收入“清馨民国风”丛书的数百篇民国时期的文字，堪称历史影像，也可以说是情景回放。它们栩栩如生、有血有肉，是近200位民国学人的集中亮相，也是他们经历、思考与感悟的原味展示。梁启超、胡适等著的《清馨民国风（吾师吾友）》为其中之一，透过这些娓娓道来的文字，我们既可以领略众多民国学人迥然不同的个性风采，更可以感知那个时代教育、思想与文化生态的原貌。

“清馨民国风”丛书汇集散见于数百种民国时期出版物刊载的民国学人原创作品，围绕读书与修养、成长与见闻、做人与做事、生活与情趣，分不同主题编辑成册，分辑推出。《清馨民国风（吾师吾友）》所选作品具有叙事性和思想性；作者约200人，涵盖了哲学、科学、教育、文学、艺术、历史、传媒、政治、实业等诸多领域。

《清馨民国风（吾师吾友）》收选梁启超、胡适等近30位民国大师、学人回忆恩师和挚友的作品，字里行间无不流露出民国学人的师友情怀，读起来感人心脾，令人深思，是一本难得的民国学者回忆师友的文选合辑。

亡友夏穗卿先生/ 梁启超

丁在君这个人/ 胡适

高梦旦先生小传/ 胡适

追悼志摩/ 胡适

志摩在回忆里/ 郁达夫

悼志摩/ 林徽因

怀志摩先生/ 何家槐

纪念梁任公先生/ 梁漱溟

刘半农先生不死/ 蔡元培

半农先生和我/ 徐霞村

辜鸿铭/ 林语堂

胡适之/ 温源宁文，林语堂译

纪念蔡先生/ 梁漱溟

——为蔡孑民先生逝世二周年作

伟大与崇高/ 罗家伦

——纪念先师蔡孑民（元培）先生

悼蔡元培先生/ 顾颉刚

马相伯先生事略/ 方豪

苏曼殊之我观/ 柳亚子

陶元庆论/ 钱君匋

刘叔和/ 陈西滢

一个难得的文人/ 胡山源

一个沉默的文人/ 胡山源

——悼莎氏全集译者朱生豪君

记郁达夫/ 周楞伽

记田汉/ 周楞伽

记洪深/ 周楞伽

独脚学者潘光旦/ 崔士杰

纪念王礼锡/ 钱歌川

忆六逸先生/ 郑振铎

惜周作人/ 郑振铎

悼夏丏尊先生/ 郑振铎

悼夏丏尊先生/ 丰子恺

怀李叔同先生/ 丰子恺

弘一法师之出家/ 夏丏尊

忆弘一法师/ 冯三昧

我与老舍/ 罗常培

——为老舍创作二十周年作

庐隐回忆记/ 刘大杰

丰子恺和他的小品文/ 赵景深

在君从小不喜欢吃海味，所以他一生不吃鱼翅、鲍鱼、海参。我常笑问他：这有什么科学的根据？他说不出来，但他终不破戒。但是他有一次在贵州内地旅行，到了一处地方，他和他的跟人都病倒了。本地没有西医，在君是绝对不信中医的，所以他无论如何不肯请中医诊治。他打电报到贵阳去请西医，必须等贵阳的医生赶到了他才肯吃药。医生还没有赶到，他的跟人已病死了。人都劝在君先服中药，他终不肯破戒。我知道他终身不曾请教过中医，正如他终身不肯拿政府干薪，终身不肯因私事旅行借用免票坐火车一样的坚决。

我常说，在君是一个欧化最深的中国人，是一个科学化最深的中国人。在这一点根本立场上，眼中人物真没有一个人能比得上他。这也许是因为他十五岁就出洋，很早就受了英国人生活习惯的影响的缘故。他的生活最有规则：睡眠必须八小时，起居饮食最讲究卫生，在外面饭馆里吃饭必须用开水洗杯筷；他不喝酒，常用酒来洗筷子；夏天家中吃无皮的水果，必须在滚水里浸二十秒钟。他最恨奢侈，但他最注重生活的舒适和休息的重要，差不多每年总要寻一个歇夏的地方，很费事地布置他全家去避暑，这是大半为他的多病的夫人安排的，但自己也必须去住一个月以上；他的弟弟、侄儿、内侄女都往往同去，有时还邀朋友去同住。他绝对服从医生的劝告：他早年有脚痒病，医生说赤脚最有效，他就终身穿有多孔的皮鞋，在家常赤脚，在熟朋友家中也常脱袜子，光着脚谈天，所以他自称“赤脚大仙”。他吸雪茄烟有二十年了，前年他脚趾有点发麻，医生劝他戒烟，他立刻就戒绝了。这种生活习惯都是科学化的习惯，别人偶一为之，不久就感觉不方便，或怕人讥笑，就抛弃了，在君终身奉行，从不顾社会的骇怪。  他的立身行己也都是科学化的，代表欧化的最高层。他最恨人说谎，最恨人懒惰，最恨人滥举债；最恨贪污。他所谓“贪污”，包括拿干薪、用私人、滥发荐书、用公家免票来做私家旅行、用公家信笺来写私信等。他接受淞沪总办之职时，我正和他同住在上海客利饭店，我看见他每天接到不少的荐书。他叫一个书记把这些荐书都分类归档，他就职后，需要用某项人时，写信通知有荐书的人定期来受考试，考试及格了，他都雇用；不及格的，他一一通知他们的原荐人。他写信最勤，常怪我案上堆积无数未复的信。他说：“我平均写一封信费三分钟，字是潦草的，但朋友接着我的回信了。你写信起码要半点钟，结果是没有工夫写信。”蔡孑民①先生说在君“案无留牍”，这也是他的欧化的精神。

罗文干先生常笑在君看钱太重，有寒碜气，其实这正是他的小心谨慎之处。他用钱从来不敢超过他的收入，所以能终身不欠债，所以能终身不仰面求人，所以能终身保持一个独立的清白之身。他有时和朋友打牌，总把输赢看得很重。他手里有好牌时，手心常出汗。我们常取笑他，说摸他的手心可以知道他的牌。罗文干先生是富家子弟出身，所以更笑他寒碜。及今思之，在君自从留学回来，担负一个大家庭的求学经费，有时候每年担负到三千元之多，超过他的收入的一半，但他从无怨言，也从不欠债，宁可抛弃他的学术生活去替人办煤矿，也不肯用一个不正当的钱，这正是他的严格的科学化的生活规律不可及之处。我们嘲笑他，其实是我们身为穷书生而有阔少爷的脾气，真不配批评他。

在君的私生活和他的政治生活是一致的。他的私生活的小心谨慎就是他的政治生活的预备。民国十一年，他在《努力周报》第七期上（署名“宗淹”）曾说，我们若想将来做政治生活，应做这几种预备：

第一，是要保存我们“好人”的资格。消极地讲，就是不要“作为无益”；积极地讲，就是躬行克己，把责备人家的事从我们自己做起。

第二，是要做有职业的人，并且增加我们职业上的能力。

第三，是设法使得我们的生活程度不要增高。

第四，就我们认识的朋友，结合四五个人、八九个人的小团体，试做政治生活的具体预备。

看前面的三条，就可以知道在君处处把私生活看作政治生活的修养。民国十一年他和我们几个组织《努力》，我们的社员有两个标准：一是要有操守，二是要在自己的职业上站得住。他最恨那些靠政治吃饭的政客。他当时有一句名言：“我们是救火的，不是趁火打劫的。”（《努力》第六期）他做淞沪总办时，一面整顿税收，一面采用最新式的簿记会计制度。他是第一个中国大官卸职时半天办完交代的手续的。

说到在君的个人生活和家庭生活，孟真说他“真是一位理学大儒”。在君如果死而有知，他读了这句赞语定要大生气的！他幼年时代也曾读过宋明理学书，但他早年出洋以后，最得力的是达尔文、赫胥黎一流科学家的实事求是的精神训练。

P10－13

这本书中的几十篇文字，都曾刊载于民国时期的出版物。其中一些篇目，近二三十年中曾经从繁体字变为简体字，或多或少为今人所知；但更多的篇目，似乎一直以繁体字竖排的形式，掩隐在岁月的尘埃中，直到我们发现或找到它们，再把它们转换为简体字，以现在这套“清馨民国风”丛书为载体，呈献给当今的读者。

收入这套“清馨民国风”丛书的数百篇民国时期的文字，堪称历史影像，也可以说是情景回放。它们栩栩如生、有血有肉，是近200位民国学人的集中亮相，也是他们经历、思考与感悟的原味展示——围绕读书与修养、成长与见闻、做人与做事、生活与情趣，娓娓道来。透过这些文字，我们既可以领略众多民国学人迥然不同的个性风采，更可以感知那个时代教育、思想与文化生态的原貌。

策划、编选这样一套以民国原始素材为主体内容的丛书，耗费了我们大量的时间、精力和心血。而今本套丛书即将分批陆续付梓，我们欣喜地发现，她已经有型、有范儿、有味道了。

需要特别说明的是，根据著作权法的规定，本书收选的作品，有一部分仍处于版权保护期。由于原作品出版年代久远，且难以查找作者及其亲属的相关信息和联系方式，我们未能事先一一征得权利人同意。敬请这些作者亲属见书后及时与我社联系，以便我社寄奉稿酬、寄赠样书。