饕书客“日本之美”书系之一。《春天七日（德富芦花的散文）》为日本文学大师德富芦花的经典散文作品集。文字美、装帧美，适合喜爱文学的读者。美丽而温暖的文字写就平淡的幸福。女儿节、京都、日本的梅雨季、夏夜的萤火虫，这是一个纯美的时代，惊艳了岁月。

《春天七日》主要选取了德富芦花《蚯蚓的戏言》与《自然与人生》中的名作，代表了他散文创作的最高水准。这些散文技巧精湛、富有色彩感，寄托了作家个人的真挚情感，于细微处体现了作家的独特感受。体现了日本文学传统的“物哀”情感。

春天七日

恨则枯

红叶

花月夜

积雨云

嫩草山的黄昏

千岁村

远离都市

浅虫

秋寂

阿安

百草园

北海道的京都

波斯菊

草地上

初夏

除草

钏路

茶路

春光台

次郎樱

大沼

拼命

公狗“刑警”之死

汲水

津轻

堀川

两个幻影

留声机

绿花

麦愁

茅蜩

梅雨转晴

朦胧月夜

名寄

暮春

难熬的一夜

去札幌

弱肉强食

生与死

田间的斗笠

田间小河

透视

晚秋的一日

五月五日

勿来关

夏日的一天

夏之颂歌

小鸟

旋涡

雪

哑巴巳代吉

窑洞老板娘

一无所有者

义仲寺

萤火虫

宇治的清晨

月见草

阵雨浴

中秋

紫云英

我们夫妻搬来千岁村的那年春天，他以优异的成绩从小学毕业。听次郎父亲说想让次郎去师范学校上学，我们便力劝他去了青山学院。次郎一边上学，一边给别人送牛奶，还兼做一些学校食堂的勤杂，如此一来才勉强能凑够学费。就这样过了一年多，眼看明天就要举行第一学年考试了，他却突然病故了。他是父亲的爱子，想到这些，我心里真是五味杂陈。

由于连日来雨雪交加，道路如同沼泽地一般泥泞不堪。我们夫妇二人脚踩木屐，深一脚浅一脚地向次郎家走去，心情十分沉重。

次郎家里已经聚集了很多村里人，大家正在忙活着刨木板，制作棺材。据说之前次郎爷爷不在的时候，因为大家都厌恶耶稣教徒，没有一个人来帮忙。屋子里还有很多妇女在忙着做饭。我和妻子进屋去安抚勘五郎，这时，平日里总是笑容满面的女主人也从里屋走了出来。我们夫妻对于之前劝说次郎去青山学院读书的事情深表抱歉，并对次郎的病故表示非常遗憾。除此之外，我们也不知道再说什么好了。

走进里屋，只见次郎躺在铺盖上。由于遗体是昨天夜里冒雨抬回来的，所以被褥还湿乎乎的。次郎穿着窄袖的棉外褂，躺在那里就像是睡着了一样。我伸手摸了摸他的额头，已经冰凉。可他那有着弯曲浓眉的面庞显得是那么的柔和、自净，透着他心灵的纯洁。勘五郎家的几个子女，个个都生得小巧玲珑、皮肤白皙，而且温文尔雅、风度翩翩，着实惹人爱冷。次郎的父亲勘五郎是个性格豪爽、易于冲动、爱打抱不平的人，而次郎性情极其温和、富有爱心。勘五郎坐在儿子的枕边，向大家娓娓地讲述着次郎从小时候到临终前后的事情。

“记得次郎小的时候，喜欢站在廊檐上往下跳，然后越过坐在廊下的弟弟。有一次他没跳好把弟弟撞倒了’自己也摔得鼻血直流。可他对此全然不顾，只顾照顾哇哇大哭的弟弟。我疼惜次郎要背他，可他却懂事地把这个机会让给弟弟，自己走着。次郎在哪里都是个招人喜爱的孩子。在学校时功课也非常好。两三天前，次郎连外套都没穿，冒着大雪去送牛奶，结果患上了感冒并引发了肺炎。可他仍强忍着痛苦，坚持工作到病故的前一天。即便是病故的那天早晨，他还踉踉跄跄地拖着病体去找同窗的一位同学，拜托他替自己去送牛奶。他的病来得太过突然，以至于医生还没来得及想办法，他便匆匆地告别了这个世界。这个世界本来就处在踩着尸体继续往前冲的混战之中。由于正逢学校考试，我接到紧急通知赶到医院时，次郎身边竟然一个人都没有！他才十六岁啊。”

时隔不久便是入殓，葬礼随之开始了。先是—首不大合时宜的赞美歌，接下来是牧师的祷告。牧师先是举了一例，说一个牧羊人引着羊群过河，先把小羊抱过去，结果母羊也自然地跟了过去。接着又说，次郎之死是神决定的，他的死是为了其父母及其他活着的人。  由于正是白天很短的季节，所以，送葬的队伍出门的时候已几近黄昏了。

P67－P68

德富芦花（1868—1927）是中国读者熟悉的日本近代著名社会派小说家、散文家。本名德富健次郎，出身于熊本县的名门贵族家庭。芦花小学毕业后，进入熊本洋学堂。1878年在哥哥德富苏峰的引领下进入京都同志社学习，阅读了大量的文学书籍，渐渐走上了文学之路。芦花的母亲是一位虔诚的基督教信徒，在其教育和熏陶下，芦花于1885年皈依基督教。

1889年5月，芦花来到东京，加入了哥哥苏峰主办的“民友社”，同时提笔进行创作尝试，写下了一些名人传记和短篇小说之类的作品，如《威廉·艾沃特·格莱斯顿传》、《近代欧美历史之片影》、《百合花》、《雨水时节的红叶》等。1898年3月，芦花发表了第一部文学作品集《青山白云》，从而正式开始了他的文学生涯。

1898年，芦花发表了讣说《不如归》，一举成名。1903年震动日本文坛的长篇小说《黑潮》问世。这部针砭时弊、宣扬人道主义思想和批判封建道德的作品在当时引起了较大的反响，在日本文学史上也占有重要地位。而散文集《自然与人生》起始于1898年，断断续续刊载于《国民新闻》上，于1900年由东京民友社结集出版，才正式定为《自然与人生》。

1907年芦花去耶路撒冷朝圣，回国时专程拜见了托尔斯泰。归国后一度和文坛断绝关系，在东京郊外开始了“自耕自食”的农民生活。对于当时的生活，作者这样记载：“几千年来，世界扰扰攘攘，而农民群众一面‘日出而作，目入而息，凿井而饮，耕田而食。’……到了世界末日，农民的锄头还是闪闪发光，大地的生命是永生不死的。”

与此同时，芦花的创作风格也发生了变化，他开始摈弃文学的虚构成分，转向注重写实。《寄生树》、《黑眼睛和灰眼睛》及自传体小说《富士》都采取了新的创作形式，且赤裸裸地告白了自己的思想与家庭生活的秘密。

1927年9月18曰，芦花在干叶逝世，享年60岁。

芦花的作品在近代日本独树一帜，除了长篇小说的成就外，他的散文描写自然与人生，在日本文坛产生过深远的影响，被誉为“对国民施行美感教育的良好教材”。在芦花笔下，人类赖以生息的自然界，始终生机勃勃、充满活力。绚烂多彩的富士黎明，广袤无垠的相模落霞，奇诡多变的香山飞云，飘渺迷茫的花月秋夕等自然景象，一经作者妙笔点染，无不意趣盎然，令人神往。

《春天七日》这本书主要择取了芦花《蚯蚓的戏言》与《自然与人生》中的名作，代表了作家散文创作的最高水准。这些散文技巧精湛，富有色彩感，寄托了作者个人的真挚情感，于细微处体现了作者的独特感受。其中有对作者所偏爱的风花雪月以及地理风貌等的描写，同时由景及人，也体现了作者对于个体人生、社会现实的深切感慨以及自己的理想。希望读者阅读这些作品，能在体会日本文学传统的“物哀”情感的同时，获得持续的美与感动。