傅斯年，字孟真，山东省聊城人，生于儒学世家。他早年就读于北京大学，师从刘师培、黄侃等国学大师，后到英德留学，回国后一直在教育与研究部门任职……

《傅斯年自述》是“二十世纪名人自述系列”的一种，为中国现代国学大师、历史学家、教育家傅斯年先生的部分文集。

《傅斯年自述》是“二十世纪名人自述系列”的一种，为中国现代国学大师、历史学家、教育家傅斯年先生的部分文集，内容既有其学术自述，又有其与时人的交往的记录和部分游记，还有自己撰写的序跋、评论以及对于教育的主张，文字体现了作者在历史考古和教育学等方面的深厚造诣，在中国现代文化史研究上具有重要的借鉴意义。

第一编 学术自述

 《新潮》发刊旨趣书

 《新潮》之回顾与前瞻

 历史语言研究所工作之旨趣

 附录：《语言历史学研究所周刊》发刊词

 本所发掘安阳殷墟之经过——礅告河南人士及他地人士之关心文化学术事业者

 一 吾等发掘之缘起及工作之宗旨

 二 纠葛之突生

 三 政府之主持及在开封之接洽

 四 河南省政府之解决此事

第二编 人物与交游

 论伯希和教授

 追忆王光祈先生

 我所景仰的蔡先生之风格

 我所认识的丁文江先生

 丁文江：一个人物的几片光影

 一 在君的逻辑

 二 在君的几片风趣

 二 在君与政治

 段绳武先生传

 倪约瑟博士欢送词

 我对萧伯纳的看法

第三编 游记

 欧游途中随感录

 北京上海道中

 留英纪行

第四编 序跋与评论

 中山大学民国十七年届毕业同学录序

 刘复《四声实验录》序

 跋《人境庐诗草》

 《殷历谱》序

 评丁文江的《历史人物与地理的关系》

第五编 见解与主张

 考古学的新方法

 教育崩溃之原因

 教育改革中几个具体事件

 论学校读经

 闲谈历史教科书

 一 历史教科书和各种自然科学教科书之不同处

 二 选择历史事件之原则

 三 教育部设定之标准

 四 编历史教科书的一个基础则律

 五 活的教科书

 六 辅助书

 七 编西洋史教科书时应注意的几个大题目

 八 民族主义与历史教材

 九 结语

 漫谈办学

 中国学校制度之批评

 一 史的略述

 二 针对现局设立五个原则

 三 方案

 四 相对与均衡

 五 编译

 六 余义

缺憾没有不可弥补的，我们不知道则已，既经知道，自然有弥补的必然。若是别人肯责备我们，发觉我们所不自觉的，我们尤其感激。有我们这一群最可爱的同社，必成一件最可爱的事业。

自从五四运动以后，我们的杂志停顿了。因为北京大学几个月里事故很多，同社诸君多在学校里服务，也有往上海的，就无暇及此了。现在大学恢复旧状，我们社员又集在一起，把几个月的苦斗生涯放下，再弄这笔杆下的苦斗。从今以后，我们得个新生命。五四运动过后，中国的社会趋向改变了。有觉悟的添了许多，就是那些不曾自己觉悟的，也被这几声霹雷，吓得清醒。北大的精神大发作。社会上对于北大的空气大改变。以后是社会改造运动的时代。我们在这个时候，处这个地方，自然造成一种新生命。况且现在同学入社的多了，力量自然比先厚些。又有《新青年》记者诸位先生，答应给我们投稿，更是可以欢喜的。同社毕业的有几位在京，有几位在外，加上一番社会上的实地考练，再做出的文章，当然更要成熟些。杨振声君往美国去，俞平伯君和我往英国去。虽有在外的，在内的，然而精神上一气，所以第二号第一期，不是泛泛的一面换卷数，是我们的一个新扩张。

近两年里，为着昏乱政治的反响，种下了一个根本大改造的萌芽。现在仿佛像前清末年，革命运动、立宪运动的时代一个样，酝酿些时，中国或又有一种的平民运动。所以我们虽当现在的如此如此的南北两政府之下，我们的希望并不灭杀。不过就最近两三个月内的情形而论，我们又生一种忧虑。这忧虑或者是一种过虑；但是如果人人有这过虑，或者于事业的将来上有益些。我觉得期刊物的出现太多了，有点不成熟而发挥的现象。照现在中国社会的麻木、无知觉而论，固然应该有许多提醒的器具。然而厚蓄实力一层也是要注意的：发泄太早太猛，或者于将来无益有损。精深细密的刊物尤其要紧。就现在的出版物中，能仔细研究一个问题而按部就班地解决它，不落在随便发议论的一种毛病里，只有一个《建设》。以多年研究所得的文艺思想、人道主义精切勇猛地发表出来，只有一个《新青年》。此外以《星期评论》、《少年中国》、《解放与改造》和短命的《每周评论》、《湘江评论》算最有价值。然而第一流的虽有多种，我总觉着为应现时所要求，为谋方来的扩展，还嫌实力薄些。我们原是学生，所以正是厚蓄实力的时候。我不愿《新潮》在现在铮铮有声，我只愿《新潮》在十年之后，收个切切实实的效果。我们的知识越进，人数越多，而《新潮》的页数越减，才见我们的真实改善。

至于新潮社的结合，是个学会的雏形。这学会是个读书会，将来进步，有些设备了，可以合伙研究几件事务。最后的目的，是宣传一种主义。到这一层，算止境了，我们决不使它成偌大的一个结合，去处治社会上的一切事件。发布些小册子，编辑一种人事学科的业书，一种思想潮流的业书，一种文艺业书，和其他刊物，是我们的事业，此外也没有我们的事业。中国的政治，不特现在是糟糕的，就是将来，我也以为是更糟糕的。两千年专制的结果，把国民的责任心几乎消磨净了。所以中国人单独的行动十九卑鄙龌龊，团体的行动十九过度逾量——这都由于除自己之外，无论对于什么都不负责任。我常想，专制之后，必然产成无治：中国既不是从贵族政治转来的，自然不能到贤人政治一个阶级。至于贤人政治之好不好，另是一个问题。所以在中国是断不能以政治改政治的，而对于政治关心，有时不免是极无效果、极笨的事。我们同社中有这见解的人很多。我虽心量褊狭，不过尚不致于对于一切政治上的事件，深恶痛绝！然而以个人的脾胃和见解的缘故，不特自己要以教书匠终其身，就是看见别人作良善的政治活动的，也屡起反感。同社中和我抱同样心思的正多。常有一种极纯洁的结合，而一转再转便成政党的小体。如此一般人的结合，自然没有一转再转的危险。那么，我们是“专心致志”，办“终身以之”的读书会了。

我希望新潮社员从今以后，时时刻刻不忘《新潮》的改善。知道它的缺陷极透彻了，然后可以“日新月异而岁不同”。一团体和一个人一样，进步全靠着觉悟——觉悟以前如何如何的不好，以后该当如何如何，然后渐渐的到好的地界去。天地间没有没有缺陷的人，所以我们对于我们自己，应该严格地自反，对于我们的缺陷，不特不必回护，而且无所用其恨惋。如此固是很好，不过仍不到理性的境界——应该从从容容地补上，改好。P14-16