宋代易学研究盛行，出现了许多重要的易学著作。宋代理学家几乎都是借易学建构自己的理学体系，宋代文学家也热衷于易学研究。其中著名的文学家就有欧阳修、苏轼、杨万里等人，他们都有专门的易学著作传世，分别是《易童子问》《东坡易传》和《诚斋易传》。

程刚编著的这本《宋代文人的易学与诗学》即以欧阳修、苏轼、杨万里等人为研究对象。聚焦于他们的易学与诗学之间的关系。

由于《周易》“群经之首”的地位。以及中国文学一贯的尊经传统。无论是在文学创作、文学理论的建构还是文艺批评之中，引《易》以自重都有其必要性。此外，“《易》包众理，事事可通”，《周易》在六经之中具有最大的阐释弹性。所以，艺术家谈文论艺“援《易》以为说”也有了可能性。欧阳修、苏轼、杨万里除了文人身份之外，也是宋代著名的易学家，分别著有《易童子问》《东坡易传》和《诚斋易传》。

程刚编著的这本《宋代文人的易学与诗学》即以欧阳修、苏轼、杨万里等人为研究对象。聚焦于他们的易学与诗学之间的关系。本书还就朱熹所提出的“文人之经”‘懦者之经”的观点以及由此而来的“文人之易”与“儒者之易”的差异作一辨析。提出从解易方法上说，“文人之易”具有“以文解易”的特点；从易学思想角度来说。“文人之易”具有“形而下”的特点。

引言

 第一节 选题缘由

 第二节 易学与文学关系研究的两种范式——易学与文学关系研究综述之一

一 自上而下的理论研究

二 平行类比的个案研究

 第三节 《周易》影响文学的七个层次——易学与文学关系研究综述之二

一 对《周易》语言典故的借用

二 对《周易》易象的借用

三 对《周易》易理的阐发

四 易学对艺术风格的影响

五 易学对艺术思维方式的影响

六 易学对艺术结构的启发

七 易学对文学批评的影响

第一章 宋代“文人之易”的特点

 第一节 宋代易学特点概述

一 经学中的显学

二 经学中的子学

三 经学中的义理之学

四 易学的生活化倾向

 第二节 以文解易：宋代的“文人之易”的方法特点

一 文理文脉

二 解文释义

三 文势文风

四 以易为文

 第三节 “形而下”的易学：宋代“文人之易”的思想特点

一 “情”与“性”

二 “异”与“同”

三 “器”与“道”

第二章 宋代易学与文学关系总论

 第一 宋代的太极观与文学本原论

一 “理为太极”与朱熹的文学本原论

二 “气为太极”与杨万里的文学本原论

三 “心为太极”与杨简的文学本原论

 第二节 易学辩证法与宋代文学批评

一 “物极必反”的辩证法与欧阳修的文艺批评

二 “通二为一”的辩证法与苏轼的文艺批评

三 “以有所不同为同”与苏轼的多元文艺观

四 “致一论”与王安石的一元文艺观

 第三节 易象与宋代文学意象

一 卦象之象

二 物象之象

三 数象之象

四 读易之象

第三章 《易童子问》与欧阳修诗学

 第一节 欧阳修易学与诗学概述

 第二节 欧阳修易学学风转变与古文文风转变

一 疑经精神与文体选择

二 人情解经与平易文风

三 切于人事与实用文风

四 得大兼小与简而有法

 第三节 欧阳修《诗本义》与《易童子问》经学阐释比较

一 “务明大本”的阐释目的

二 “人情相通”的阐释根据

三 “据文考义”的阐释方法

四 “是非自相攻”的阐释模式

 第四节 宋代易学与朋党论

一 宋代的朋党之争

二 易学与朋党论交会的两种途径

三 易学与朋党论交会的两种方式

第四章 《东坡易传》与苏轼诗学

 第一节 苏轼易学与诗学概述

 第二节 健与随：苏轼易学影响下的人格理想与文艺理想

一 不息之健

二 随物赋形

三 健与随：苏轼执着与旷达人格的思想根源

四 刚健含婀娜：苏轼的文艺理想

 第三节 “无所思”与“无邪思”——苏轼、朱熹对“思无邪”的不同阐释

一 对孔子“思无邪”含义的争论

二 苏轼对“思无邪”的独特理解

三 苏轼、朱熹对于“思无邪”的对立阐释

 第四节 苏轼的易象与意象——以《东坡易传·井》卦释义与“井”象为中心

一 《井》卦卦意

二 《东坡易传》井卦释意

三 《井》象在诗文中的体现

第五章 《诚斋易传》与杨万里诗学

 第一节 杨万里易学与诗学概述

 第二节 杨万里活法诗的泛生命化特征及其易学渊源

一 诚斋体：江西体的“自赎”

二 活法诗：泛生命化的诗学

三 泛生命化与杨万里易学中的“气”论

 第三节 “以史证易”与杨万里诗歌意象选择

一 “气本论”与“道器观”

二 “道措于物”与“以史证易”

三 “以史证易”的方法选择与诗歌意象选择

主要参考文献

索引

后记