华夏文明五千年，思想何其深邃广博！中国文化是人类文明的一颗璀璨的明珠。春秋以降，上下五千年的漫长岁月里，中华文明历经多次蜕变，但却始终保持着自己完整的面貌和独特的魅力，充满了顽强的生命力，散发出耀眼的光芒。

《中国传统文化原典(选读)》(作者谢梅)以中国传统儒家文化原典为核心内容，选取国学经典中最有代表性的经典加以编排整理。

《中国传统文化原典(选读)》(作者谢梅)是为电子科技大学核心素质课程“中国古典文学著作选读”编写的一本教材，以中国传统儒家文化原典为核心内容，选取国学经典中最有代表性的经典加以编排整理，包括从蒙学经典《三字经》《弟子规》到儒家伦理学著作《孝经》，从儒家传道授业的基本教材“四书”到儒学经典“五经”中的《诗经》(节选)《尚书》(节选)《春秋》(节选)，道家经典哲学著作《道德经》以及集文学与艺术于一体的中国古代戏曲。《中国传统文化原典(选读)》所选取的部分力求涵盖国学文化中最具价值的部分，反映国学文化之精髓。

三字经

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【思考题】

弟子规

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【思考题】

论语

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孟子

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大学

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中庸

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孝经

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诗经

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尚书

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春秋

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【思考题】

道德经

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【思考题】

戏曲(选篇)

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【思考题】

宋杂剧在北方金国直接发展为一种供“行院”演出的院本。元代陶宗仪《辍耕录》记载的院本名目共690种，类别很多：有以人名来命名的，如《相如文君》；有以故事来命名的，如《蝴蝶梦》；有以曲调命名的，如《王子高六幺》；有以角色命名的，如《迓鼓孤》。院本也是一种以滑稽调笑为主，并辅以歌舞小段的短剧，其体制、形态、角色、剧目基本上保留了宋杂剧的面貌，但随着时代推移，由于受到北方少数民族风俗和音乐的影响，多少有了一些演变和发展。

我国最早有剧本保存下来的是宋元南戏。因此，有人认为南戏是中国最早成熟的戏剧。早期的南戏结构灵便、形式自由，不太讲究宫调和格律，曲调婉转清柔，主要在温州一带民间社火活动中大显身手；后来，经过文人加工，流传到城镇和都市，受到宋杂剧的影响，又广泛吸收了唐宋以来各种音乐歌舞、说唱艺术的营养，形成由歌、念、诵、科泛、舞蹈组成的综合艺术。通过人物装扮，南戏能够表现复杂而完整的故事。徐渭《南词叙录》是最早记载南戏的典籍。

元杂剧的出现使中国戏曲进入了黄金时代。元杂剧不同于唐、宋时期即兴的滑稽表演和结构松散的短剧，它从根本上扭转了宋杂剧以嬉戏娱乐为主的倾向，使戏曲走向真正的成熟。元杂剧有着独特而崭新的体制，严格而富于变化的音乐结构，这种音乐结构主要是受了说唱文学唱赚和诸宫调的影响。元杂剧的基本形态是四折_-楔子。折，大体相当于现代戏剧的“幕”。元杂剧由唱曲、道白、表演三个部分组成，其演唱形式十分独特，大都由正旦或正末从头唱到尾，叫做”一人主唱”。正旦主唱的剧本称为“旦本”。正末主唱的剧本称为“末本”。元杂剧的道白叫“宾白”，往往用“云”字提示，分为独自、对白、背自、旁白、同白、插白、内白、带白等类，有的是散而无韵的散白，有的是押韵的韵白，有的则类似快板、顺口溜。王国维先生评价元杂剧是自然本色的“活文学”。它的题材广泛，结构严谨，剧情合理，矛盾尖锐，悬念强烈，唱词优美，对白简洁，人物形象鲜明，舞台动作性强，非常适合舞台演出。

元代涌现出一大批杂剧作家。有姓名的元杂剧作家有200人左右，元杂剧剧目约737种，有剧本保存下来的近200种，保存残曲29种。元杂剧作家可分为前、后两期。前期人才辈出，是元杂剧鼎盛期。前期作家几乎全部生长、活跃在以大都为中心的中国北方，大多是失去仕进机会、沉抑下层、潦倒市井的“书会才人”，如关汉卿、王实甫、马致远、白朴等。后期，元杂剧中心南移，呈现出衰颓之势，很多杂剧作家活跃在以杭州为中心的江浙地区。其中只有少数作家取得较高的成就，如郑光祖、乔吉等。人们一般把关汉卿、马致远、郑光祖、白朴合称为“元曲四大家”。其中关汉卿的艺术造诣和文学成就尤其之高，代表作有《窦娥冤》《望江亭》《救风尘》《拜月亭》等。

明初期到清后期，明清传奇作为一种新的戏曲样式登上了历史舞台。明清传奇是明、清两代主要的戏曲剧本文学体制。明清传奇继承南戏体制，采用灵活处理舞台时空的分出形式。一般是长篇巨制，少则二三十出，多则四五十出，甚至五六十出。既可以容纳丰富的故事内容，又可以组织复杂的戏剧冲突。由于明清传奇主要是依照昆山腔新声的格律和排场演唱的，故有人称之为“昆曲传奇”。传奇的兴盛使我国古典戏曲进入一个新的发展阶段，出现了戏曲发展史上的第一个高峰。据不完全统计，有姓名和笔名的明清传奇作家共有430多人。他们创作了1800多部传奇作品，连同无名氏的作品，总数在2800部以上。

明清传奇经历了近400年的历程，大致可分为四个阶段：  第一阶段，从明初到明嘉靖、隆庆年间，约200年光景，传奇继承宋元和明初戏文，逐步确立了自己的体制。P430-431

华夏文明五千年，思想何其深邃广博！中国文化是人类文明的一颗璀璨的明珠。春秋以降，上下五千年的漫长岁月里，中华文明历经多次蜕变，但却始终保持着自己完整的面貌和独特的魅力，充满了顽强的生命力，散发出耀眼的光芒。

与人类其他文明的演进一样，中国文化在她延续发展的几千年里，也曾遭受过数次挑战。一是汉末佛教的传入。公元1世纪，佛教由印度传入中国。经过长期的传播发展，印度佛教逐渐融入中土，形成了汉传佛教、藏传佛教等新的宗教思潮，成为中国文化的核心内容之一。二是五四前后西学的引入，民主与科学对中国传统文化产生猛烈的冲击，打倒“孔家店”导致其后100多年传统文化的丢失。三是现代科学技术的发展，与传统文化中的封闭性、中庸信条以及伦理中心原则形成了对立。但是，这一次又一次新思潮的涌进，不仅没有动摇中华文化的根基，销蚀中华文明的生命力，反而都长时期地延展了中华文明深邃的智慧，叠加了传统文化睿智的深度。每次历史的巨变，都成为中国社会嬗变的契机，推动着中国社会生牛不息的变革和蓬蓬勃勃的发展。

改革开放以来，中国文化越来越受到人们的广泛关注，特别是在20世纪80年代，对中国传统文化相关问题的研究与探索逐渐成为学术界的潮流与热点。进入21世纪以后，关于弘扬中华民族传统文化的呼声越来越高。之所以如此，是因为随着中国经济的飞速发展，国际地位的显著提高，中华民族文化的重要性越来越受到世界的重视。但同样值得关注的是，随着与世界其他民族经济合作和文化交流的日益频繁，中国传统文化的作用受到了外来文化尤其是西方发达国家文化霸权的挑战。特别是中国进入消费日益繁荣的时期以后，经济快速增长、物质极大丰富，精神空虚、道德迷茫、思想焦虑，却成为时下社会的普遍现象。在这种形势下，从民族文化中寻找精神养料，获得智慧和力量，就成为当下社会迫切的求牛之需；而弘扬优秀的传统文化，继承伟大的民族精神，提高国人的文化品味，培养高尚的道德情操，也成为了时代赋予我们这一代学人的无可推卸的责任。

中华传统文化是中国各民族在历史的发展过程中积淀下来的习惯、习俗、观念和制度，是中国人共同拥有的信仰、道德、思想意识和价值观念。中国传统的文化经典，尤其是以四书五经为核心的文化典籍，集中国文化、思想、精神之大成，是全部中国文化思想的源头。《周易》被西方学者看做是中国五千多年文化科学技术的源头活水；儒家提倡的温、良、恭、俭、让和“德治…‘仁政”主张，既有基本的人伦秩序，也有高明的治国措施，它们维系了中国古代社会两干多年的推进发展，也创造出了中国封建社会的辉煌，并正在影响着今天中国和世界的发展。宋濂在《元史·列传第三十》中说：“幼肄业国学，博通群书，其正心修身之要得诸许衡及父兄家传。长袭宿卫，风神凝远，制行峻洁，望而知其为贵介公子。”继承传统，振兴国学，既是人性培育之要诀，社会和谐之核心，也是少年成长之核心，全球发展之良药。中国传统文化的核心和精髓是效法自然，遵循规律，中和中正，万物和谐，这正是当今社会发展和全球生存的文化命脉。

作为中华民族文化载体的文化典籍，可谓生之动力，命之源泉。《诗经》《论语》《大学》《中庸》，一篇篇古文，仿若是一个个先贤在沉思和喃语，在诉说和启迪，在呼唤和催促。当我们浸淫在中国文化的宝库中的时候，我们就会用心灵感受到中华文明的博大精深，用身体引动出中国文化生动的脉搏，在传统文化的指引下创造出新的文化和文明。中国传统文化源远流长，内容丰富，寓意深刻，“原典”作为文化源头的经典要籍，不仅是一种思想、学术流派最开始、最本源的学说，更是一种文化和文明的肇源。中国传统文化原典既是中国古代圣贤的先见哲思，富有鲜明的民族特色，又是中华文明的集体智慧，博大而精深。但是传统文化的传承却是一个复杂而多变的过程，其中对“原典”的误读和传播对中国社会的发展产生了极大的负面影响。今天重新阅读未经修饰、诠释、解读的文化源头著作对发挥中国传统文化的当代作用将是十分有价值的。

“天行健，君子当自强不息；地势昆，君子以厚德载物。”青年大学生是未来的国之栋梁，唯有学好国学，方能在人生征途中保持“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的高尚情操，拥有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的广阔胸襟，胸怀“天下兴亡，匹夫有责”的伟大抱负，运用“有所为而有所不为”的人生大智慧，实现中华复兴之梦想。

《中国传统文化原典(选读)》是为电子科技大学核心素质课程“中国古典文学著作选读”编写的一本教材，以中国传统儒家文化原典为核心内容，选取国学经典中最有代表性的经典加以编排整理，包括从蒙学经典《三字经》《弟子规》到儒家伦理学著作《孝经》，从儒家传道授业的基本教材“四书”到儒学经典“五经”中的《诗经》(节选)《尚书》(节选)《春秋》(节选)，道家经典哲学著作《道德经》以及集文学与艺术于一体的中国古代戏曲。所选取的部分力求涵盖国学文化中最具价值的部分，反映国学文化之精髓。同时在忠于原著的基础上从传播学的角度将文化原典产生的社会背景、各个时期的传承情况以及围绕经典重大问题研究的不同观点一一陈述，将现实与理想、作品与受众、阅读与阐释结合一体，力求从全新的角度建构出文化经典学习的多维知识体系，以帮助大学生更全面系统地领悟国学精髓，立贤君之品，做智慧之人。

谢梅

二○一三年七月于清水河校园