1．原谅某些冒犯
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子日：“其恕乎！”
——《论语·卫灵公》
子贡曾问孔子：“老师，有没有一个词，可以作为终身奉行的原则呢？”孔子说：“那大概就是宽恕吧！”
南怀瑾先生说：宽容别人，不要为了一点小事，就与别人“势不两立”。
“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”这并不是懦弱，也不是忍让，而是宽容。在人际交往过程中，人与人之间的相处总是不可避免地会发生一些摩擦，或因观念的冲突，或因秉性的不和。所谓宽容，就是在别人和自己意见不一致的时候，不去勉强别人。
诸葛亮去世后，蒋琬接任宰相的位置，主持蜀国朝政。有个叫杨戏的人，十分受蒋琬器重。但是杨戏性格孤僻、讷于言语，蒋琬与他说话，他也是只应不答。于是，就有些别有用心的人在蒋琬面前嘀咕说：“杨戏这人对您如此怠慢，太不像话了！”蒋琬却坦然一笑，说：“人心不同，各如其面，当面顺从而背后非议，这是君子所不为的。称赞我不是杨戏的本意；要反驳我，又会表明我的错误，所以杨戏沉默不语，这正是他为人坦诚的表现。”后来，有人赞蒋琬“宰相肚里能撑船”。
其实，任何想法都有其来由，任何动机都有一定的诱因。要想了解对方想法的根源，就得设身处地地好好想想了。
宽容是一种幸福。那些缺少宽容的人，总是会为了些许琐碎小事而耿耿于怀，稍不如意，便会拍案而怒，甚至对他人恶语相向，从此让自己陷入斤斤计较的泥潭，生活变得黯淡无光。
宽容又是一种生活的智慧。原谅别人的某些冒犯，并不会让人觉得你软弱，反而能够赢得别人的尊重。这种宽容是一种博大的胸怀，一种不拘小节的洒脱，也是一种伟大的仁慈。
清朝康熙年间。文华殿大学士兼礼部尚书张英乃是安徽桐城县人。有一年，他的家人因为盖房子，与邻居桐城名医叶天士家在土地问题上发生了争执，两家人寸步不退，一时间僵持不下。最后，叶家一纸诉状告到了县衙。张家在京城有人，自然不慌，只让管家飞书京城，让张英利用权势“摆平”叶家。而张英看了家信后，只是淡淡一笑，提笔写下了一首诗，让管家带回去。“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨；长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人见书，立马明白了他的意思，心中感到很惭愧，就来到叶家，告诉叶天士，张家准备明天拆墙，后退三尺让路。叶家以为对方是在戏弄他们，根本不相信这是真话。管家就把张英的诗拿给叶家人看。叶家看了这首诗，十分感动，连说：“宰相肚里能撑船，张宰相真是好度量。”
第二天早上，张家动手拆墙，后退了三尺。叶家见了，心中很感动，也把自家的墙后退了三尺。于是，张、叶两家之间就形成了一条六尺宽的巷子，被称为“六尺巷”。
其实，尺许篱墙只是意气之争，多几尺少几尺都无关紧要，张英不愧是大学士出身，区区三尺墙便化解了邻里之间矛盾，更赢得了大家的尊敬。
对于别人的过错与冒犯，必要的指责无可厚非，但若是能以博大的胸怀宽恕别人，岂不是更好？以宽容的心去看待他人的过错，自然就可以原谅别人。
在天性善良、心胸宽广的人眼中，世间的万事万物都是美好的，因为他总是抱着乐观开朗的态度去看待它们，待人接物都怀着宽大为怀的原则。而对于那些自私狭隘的人来说，对不符合自己心意的事物只是一味地去谴责和迁怒。在他们的眼中，世间的一切都在与他们作对。都对不起他们。这样的人，自然不可能领悟到人生的真谛。
宽容是一种美德，为人常怀一颗宽容之心，就能理解别人的难处，从而原谅别人的稍许过错。同时，它也是自身摆脱烦恼的良药，人际交往中，唯有抱着谦和宽容的心态去相处，才能够获得真诚和友谊。
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2012年9月29日，被誉为“纵横三教，出入百家”的国学大师南怀瑾先生在苏州仙逝，享年95岁。
1918年，南怀瑾出生于浙江乐清柳市区的一个书香世家，从孩提时起即接受传统的私塾教育。到17岁时，先生除精研儒家四书五经外，涉猎遍及诸子百家，兼及拳术剑道等多种中国功夫，同时还苦心研习文学历史、琴棋书画、诗词曲赋、医药卜算、天文历法诸学，每得其精髓而以为乐焉。
后来战火兴起，年轻的南先生毅然辞亲远游，人川任教于中央军校．报效国家。当时有报载道：“有一南姓青年，以甫弱冠之龄，壮志凌云，豪情万丈，不避蛮烟瘴雨之苦，跃马西南边陲，部勒戎卒，殚力垦殖，组训地方，以巩固国防。”
在川期间，南怀瑾先生有缘在青城山结识了川北禅宗大德袁焕仙老先生，二人晤谈之下，结为忘年之交。后袁先生闭关结束，在成都成立了维摩精舍，南怀瑾先生追随左右，拜人门墙，成为维摩精舍开山首座弟子，自此开始潜心研究佛学。更在佛教圣地峨眉山闭关3年之久，后来又至乐山多宝寺闭关静修。在禅修打坐外，便埋头于书丛之中，披阅了《永乐大典》、《四库备要》等经史典籍，所获甚丰。
1945年，南怀瑾先生在风了和尚的陪同下，远走西康、西藏，参访密宗各宗各派。在此期间，南怀瑾先生参访了贡噶活佛、根桑活佛等．得到了多位上师印证，承认南怀瑾先生为合格的密宗上师。
1947年，南怀瑾先生返回浙江乐清故里，旋即归隐杭州天竺，细细披阅了浙江省立图书馆所藏的文渊阁《四库全书》与《古今图书集成》，继而避乱世于江西庐山天池寺，结茅棚清修，直至1949年远避台湾。
南怀瑾先生初临台湾，受朋友怂恿，一时兴起，便与友人合作经商。然适逢时变，加之友人经营失误，竟至本利无归，生活陷于困顿。自此，南怀瑾先生乃潜心学问，并于此困厄之中完成了他在台的第一部巨著《禅海蠡测》。
到了20世纪七八十年代。南怀瑾先生声名渐起。1985年，在旅居美国期间，他成立了“东西学院”，一时间名声享誉海内外。 1988年．南怀瑾先生移居香港，时任中共温州市委书记的董朝才前往拜访先生，希望其能倡导、推动孙中山先生《建国方略》中提及的金温铁路，以利浙西1400万百姓。于是，南怀瑾先生开始筹资兴建中国国内第一条合资的铁路“金温铁路”。而随之，南怀瑾先生的书籍学说也逐渐开始风靡大陆。
2000年，由南怀瑾先生任理事长的香港国际文教基金会，将“儿童中华文化导读”活动向祖国大陆及华人世界全面推广。后又移居上海，并于2006年在江苏吴江的太湖之滨，创建太湖大学堂，以教授中国传统文化。
南怀瑾先生的后半生。都行走于弘扬中国传统文化的道路上。他非常尊重和喜爱传统文化，甚至因此反对五四运动，认为其造成了对传统文化的破坏。南怀瑾先生认为中国能历数朝甚至外来统治仍不亡，乃是中国文化不亡所致。故近几年来，一直大力推动儿童读经运动，希望能将读经史书籍的基础往下扎根，以改变目前中国人对中国自身文化认知的现状。
当今社会，虽然物质文明高度发达，但是逐渐的，也有越来越多的问题暴露出来。突然间，我们发现，物质文明的发展能带给我们高度的物质享受，却不能带给我们内心的安宁。
然而．在南怀瑾先生的书中．我们却可以品味出一丝别样的味道。从说孔孟的《论语别裁》、《孟子旁通》，到谈老庄的《老子他说》、《庄子南华》，再到禅宗的《禅海蠡测》、《楞严大义今释》、《定慧初修》等等，讲述的都是传统文化中的为人处世之道。
南怀瑾先生以其深厚的文化底蕴和高超的语言技巧，讲经说法，读史悟道，把那种沉浸在经史深处的智慧展现了出来，摆在了我们的面前。这就犹如久旱过后的一场甘霖飘然洒向干枯的大地。深深涤荡着我们的心灵。
本书则是立足于南怀瑾先生对诸多国学典籍的讲解和梳理，结合古今中外的诸多例证，再加上笔者自身感悟，从多个角度阐述人生的哲理与智慧。相信读者在南怀瑾先生国学思想的引导下，能够走好自己的生活道路，从而拥有更加美好的未来。
南怀瑾先生认为，西方文化的贡献促进了物质文明的发达，却也导致了精神生活的匮乏，使国人陷入了物质丰富和精神贫乏的尖锐对比的矛盾中。
《南怀瑾的16堂国学课》由张笑恒编著，《南怀瑾的16堂国学课》从仁爱、寡欲、德行、自强、孝道、好学等多方面阐述了南怀瑾先生对中国传统文化的理解，展现了藏于经史典籍深处的智慧。
《南怀瑾的16堂国学课》由张笑恒编著，本书则是立足于南怀瑾先生对诸多国学典籍的讲解和梳理，结合古今中外的诸多例证，再加上笔者自身感悟，从多个角度阐述人生的哲理与智慧。相信读者在南怀瑾先生国学思想的引导下，能够走好自己的生活道路，从而拥有更加美好的未来。
