《大定真空诗》、《玄关窍诗》、《丹道不离阴阳》、《总诀诗》、《精神缩影诗》、《神气结合便是性命双修》、《采药法诗》、《大周采药诗》、《白虎首经诗》、《丹诀新悟吟》……陈毓照、董沛文编写的《修道明指(道家内丹养生智慧)》用通俗的语言全面揭示了道家内丹学养生修养秘诀，足道学爱好者、养生爱好者、丹道爱好者、道教研究学者不可不读的一部内丹学力作。

陈毓照、董沛文编写的《修道明指(道家内丹养生智慧)》由“丹道概说”、“丹诀解奥”、“丹道漫谈”三部分构成，以道教大江西派著名传人陈毓照先生丹道实修为线索，用通俗的语言全面揭示了道家内丹学养生修养秘诀，足道学爱好者、养生爱好者、丹道爱好者、道教研究学者不可不读的一部内丹学力作。

唐山玉清观道学文化丛书序一

唐山玉清观道学文化丛书序二

唐山玉清观道学文化丛书序三

序一

序二

前言

上编 丹道概说

 第一章 道学养生文化源流

第一节 道学溯源

第二节 丹道流派略说

第三节 道家大江西派源流

第四节 西派历代传承

 第二章 丹道法诀概述

第一节 丹道钩玄，三元丹法

第二节 天元丹法，真空炼形

第三节 后天培补，渐修丹法

第四节 坤道女丹，太阴炼形

 第三章 大江西派的标帜与真义

第一节 西派标帜图

第二节 “有”与“无”的辩证关系

第三节 “西”与“无”的释义

第四节 论大同功法观

 第四章 丹道功诀体系

第一节 绪论

第二节 丹道体系的理和法

第三节 丹道不离阴阳浅说

第四节 丹道总诀

 第五章 道学精义概论

第一节 道家三宝

第二节 道家养生丹诀宗旨

第三节 玄门道化学

第四节 道学养生学的胜相

第五节 道家超生学

 第六章 修道十二字要诀

第一节 睡最适

第二节 醉最玄

第三节 定最胜

第四节 忘最神

第五节 闲最贵

第六节 遁最贞

第七节 慈最祥

第八节 诚最灵

第九节 慧最超

第十节 舍最难

第十一节 平最稳

第十二节 歇最妙

 第七章 丹道修炼的四大条件

第一节 法侣财地略论

第二节 古真论“法”

第三节 古真论“财”

第四节 古真论“侣”

第五节 古真论“地”

 第八章 学道修德十善心

【中编丹诀解奥】

 第一章 丹道综述

第一节 仙道口诀溯源

第二节 西派要诀

第三节 西派清净丹法口诀指要

 第二章 性命双修解密

第一节 性命双修概论

第二节 性命双修原理

第三节 性命双修范畴

第四节 性命双修直讲

第五节 性命双修人手诀

第六节 外身易形真旨

第七节 外身虚静

第八节 “心息相依”丹诀理法

 第三章 大江西派功诀篡要

第一节 概论

第二节 本功特点

第三节 丹道总诀

第四节 七字诀解秘

第五节 虚无鼎解秘

第六节 空与定、定和动的关系

 第四章 “心息相依”丹诀功程指要

第一节 “心息依虚”理法解说

第二节 “心息依虚”丹诀次第

第三节 怎样收功

第四节 定的八大因素与定之关系

第五节 大定之要与效应

第六节 作丹过程的要求和效验之程次

 第五章 快速入静的方法

第一节 概论

第二节 全封闭快速人静法

第三节 开放型快速入静法

第四节 催眠快速人静法

第五节 以念止念人静法

 第六章 玄关解密与论证

第一节 “玄关”真义与正确位置

第二节 玄关之异名异位辨

第三节 玄关直指

第四节 玄关直指图

第五节 《玄关直指图》详解

第六节 玄关作用释义

第七节 内外玄关与内外炉鼎

第八节 主辅玄关与死活玄关的关系

 第七章 以外玄关为玄关的探索与求证

第一节 玄关再论

第二节 人身九窍譬(泰)卦图及论证

第三节 内外八卦五行九窍关系示象图及解

第四节 先后二天八卦变象图并解义

第五节 元神与识神

第六节 从《易经》三三坤卦卦象及六二爻词中求证

第七节 从《参同契·乾坤门户章 》求证

第八节 “总持门”命名的由来

第九节 “缘中”真旨

第十节 锁鼻术讲解

第十一节 天罡北斗之寓意

 第八章 睡功丹诀

第一节 定与睡

第二节 睡功丹诀解密

第三节 定的重要与睡的关系

 第九章 西派丹功次第程序

第一节 丹道功程

第二节 养己与炼己

第三节 炼己与筑基

第四节 降龙与伏虎

第五节 烹炼与抽添

第六节 取坎与填离

第七节 玉炼与金炼

第八节 小大周天

第九节 小还与大还

第十节 大周过关

第十一节 起火与止火

第十二节 卯酉沐浴

第十三节 防危虑险

第十四节 养丹与养胎

第十五节 朝元与还元

第十六节 脱胎神化

第十七节 粉碎虚空

第十八节 和光同尘

 第十章 西派丹功证量与效验

第一节 丹道证验

第二节 办道程期

第三节 学道利益

 第十一章 西派丹功火候

第一节 炉鼎药火论

第二节 酥软与麻木

第三节 应星与应潮

第四节 癸前与癸后

第五节 阳火与阴符

第六节 庚月与满月

第七节 蟾蜍与兔魄

第八节 天根与月窟

第九节 窈冥与混冥

第十节 自然与混然

第十一节 冲和妙境

第十二节 自然妙用

第十三节 大定之要

第十四节 杀生妙旨

第十五节 施啬密义

 第十二章 论男女炼功方法相同的道理

 第十三章 西派丹诀实炼功法浅谈

【下编丹道漫谈】

 第一章 丹道健康体系

 第二章 丹道健康法

 第三章 药饵补益

 第四章 浅谈静功呼吸种种

第一节 绪论

第二节 有为层次的呼吸

第三节 无为层次的呼吸

 第五章 “息念”秘义与妙用

 第六章 辟谷小议

 第七章 简论返老还童与长生不死的探索

第一节 长生不死的梦想

第二节 人类病天衰老的原因

第三节 返老还童的机理的讨论

第四节 理论依据与经典印证

第五节 体会浅谈

第六节 还年复童的要诀

 第八章 体悟李涵虚著作创新先后天炼法

第一节 李涵虚祖师学说之真旨

第二节 “先后天同炼”的简易新法

 第九章 慢性疾病的针砭，大定真空的前奏

第一节 撰写动静相济功的动机

第二节 几个动静相济功的要领

第三节 壮气强力开合功

第四节 六合收发功

第五节 太极起势功

附编童心阁丹诀诗钞

丹诀杂咏

窍妙吟

理法吟

心息相依比象吟

心息相依诗

大定真空诗

玄关窍诗

丹道不离阴阳

总诀诗

精神缩影诗

神气结合便是性命双修

采药法诗

大周采药诗

白虎首经诗

丹诀新悟吟

咏大药

西派丹法杂吟

虚空吟

虚空要宝吟(一)

虚空要宝吟(二)

睡定吟

自我陶醉

咏丹道

子夜坐功感吟

子夜坐功见闻录

太极拳颂

夜炼太极拳新悟

后记

在九试不中之后，愤然悲生，“慨勋业之无成，知时日之不待”，遂绝意于仕途，一心深入研习丹道，并开始了人生中丹经道书的著述。陆西星在《金丹就正篇·自序》中记述：“甲子嘉平(嘉靖四十三年，1564年)，予乃遁于荒野，览镜悲生，二毛侵鬓，慨勋业之无成，知时日之不待。复感恩师示梦，去彼挂此，遂大感悟，追忆曩所授语，十得八九。参以契论经歌，反复纳绎，寤寐之间，性灵豁畅，恍若有得”，撰著了第一部丹经著作《金丹就正篇》。

陆西星“东派”学在全真诸派之外自成一家之学，虽然当时“陆子既闻性命之学于圣师，四方之士，有就陆子而参道者”，但未见有传承弟子的记载。陆西星“修道确有同志数人如赵遵阳、姚更生等，但均未著书立说，很可能陆一派之成员不过为同师门弟子若干而已，并无法脉延续。”因此从现在所掌握的资料看，陆西星自己并没有创宗立派。“东派”之称谓，首次运用大抵是出现在清道光咸丰年间李涵虚编纂的《吕祖年谱海山奇遇仙迹》之中，其在《海山仙迹》卷六《示冷生》中云：“纯阳有三大弟子，为群真冠：海蟾开南派，重阳开北派，陆潜虚汇东派，吾愿入西方，化一隐沦，亲拜吕翁之门，身为西祖。一日上黄鹤楼，忽遇吕祖从空而下，谓之日：汝欲临凡耶？今乃万历丙午(1606年)，再候二百年丙寅之岁，手握金书，降于锦水之湄，精修至道，阐发玄风，为吾导西派可也。”“东派”之名，堪称首次出现。在李涵虚《(道德经)注释》前有署名陆西星《题(东来正义)诗》，其落款：“三清总校真函、兼洞天秘藏事、文明普度先生、东派祖师、同仙史馆、愚弟陆西星拜题。”明确了陆西星是“东派祖师”的地位，首次戴上了“东派祖师”的桂冠。

通过前面考证，“南宗”、“北派”之名号是并行对应而来，其名是同对产生。若无“南宗”之名，则“北派”之号无因而起；若无“北派”之称，则“南宗”之呼也无因而得。清乾隆年问“涵三宫”刘体恕等编纂之《吕祖全书》在《仙派源流》称：“南北两宗，皆吕祖法嗣也，猗欤盛哉！”

西派创立于清道光、咸丰年间乐山李涵虚(1806—1856)，自称得吕祖、张三丰传以丹诀秘奥，并推崇陆潜虚丹道学说，冠之以“东派祖师”，袭之而衍“西派”，著有《圆峤内篇》，大张法门，递传近代不衰。考李道山《李涵虚真人小传》云：李涵虚“至峨眉山，遇吕祖、丰祖于禅院。”李涵虚编纂之《张三丰文集·卷一-道派》藏崖居士考纪的《后列仙传》称：李涵虚“道光初，遇张三丰先生于绥山，传以交媾玄牝、金鼎火符之妙。既更遇纯阳(吕祖)祖师，得闻药物采取之微，以是决意精修。”再看陆西星在《金丹就正篇·自序》自称：“嘉靖丁未，偶以因缘遭际，得遇法祖吕公于北海之草堂，弥留款洽，赐以玄醴，慰以甘言。三生之遇，千载希觌。既以上乘之道，勉进我人。”李涵虚与陆西星一同承自吕祖的仙传，李在西乐山，陆在东扬州，从地域上看，一东一西；从时间上看，则一前一后。既然李涵虚自赋开宗立派之志，故奉陆西星为汇“东派”之祖，李涵虚自己则为导“西派”之师。如是“星月交辉”，陆为西星，李为西月；陆字“潜虚”，李改名“涵虚”，潜为隐于其中，涵字则包于其内；陆名“长庚”，李则号“长乙”。庚为西金之代称，乙则是东木之隐语；陆道号“方壶外史”，李自称“圆峤外史”，“方壶”、“圆峤”同为三仙山之名，而方圆又为对称之词。从谱系上李涵虚不仅仅与陆西星是同门师兄弟，更后追与刘海蟾、王重阳共坐平起，都是吕祖门人。“海蟾开南派，重阳开北派”，那么“陆潜虚汇东派”，李涵虚则自导“西派”，从而吕祖法派，不仅“南北两宗，皆吕祖法嗣也”，更有“东派”、“西派”共同羽翼，如是则吕祖门下“猗欤盛哉”更隆矣！P8-9

董君沛文，余之旧知，修太上之大道，传龙门之法脉，以道士身，扶玄元教。悟大道之理，兴实业以济世；契圣祖之心，用慈俭而化人。投数千歹巨资，复兴玉清名观；历五六载苦功，重塑仙真金身。昔日捐资于学府，助学者编辑圣典；今则统众于京都，携道友点校仙经。经书流通，可辅正道之传承；道术修炼，能健国民之身心。

道依教传，法随文化，经能载道，书可救世。道法经书，玄门之珍宝；历祖仙真，太上之法裔。余注《道德》，讲《参同》，解《阴符》，冀弘道于斯世；栖楼观，住白云，理道协，愿兴教于十方。文字之功不可没，经书之教不可废，道院之根不可除，祖师之业不可亡。今董君发愿，出版圣祖仙真之经书，建立养生修真之道院，乃振兴玄宗之作为，实双修功德之正道。山人闻之，随喜赞叹！

是书系总名曰：《唐山玉清观道学文化丛书》。言道学则道教在其中矣，论文化则经法在其中矣。三百年来，道门未能大兴；一甲子际，经书不见普印。虽日气运，亦关人谋。人能弘道，众志成城。方今之世，政通人和，宗教复兴，信仰自由，正我道门光大之时也。董君应缘而出，邀学界之名流，统道门之同修，整理仙经，出版道书，化道教于日常，传正法于当世，使道流有道书可读，冀信众有道法可习。功益斯民，德泽后昆。

仙学丹道，摄生要术，最宜普世而利民者也。今以吕洞宾、张三丰仙书为发端，继则编陈图南、李道纯、陆潜虚、李涵虚、傅金铨、闵小艮诸仙全集。是则道门罕印之书，名山深藏之典，如能精编精校，广传广化，则太上之道脉能扶，仙真之正法可续。道济天下，德化苍生，斯功巨矣。

唐山玉清观，古仙葛洪访道之处，真人三丰隐修之地。仙迹随道书以神化，大道借名观而传承。经千年风雨以护道，因国初地震而败落。董君沛文，睹道观之残垣，望断壁之朽木，不忍坐视，乃发心重建玉清道观，再塑三清真容。今则观成而道化，复思经教而民敦。劝善化人，移风易俗，敦伦尽诚，此道教之所当为也；养生强身，修真还丹，羽化飞升，此道士之所当修也。劝善当藉经教，修真须知法诀。道观容道流而弘化，道书载道法而育仙。则知胜地非常，经书宝贵，仙诀难得，因缘殊胜。

书将成，董君索序于余，乐而述之，与共勉焉。

岁在戊子年古历八月十五日于京华白云观

(作者系全国政协常委、中国道教协会会长)

本编着手整理，到最后定稿，历时一年有余，直至2012年2月28日才最终完成。然而3月10日突闻噩耗，陈毓照老师羽化仙逝，如晴天霹雳，太突然了，一向身体康健的陈师就这样在安详中离去了，不禁悲由心生，黯然泪下。同时本书的出版，没能让陈师看到，甚感遗憾1

2012年3月9日上午，陈师一往如常，精神矍铄，哲嗣复初兄洗漱躬侍。午后静养小憩，召之未醒，竞已于下午二时许，在安详宁静之中化归道山矣，享年八十八岁。陈毓照师的仙逝，是丹道大江西派的重大损失，同时也是中华丹道学界的重大损失。

陈毓照师，法名天乐，晚号童心阁主人，国内著名内丹学家、大江西派第五代宗师，上海市人，祖籍浙江宁海。20世纪60年代，缘遇大江西派汪东亭亲传弟子蔡潜谷老人，承接丹道秘诀。80年代初，返回祖籍，隐居妙凤山。与松风为邻，竹影为伴。焚修著述，传授门弟群贤。弘国学之瑰宝，传丹道之精髓；抉千年之道要，开万载之新源。搜集西派秘籍玉简，编纂仙家丹诀灵篇。奋笔撰著，留丹诀于人间；挥毫作答，携后进于尘寰。拟出版兮千辛万苦，寻付梓兮孜孜不倦。广度有缘共修大道，普接善士同证仙阶。闲暇飞足履于山间，竹林弄清影；晨炼闻鸡而起舞，静修礼斗罡。匡然神仙隐林山，笑傲泉石不记年。立愿普传三千子，慈悲拔苦证天仙。

今天是陈师羽化一周年纪念日，一大早陈师哲嗣复初兄打来电话，告知祭奠的安排，同时对本书的出版事宜做以嘱托。出版在即，略述如上，以作对陈师之纪念！

本书得以出版，要感谢复初兄，委托陈师书稿的出版给予了全力支持。同时也要感谢本书编辑赛勤老师，精心审阅书稿，提出修改意见，付出了辛勤的汗水。最后也要感谢众多同门师兄弟的鼓励和支持。

盛克琦

2013年3月9日