蔷薇编著的这本《你若盛开蝴蝶自来》是“心舒坊”情感暖慰系列的心灵修养类读物。

修得一段雅量，才能蓄就一生幸福。本书以此为主线，告诉读者如何从心性开始，努力地完善自己，做到：烦恼的事放开些，伤心的事看淡些，苦痛的事乐观些，自己的事安心些。调整好自己的步调，自己的心，安静向前。

“心舒坊系列”丛书是感动心灵的饕餮盛宴，是酣畅淋漓的阅读感受，是纯美动人的励志佳作。

它像长者，和所有不安的年轻人聊青春、工作、情感、未来的路；像哲学家，侃侃而谈中让你引发对自我、对社会以及对人生的思考。

蔷薇编著的这本《你若盛开蝴蝶自来》就是该系列丛书之一。它收录的是最灵性、最脱俗的情感暖心美文。

第一章 云在青天，水在瓶

 心，静如清泉

 如青天白云，自由自在

 随性，随缘，随遇

 不妨蹈光养晦，随遇而安

 慢些，让灵魂赶上来

 争到，也同样失去

 万物入境，心不染尘

第二章 月缺花落，情更美

 完美不存在

 另一种美

 玉虽美，却有瑕疵

 爱情不强求

 失了东隅，还可收桑榆

 水墨“留白”

 悠然下山

第三章 箪食瓢饮，心自安

 看自己飞舞的样子

 平凡者的风韵

 心简，无累

 精致的心

 将幸福彻底绽放

 只要生命还在

 梦想：心灵深处的渴望

第四章 花开堪折，直须折

 百年花开

 拍掉身上的灰尘

 活好已知的今天

 弦断，曲不断

 “捡蘑菇”的心境

 不徘徊，不等待

 美的东西，享用吧

第五章 亲情无价，且珍惜

 一生情，一杯酒

 当他们有一天变老时

 低头，是成全

 家：幸福的途径

 爱心如冬日暖阳

 和自己谈场恋爱

 给爱人耳朵

 你听完孩子的话了吗

 父母的唠叨、不烦

第六章 历经苦乐，方体悟

 苦乐寸心知

 磨难的另一面是馨香

 天明总要经过黑夜的等待

 在心碎之处坚强

 坚持吧，也许最后就好了

 你会因残酷的洗礼而更强大

第七章 慈悲入怀，心坦然

 让慈悲入心

 生命，从不卑微

 成人之美

 话别伤人

 且饶人

 “我们”的力量

第八章 莞尔一笑，沐春风

 微笑，微笑

 心不“坐牢”

 制怒

 命运终将被忍耐战胜

 逆境中，别往下坠

 倒出那些烦人的“小沙砾”

 春来，冰消雪融

 不奢望做“宠儿”

 嘿，紫罗兰

 走入不抱怨的世界

第九章 阳光深处，见喜乐

 不幸也能艳阳天

 你的心态是你

 假装快乐，假装微笑

 埋了痛，面向阳光

 身处黑夜，心向光明

 不放下的话，你只有痛

 试着幽默一下

第十章 心上风景，次第开

 幸福的味道是：不比较

 风景不在别处

 转弯见花明

 摘掉“套子”

 安心做自己，心自飞

 你要相信

 大舞台上的小精彩

“云在青天，水在瓶”，药山禅师短短的七个字蕴含着两层意思：一是说，云在天空，水在瓶中，这是事物的本来面貌，没有什么特别的地方。只要领会事物的本质、悟见自己的本来面目，也就明白什么是道了；二是说，瓶中之水好比人心，如果你能够保持清净不染，心就像水一样清澈，不论装在什么瓶中，都能随方就圆，有很强的适应能力，能刚能柔，能大能小，就像青天的白云一样，自由自在。

其实，“云在青，天水在瓶”不能仅仅成为禅师们启发信徒的一句诗偈，它还应该成为我们为人处世的一种智慧。这是一种淡泊而高远的境界，源于对现实的清醒认识，追求的是沉静和安然，是洞悉人世之后的明智与平和，即保持一种宠辱不惊、物我两忘的平常心，这也是我们现实社会人最难得的精神状态。

拥有一颗平常心，对待周围的环境做到“不以物喜，不以己悲”，对待周围的人事做到“宠辱不惊，去留无意”，内心也就获得了平静。

弘一法师俗名李叔同，清光绪年间生于富贵之家，是一位才华横溢的艺术家，是名扬四海的风流才子，他集诗词家、书画家、篆刻家、音乐家、戏剧家、文学家等于一身，在多个领域中开创了中华灿烂文化之先河，用他的弟子、著名漫画家丰子恺的话说：“文艺的园地，差不多被他走遍了。”……

但正当盛名如日中天，正享荣华之时，李叔同却抛却了一切世俗享受，到虎跑寺削发为僧了，自取法号弘一。出家24年，他的被子、衣物等，一直是出家前置办的，补了又补，一把洋伞则用了30多年。所居房内异常朴素，除了一桌、一橱、一床，别无他物；他持斋甚严，每日早午两餐，过午不食，饭菜极其简单。弘一法师还视钱财如粪土，对于钱财随到随舍，不积私财。除了几位故旧弟子外，他极少接受其他信徒的供养。据说曾经有一次，有人赠给他一副美国出品的白金水晶眼镜。他马上将其拍卖，卖得500元，把钱送给泉州开元寺购买斋粮。

弘一法师以教印心，以律严身，内外清净，写出了《四分律比丘戒相表记》、《南山律在家备览略篇》等重要著作……他在宗教界声誉日隆，一步一个脚印地步入了高僧之林，成为誉满天下的大师，中国南山律宗第十一代祖师。正因为如此，对于李叔同的出家，丰子恺在《我的老师李叔同》一文中说：“李先生放弃教育与艺术而修佛法，好比出于幽谷，迁于乔木，不是可惜的，正是可庆的。”

前半生享尽了荣华富贵，后半生却剃度为僧。这种变化，在常人看来觉得不可思议，甚至在心理上难以承受，而弘一法师却以平常心淡定自然地完成了转化，坚持修行严谨的律宗，并且做得平心静气，淡然地享受着“绚烂之极归于平淡”的生活，最终收获了人生的极致绚烂。没有一颗对待荣华富贵的平常心，对待人生际遇的平常心，能达到这种“云在青天，水在瓶”的境界吗？

由此可见，以平常心面对一切荣辱不是懦夫的自暴自弃，不是无奈的消极逃避，不是对世事的无所追求，而是人生智慧的升华，是生命境界的觉悟。这需要修行，需要磨炼，一旦我们达到了这种境界，就能在任何场合下，保持最佳的心理状态，充分发挥自己的水平，施展自己的才华，从而实现完满的“自我”。

明朝学者洪应明在媒根谭》上说：“此身常放在闲处，荣辱得失谁能差遣我；此心常安在静中，是非利害谁能瞒昧我。”意思是说，经常把自己的身心放在安闲的环境中，世间所有的荣华富贵和成败得失都无法左右我，经常把自己的身心放在安宁的环境中，人间的功名利禄和是是非非就不能欺骗蒙蔽我了。

的确，现代都市人难免遭到不幸和烦恼的突然袭击，有一些人面对从天而降的灾难，处之泰然，总能使平常和开朗永驻心中；也有一些人面对突变而方寸大乱，甚至一蹶不振，从此浑浑噩噩。为什么受到同样的心理刺激，不同的人会产生如此大的反差呢？原因正在于能否保持一颗平常心，宠辱不惊。

保持一颗平常心，意味着面对凡事不骄不躁，“以出世之心，做入世之事”；保持一颗平常心，意味着压力下收放自如，始终有心情去感受宠辱不惊，花开花落的自在。凡事用一颗平常心去看待，像天空中的浮云与瓶中的水那样静态，即使不能改变自己的命运，也能将心态调至最佳状态，领悟到生活的真谛。

事事平常，事事不平常。平常心看似平常，实不平常。

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有一个人为了得到美丽的蝴蝶，便买来一双跑鞋、一只网子，穿上运动服，追逐奔跑了很久，终于在气喘吁吁、满头大汗中抓到几只。可是蝴蝶在网子里恐惧挣扎，丝毫没有美丽可言。一有机会，蝴蝶就会飞走。此谓“追求”。

另一个人也很喜欢蝴蝶，他买来几盆鲜花放在窗台，然后静静地坐在沙发上品着香茗，望着蝴蝶翩翩而来，心情犹如吸蜜的蝴蝶。此谓“吸引”。

不论是“追求”，抑或是“吸引”，二者心之所向都是“蝴蝶”，区别在于二人采用的方式不同。“追求”，从自我的立场出发，忽视了事物间存在的微妙规律，所以往往事与愿违。“吸引”则顺应了规律，从改变、完善自我的角度出发，顺势而行，因而皆大欢喜。

你若盛开，蝴蝶自来。从心性开始，努力地完善自己吧。烦恼的事，放开些；伤心的事，看淡些；苦痛的事，乐观些；自己的事，安心些。人生不长不短，不紧不慢，调整好自己的步调，静心潜行，随缘随性，盈一眸恬淡，素心向暖，剪一段时光，静守流年。只要心中有春，春就在；只要心花盛开，蝴蝶就来。

修得一段雅量，才能蓄就一生幸福。无论世界变成什么样，你都要安心地做自己，用最安静的力量，穿过人生。一切美好与温暖沉默如影，静立你的身后，只要你不断走向远方，它便一路相随。