学生，使用起来，该都较前书为便利。

白话的易于了解，全在其（1）语调和（2）述说的顺序，都较文言为接近。至于名词，倒是无甚关系的。况且名词是万不能译作白话的。所以此篇都一仍其旧。至于语句，似乎可以随便些。然亦有含义繁复，勉强改译，必致失真的。如第三编第六章注中所引《汉刺史所奉六条诏书》是。又有须就其原文加以考释的。第二编中所引经、子，此例特多。此等处若教师能明白讲解，学生能细心体会，原亦无甚难解。况且此等用语，自己读史时，亦总是要遇到的。在高中时期，亦应有相当的训练。所以此编亦一仍其旧。此等皆有删节，无改易。必不得已，宁可再下解释。此外还有一种，是历史中特别精彩，或足以振起精神的文字，间引一二，以助读者的兴味。如第三编第十一章所引《史记·平准书》，第三十六章所引司马光疏语，第四十七章所引《明实录》是。

鄙人对于中国史分期的意见，具见前书例言中。此次教育部所定《教材大纲》，分期之法，和鄙意无大出入，故即遵照编纂，以期划一。至于每一时期之中，又可分为数小期，则其意见，具见第一编第四章中，兹不赘述。

本书编纂，虽系自古至今，依着时间的顺序排列。然使用之时，即先授第四、五编——近世史、现代史——亦无不可。因为近世和现代的事，和眼前的生活较为切近，学生容易了解，亦容易有兴味。固然，史事系逐步发展，读后世史，必须溯其源于古，乃能真实了解。然必先觉有兴味，乃能引起其探求之心，而读古代史时，得后世史事，以资比较，亦更容易了解——因为古史多是残缺不全的，而带神话、传说等性质亦较多。

一部十七史，从何说起，昔人早有此感慨。何况今日，史实愈繁，一因史实的累积，一因观点的不同，而史料增加。中等学生，又非专门研究之家。要在仅少时间中，探原于既往以说明现在；所举示的，既不能失之繁芜，又不能过于漏略；既不能失之艰深，又不能过于肤浅，这是谈何容易的事？无论何人，编纂起来，恐亦不敢自信，何况如鄙人的浅学。兹编所注重：（1）为一时代中重要之事，如汉之外戚、宦官，唐之藩镇；（2）则其事对于现在社会，仍有直接影响的，如明、清两代的制度。叙述均较详。其余则较略。无甚关系之事，或径从删削，以免头绪纷繁之病。其有不能不叙及以备始末的，则存之于注。

史事叙述，最宜忠实。有等事，逐细叙来，似嫌琐屑，然一经改作概括之语，便不免于失真。本书于此等处，宁任其稍繁，不敢以意改易。但亦有宜避其过繁以节省学者的脑力的。以最经济的方法，俾学者得最精要的知识，原系教授目的之一。如第三编第二十二章，引《唐书·地理志》所载贾耽所记入四夷之路，其中重要的地名，都用原名而释以今地；其较不重要的，则但以今地名示其路线的概略，即其一例。

讲历史是离不开考据的。考据无论如何精确，总只是考据，不能径作为事实，这是原则。但亦有例外。如佛教的输入，断不能将宗教家的传说，即认为事实，后人考据的结果，其势不能不采。第三编第十章，这看似例外，其实此等传说，不能认为事实，亦正是史学上的公例。但鄙人于此等处，必格外谨慎。所采取的，必系前人的成说，大略为众所共认的，绝不羼以自己的意见。且必著明其如何考据而得，俾学者并可略知考据的方法。

考据宜避琐碎，这不是对专门家说的话。专门家的考据，正以愈琐碎而愈见其精详。因为有许多大事，系联结小事而成；又有许多大关系，是因小节目而见的，但这亦不是对中学生说的话。教授中学生的材料，若过于琐碎，他不知其在全局中的关系，就不免游骑无归，变为徒费脑力了；而且易入于歧途。此篇于此等考据，概不阑入。所采取的，都是能发明历史上重要事实的真相；或则贯串许多事实，示人以重要概念的。如顾亭林先生的《日知录》，赵瓯北先生的《陔余丛考》等，所采较多。

对于考据问题，一个人的意见，往往前后不同，这是无可如何的事。此书的编纂，距离编新学制高中教科书时，将近十年了。鄙人的意见，自亦不能全无改变。如汉族由来，鄙人昔日主张西来之说，今则对于此说亦不敢相信。又如伏羲氏，鄙人昔亦认为游牧时代的君主，今则以为黄帝居河北，系游牧之族；羲、农之族居河南，自渔猎径进于耕稼，并未经过游牧的阶级。又如尧、舜、禹的禅让，昔日认为绝无其事，今则对此的意见，较为缓和。此等处，一一都将旧说改正。自信今是而昨非。但亦不知今之果是乎？非乎？唯有仰望大雅弘达的教正而已。

编教科书，自不宜羼入议论。但此亦只指空论或偏激穿凿之谈。至于正确的理论，成为读史的常识的，则不徒不在禁例，并宜为相当的输入。又利用历史以激发人民的爱国心等，亦为有失忠实之道。但此亦以与史实不合者为限。至于陈古可以鉴今，读了某种史实，自然会感动奋发的，自亦不在此例。又贯串前后，指示史事的原因结果，及其变迁之所以然的，则看似议论，实系疏通证明的性质，其不能强指为主观自更无待于言了。本书从表面上看，似乎有发议论之处，实皆谨守此三例，所以自信为尚无臆逞之弊。

历史的有年代，犹地理的有经纬线。必一见纪年，即能知其事在时间上的位置，方为有用。准此以谈，旧日用君主年号纪年之法，其不能适用，自然无待于言，前编新学制教科书时，系用民国纪元；辛亥以前，均用逆计。此法年代的先后，固亦可一见而知；唯逆计太多，亦总觉其不便。此编径用公元，以便用世界史互相对照。中国历史纪年，是否应径用公元，自亦成为一问题。但就目前的情形而论，则似乎此法较为便利，所以本编用之。好在教科书本应时时改良，并不是有永久性质的。

历史、地理两科，关系极密。治历史的人，必先明白地理；次则历代的政治区划，亦宜知其大概；然后任举一地名，大略知其在何处，即能知其有何等关系。关于前者，宜在地理科中致力。后者宜时时翻阅历史地图。本书第一编第三章，所举历代政治区划的大概，自信尚属简要。一时固不必强记，如能用作纲领，参考他种书籍，多和读史地图，对读几过，似于读史不无裨益。

吾国书籍，向分经、史、子、集四部，这原不过大概的分类。何况今日，史学上的观点，和从前不同，一切书籍，都应用平等的眼光，认作史材。编历史的人，所引据的不能限于史部，自更无待于言。兹编引据之例，即系如此。所引的书，自信都较为可信；引据的方法，自信亦尚谨严。教者如能善为启示，并可使学生略知判别书籍及引用书籍的方法。

读史地图、年表、系谱，都是读史者当备的书，所以本书中不再附入。偶或附入，则是普通图谱所不具；或则读课文时必须对照的，有时径以此代叙述，改求简明，亦以养成读图谱的能力。

（吕思勉）先生之于书几无所不读，虽以史学名家而兼通经、子、集三部，述作累数百万言，淹博而多所创获者，吾未闻有第二人。

——历史地理学家谭其骧

论方面广阔，述作宏富，且能深入为文者，我常推重吕思勉（诚之）先生、陈垣（援庵）先生、陈寅恪先生与钱穆（宾四）先生为前辈史学四大家。

——历史学家严耕望

编著中国通史的人，最易犯的毛病，是条例史实，缺乏见解……极为枯燥。及吕思勉先生出，有鉴于此，乃以丰富的史识与流畅的笔调来写通史，方为通史写作开一个新的纪元

——历史、民俗学家顾颉刚