《回到原点空间环境的文化创意》收录了作者周时奋多年来在空间环境方面的创意策划方案，涉及教育、公安、法院、博物馆、旅游园区及宾馆酒店等，共分为24个创意方案。作者通过“形象化的设想”，为这些空间寻找意境，并深化主题，细化概念。作者周时奋生前在政界、商界、学界均任过要职。

《回到原点空间环境的文化创意》是《周时奋文存》之一种，收录了作者多年来在空间环境方面的创意策划方案，涉及教育、公安、法院、博物馆、旅游园区及宾馆酒店等，共分为24个创意方案。

《回到原点空间环境的文化创意》作者通过“形象化的设想”，为这些空间寻找意境，并深化主题，细化概念。

代序 关于环境的人文创意

创意之一 寻找“基本任务”

创意文案：千年忠诚——东钱湖南宋石刻公园总体创意

创意之二 把主题贯彻到底

创意文案：宋天石魂——东钱湖南宋石刻公园（二期）创意书

创意之三 把高端做到极端

创意文案：豪华的孤独——孤岛会所烟华瀛月的初步策划

创意之四 逆向而动，反道而行

创意文案：琼落人间——郁家巷街区改造的人文创意

创意之五 用意境挑起情感

创意文案：水廓湖墅 意境小镇——韩岭：一个千年古镇传奇故事的当代演绎

创意之六 对称性的应用

创意文案：日月同辉——鄞州区滨海工业区海日公园主题创意

创意之七 用“典型化的构件”完成典型化

创意文案：小桥流水人家——西江古村的文化创意

创意之八 借题发挥

创意文案：岸线上的瑰宝——水晶宝蓝公园会所创意

创意之九 成套的“文化”

创意文案：庙堂气度——华茂堂美术馆布置创意

创意之十 把心理学引入创意

创意文案：励志至上——北仑职业高级中学校园环境创意

创意之十一 职业精神的人文观照

创意文案：放大的“家”——鄞州公安分局警营文化环境策划案

创意之十二 简洁就是力量

创意文案：人格宣言——张苍水故居纪念馆框架创意

创意之十三 站在制高点上看问题

创意文案：东方米兰——宁波东部新城时尚中心策划案

创意之十四 解构逻辑系统

创意文案：纪念生活——宁波城市雕塑的大创意

创意之十五 廓清思路，梳理素材

创意文案：人文中医——宁波市中医院环境布置的大构想

创意之十六 现场和需求是最好的导师

创意文案：进取者的营地——中国黄山（国际）摄影村可行性建议书

创意之十七 寻找空白

创意文案：在东西方的比较中——东钱湖国际教育博物馆的创意

创意之十八 整体与细部的相互照应

创意文案：教育文章——东钱湖国际教育论坛基础创意导则

创意之十九 无法之法

创意文案：职业之美——鄞州区人民法院法文化环境创意

创意之二十 康定格萨尔文化生态园的深化建议

创意文案：“三个境界”的细节创意

创意之二十一 康定?温泉丽苑世界策划报告

创意之二十二 蜀地藏风——中国西部国际藏文化旅游博览创意园项目创意概述

创意之二十三 “乐盛园”甲方愿景阐述——本文作为《设计任务书》的展开说明

创意之二十四 重复与变奏的交响：国门情韵——宁波边防站文化环境布置策划方案

回到原点（代跋）

《周时奋文存》后记

所谓“创意”，简单地说是寻找一种富有新意的解决问题的方法。其中的要点有二：一是寻找真正需要解决的“问题”所在；二是解决方法要富有新意，也即别人没有采用过的方法。这个真正的“问题”往往不是显而易见的，它会隐藏在事情本身之中，需要“发明”——启发明晰，而“发明”的方法是寻找对象的存在逻辑，以及它的新形态与周边事物的矛盾。找到它，就找到了创意的基本任务，而余下的只是寻找完成这个任务最合适的手段。

2006年初我还在上海。有一天，老葛专程从宁波来找我，说是他们想投标宁波东钱湖“南宋石刻公园”项目，但是怎么做心里没底。我知道，这个项目已经有7年的筹划历史，其中做过几个方案都不理想。他来上海的目的，是希望我能够给他一些启示，或者帮他们出一个创意方案。

“南宋石刻公园”选址在东钱湖黄梅山的一个U字形山岙里，这里原来有一座保存比较完整的南宋齐国公史渐墓道，同时在这几年里集中了散布在各处的数十件南宋墓道石刻，主要是石翁仲和石兽。以往的设计基本上都是以史渐墓道为中心，想布置成一个“墓道公园”。我当时就认为，他们或许根本就没有弄清自己的基本任务，以为有一个南宋的墓道，而且是个国保单位，就想当然地要做“墓道公园”。殊不知在常人的心目中，他们对墓道有两个心理障碍，一是墓道是私家的，我凭什么拜祭你的祖宗?二是墓道太“阴”，它总逃不出关于死亡主题的展开。我就告诉他们：必须弄明白，我们要做的基本任务是什么?也就是说，必须真正弄清楚“南宋石刻公园”的主题定位，因为这地方的史渐墓道已经有了相当的影响。我以为，创意的基本任务也就因此产生，那就是如何把“私家性”变成“公众性”，如何把“阴”转化为“阳”。这才是创意的基本任务和方向。

必须有一个公共话题来展开人们新的认识。于是我想到了“宋金江南首战”明州保卫战，这是宁波民众用一座城市的毁灭为南宋王朝所完成的奠基，这一悲壮的主题充满爱国主义色彩，它必然是一个公共话题，用以完成上述的两个转变，它具有这种内动力。用石翁仲、石兽来为这一主题铺陈一条恢宏的“瞻道”，建造一座悲壮的“祭坛”，它能够激发起人们共同的情感。

当然我也建议把史渐墓道用植被隐蔽起来，尊重它、保护它，但在公园的布置中不利用它。因为在表达上述主题中，它应该是局外的。

在具体深入这一任务时，做法上还有另外3个特点值得注意：

一是陪衬“瞻道与祭坛”这一主景的两个分景观“百代师表”与“闾陌气节”的表现上，不走传统式的建屋造园的路子。因为传统建筑最漂亮的是门楼、照壁、院子、马头墙、小巷、石窗这一类公共空间的景观，而感觉最不好的则是采光与通风都不佳的室内，因此在设计上，我大量运用了“院子套院子”的做法，没有屋顶的出现。

二是东钱湖搜集了数百座体量不大但生动活泼的石狮子。这些小狮如何摆布?我从“百姓的牺牲”想到了“百家姓”，想到了印章，结果把小石狮变成印章的印纽，基座成为印体，用于表现百家姓这一百姓的主题，与观众的心灵拉近了距离。

三是小博物馆的设计。客观上这个博物馆因缺少“物”而难以支撑局面，于是我在设计中创意了“复线陈列”，在形式上创造了空间的丰富感。具体地说，第一条主线，就是以东钱湖“一门三宰相”的史氏3个宰辅史浩、史弥远、史嵩之的“辅国”大事件为中心，展开南宋一代的基本兴衰史。谢天谢地，这3个人的从政历史，几乎覆盖了南宋一代的基本岁月。第二条主线，即是从“石刻”人手，展示南宋石刻在中国石刻史中的承前与启后的地位。

本创意付诸实施后，社会反响比较好。

需要说明的是，创意书的文案中，许多篇幅是为了理顺项目的内在逻辑，也为了解释“所以然”，因为在信奉“文以载道”的中国，什么事情均需要某种“说法”。其实在写这些说法的时候，我的心里已经对建成后的项目形成了十分具体的形象和效果，许多东西只是为了说说而已。P2-4

人们常常把某个环境计划直接交给环境设计师或者建筑设计师，以为他们是万能的。其实，他们向设计师只提出了功能的要求，然而对于环境要求，不仅仅是功能而已。环境是人的环境。当人们试图把自然空间变成人文空间的时候，就需要有“人文适应性设计”这一过渡环节。

这些年，我常常受人之托，做一些环境的人文创意，这甚至称不上是我的副业，只是一项业余活动，但几年下来竟然也做了一二十个。这就有了一些心得。这一工作既是给项目甲方出主意，也是给设计乙方指路，结果发现这是一件很值得做的工作。

其实在许多时候，项目甲方一开始并不知道他们到底要做什么，只是稀里糊涂地提一些“标志性”、“时代特点”之类的要求或概念，他们期望设计师做出虚拟的环境图画后再慢慢帮他们清晰思路。这样，设计师也很痛苦，他们往往失去了反复修改的耐心，只觉得自己完全在瞎碰，甲乙双方就像猫捉老鼠一般。于是，几番下来，设计师也不干了，甲方只得再找他人重新来一遍。

做乙方的于是学会了“忽悠”，由此出现了许多只有概念没有细节的设计。这也正好迎合了中国某些地方官员拍板的方式。我的一位朋友说过很有意思的一句话：“对中国的许多领导，你最好给他看连环画”。这也就佐证了另一个调查结论：“中国前阶段大量的主题公园基本是失败的。”因为从一开始就没有把主题深化和细化。

主题在我看来，只是思考的母题。母题的作用是把所有思考的枝节归向一个大的基调，形成一个“主意家族”，仅此而已。接下去的工作则是现场感受。我坚持一条，即进行任何环境创意，必须亲自到现场去，在现场感受。我对我的学生说：“现场会告诉你怎样做。”的确，现场才是唯一能提供灵感的地方。不同的空间形态、空间尺度、空间关系、空间资源，包括空间历史，都会告诉你只能往这个方向思考，而不是往另外的方向思考。  所谓思考，其实是一种形象化的设想。经历过许多具体的构想后，我深切体会到一点：环境创意，最根本的工作是创造“意境”。中国人的美学根基在诗学，一切经典理论都从诗学引申出来的，意境就是诗学的范畴；然后去考虑画面感、音乐般的节奏、诗词般的隽永与内涵性，以及民间艺术式的热情，当然还有质感与工艺，以及对经典形制的遵循与变形。这是一种意识与物质的交响，是浑然一体的综合，是只可意会不能言传的东西。说得清的只是技术，而只可意会、不可言传的，才是艺术。

也许应该把这些工作称为思辨之花。我想非常朴实地把我当初实际上是怎么想的写出来，同时附上项目的创意书，以及尽可能地配上变成实际形象或者虚拟形象后的图片，与同好们做一个交流。

我的一位朋友说我：“你的这么多创意，看不出一个定式，其中有什么规律?”没有规律，如果说有，那就是寻找适合，寻找意境的到位和明晰。就连这些创意报告，也不是千篇一律的，主要看它需要描述和强调什么，以及给什么人看。

我很希望我的许多方案由我的朋友葛其浪来实现，因为在长期的合作中，我们之间心灵是沟通的，他会知道我所表达的精髓，并且能举一反三，任何创作总是合作的产物。而同时，我想特别提到邬向东，他常常是我的想法的第一理解者和支持者，同时会很有分寸地向我提出一些可能升华创意的意见。为此，我深深地感谢他们。

我的工作使我想到明中叶到清中叶大量的中国造园的先辈，虽然我的工作不仅仅涉及造园，但是有许多道理其实他们当初都已经明白，并作出经典的榜样。越到后来，我越觉得应当向先辈致敬，就学术的理解层面，我永远是他们的后追者，而且望尘莫及。

但是，一代人毕竟有一代人的责任。

周时奋

2007年6月17日

2012年10月1日，岁次壬辰年八月十六日，周时奋先生因病去世，闻讯前来吊唁、哭别、送灵者盈堂塞途，备极哀荣。10月21日，先生“三七”纪念日，感于先生尚存遗著未及出版，周夫人序珊女士提议遵先生《闲来无事几本书》所拟“书稿内编或待印”存目，编纂出版《周时奋文存》，众皆响应，遂成立《周时奋文存》工作室。工作室先后假座天一阁秦祠、慈城儒风雅院、宁波大学等，就文存的内容整理、归类分集、编辑分工、编务要点、出版联络等进行多次商论，达成共识，继之付诸实施。

据《闲来无事几本书》著录，先生生前已经出版有《屋檐听雨》、《一半秋山带夕阳》、《随风飘散》散文集3种，《文艺复兴三杰画传》、《凡高画传》、《毕加索画传》、《徐渭画传》、《八大山人画传》、《石涛画传》、《扬州八怪画传》等画传类7种，《中国历史十一讲》、《重读中国历史》、《历史之美》、《穿越中国历史的时光隧道》、《创世纪20章》、《地中海的秩序》、《走向统一的帝国》、《市井》、《十大农民起义》、《国学概说》等文史类10种，《宁波老城》、《宁波老墙门》、《宁波老俗》、《活色生香宁波话》、《话说鄞州》、《风雅南塘》、《钱湖经纬》、《一座新城的序章》、《鄞县志》、《天童道上》、《上海城市旅行笔记》等地方文化类11种，《金融道》、《把钱贷给谁》、《阳光道上》、《杉杉关键词》等工商类4种，《佛陀拈起的那枝花》、《诗情湖西》、《风雅南塘》（线装本）、《听雨斋残画集》等自印本6种，其中有些著作尚有多次印刷及台湾版、韩国版。

此次编纂出版的重点为先生写就而未出版的书稿、文章和博物馆陈列大纲等，书名也按《闲来无事几本书》中所拟定的“书稿内编或待印”而出：《冷月银河》、《书头篇尾》、《故土家国》、《中国最空间》、《铺陈文明》、《回到原点》。

考虑到《屋檐听雨》、《一半秋山带夕阳》、《随风飘散》初版至今已达十余年之久，存世稀少，书市难觅，故此次予以重版，书名、框架结构不变，只在文字上作校对技术处理，版式装帧上略作改变，以求《文存》的总体风格统一。缘此，《周时奋文存》共分9集12册，共约230余万字。

先生阅历丰富，博闻强识，勤于思考著述，著述内容广泛、涉及学科众多，故此在编纂过程中按工作室各位同仁所长予以分工，然后统一审读。期间，得到先生生前各界好友（包括未曾谋面而景仰先生的人士）的鼎力支持，或送样书，或供稿样，或来电话、短信、电子邮件提供信息……工作室同仁感动于此，也更兢兢业业，务求完善。

《周时奋文存》的《故土家国》和《铺陈文明》得到了宁波市鄞州区宣传部的大力支持，并由鄞州区图书馆资助出版。其他诸集则得到华茂集团股份有限公司、宁波大学建筑工程与环境学院、上海融至道投资管理咨询有限公司、宁波汉风文化发展有限公司通力支持，并蒙汪建明先生、丁鲁先生、张亚敏女士、周芳女士倾情资助出版。对此，周夫人偕工作室全体同仁深表谢忱！

在周时奋先生逝世一周年纪念即将到来之际，《周时奋文存》终于出版了，工作室全体同仁略感欣慰的同时，越发怀念先生。由于时间紧迫，水平有限，《周时奋文存》的编纂中肯定存在诸如文稿遗漏、校勘不严等问题，敬请读者诸君不吝赐教，以便再版时改正。

《周时奋文存》工作室

2013年6月10日，岁次癸巳年五月初三日