“事物掌故丛谈”是中国民俗和文学史专家杨荫深先生代表作。全套书按“岁时令节”、“神仙鬼怪”、“衣冠服饰”、“饮料食品”、”居住交通”、“器用杂物”、“游戏娱乐”、“谷蔬瓜果”、“花草竹木”分为九个大类。探究日常生活中五百多种事“物的最初来源和历史演变，囊括古今中外众多的典故常识，基本涵盖人们日常生活的方方面面。

这本由杨荫深编写的《衣冠服饰(精)》是其中一册，主要介绍二十多种日常穿戴的起源流变，从帽中到鞋袜，从布料到脂粉，——考证源流演变，同时又附有历代冠服的汇总介绍，内容极其丰富。

衣冠服饰，古今不同。杨荫深编写的《衣冠服饰(精)》主要介绍二十多种日常穿戴的起源流变，从帽中到鞋袜，从布料到脂粉，——考证源流演变，同时又附有历代冠服的汇总介绍，内容极其丰富。中国历朝对衣冠服饰极为讲究，在专制时代，服饰更是等级地位的象征。书中对各朝代衣冠服饰的演变做了详细介绍。《衣冠服饰(精)》除了对袍、衫、袄、帽等做了介绍，这类偏女性化的用物，使本书内容又增添了一些情趣。

一 袍

二 裘

三 衫

四 袄

五 马褂

六 背子

七 裙

八 挎

九 帽

一○ 袜

一一 鞋

一二 靴

一三 巾

一四 带

一五 被

一六 褥

一七 衣料

一八 首饰

一九 脂粉

二○ 夹表

附录 历代服制辑略

绣即以针刺成五彩之色，《考工记》所谓：“五采备谓之绣。”今于绸缎之上加以刺绣，亦谓之绣。上海顾氏的刺绣，在昔很负盛名。据姜绍书《无声诗史》云：“上海顾会海之妾，刺绣人物，气韵生动，字亦有法。”则顾绣实创于顾会海之妾。古虽与锦并重，常连称锦绣，然绣尤重于锦，如《后汉书·舆服志》云：“制冕服垂舆刺绣文，公卿以下织成文。”织成文即指锦。盖锦绣虽均备五采，但锦系织成，而绣乃刺成，故更可贵。汉王充《论衡》所谓：“绣之未刺，锦之未织，丝帛何以异哉？”

绫，《释名》以为：“其文望之似冰凌之理也。”然其后绫亦有各种花样，不限似冰凌一类。如《唐六典》云：“仙滑二州出方纹绫，豫州出鹕鹚绫、双丝绫，兖州出镜花绫，青州出仙文绫。”所谓方纹镜花，即示文理为方似花了。按：今绫的花样亦不一，大多用作装裱字画册页，制衣已很少了。古则百官多服绫，与罗并称为美好的丝织物。

罗本为网之类，用以络鸟，后以丝织成薄而有疏孔如罗的，也称为罗，《释名》所谓：“罗，文疏罗也。”通当有花与无花两种，无花也称素罗。古以为百官之服，惟以花纹大小为分别。又多作为袜帏之用，故诗人歌咏，辄多罗袜罗帏之语。

绮，在现在已无此种丝织物名称，其实也与绫相仿，不过花纹不同而已。《释名》以为：“绮，跨也，其文欹斜，不顺经纬之纵横也。”按：《汉书·高祖纪》云：“贾人母得衣锦绣绮觳。”据师古注：“绮今之细绫。”可知古亦视为贵物，商人不得著用的。此名称自宋以后已不闻，大约都称为绫了。 毂即现在所谓纱，《玉篇》所谓：“觳，纱也。”《汉书·江充传》云：“充衣纱觳单衣。”按：师古注：“纱觳纺丝而织之也，轻者为纱，绉者为觳。”今则通称为纱，无觳的名称了。

以上诸织物，皆有花纹或加以彩色，其纯白无花纹的，则为素为绢，素较为精，绢较为粗，《释名》所谓：“素，朴素也，已织则供用，不复加巧饰也。绢，绝也，其丝缅厚而疏也。”今则绢犹其称，素则多称为纺。按：纺本为纺绩之义，《说文》所谓“网丝也”，《广韵》所谓“纺绩也”。今称纺之薄者犹云素绸，可知即古所谓素。

这许多丝织物，在古总称为帛，汉时又称为缯，故《说文》缯与帛互训，所以称绫为“帛之细者”，称绮为“文缯”，称素为“白缴缯”，称绢为“缯如麦乖舄”。至今则总称为绸缎。按：绸本作绸缪解，即缠绵之意，不作丝织物名称。惟《说文》则有纳，音与绸同，云“大丝缯也”，则亦为缯之一，可知作绸者非。缎，《说文》无其字。按：唐染织署详述各种织物，独无缎名，惟彭汉二州有贡段，是缎本作段，以其为丝织物，故别加糸旁罢！实则今所谓缎，盖即古之绮绫之类，皆有花纹。名称虽异，实为一物。今则绸缎之名亦渐为过去，新出的丝织物，或称绉，或称葛，甚至也有称呢的了。

布与帛古时往往对称，盖帛为丝织物总称，布为麻葛等织物总称，今则多称为棉所织。按：棉之传入我国，约在唐时，故棉布当始于唐。在唐以前虽也有棉布，大抵为外国所贡，中土实未曾有。所以如《说文》云：“布，臬织也。”臬即麻属。又《小尔雅》云：“麻芝葛日布。”均未有提及棉的。其中以葛为布，又有粗细之分，《说文》所谓：“缔，细葛也；络，粗葛也；绉，缔之细者也。”此种葛布均作为夏衣，即今所谓夏布，所咪礼记·月令》有：“孟夏之月，天子始缔。”至秋乃不服，所以潘岳《秋兴赋》有“乃屏轻筵，释纤缔”之语。至冬天所著的绵衣，古时因无棉花，其衬里所用为丝绵，新的亦称为纩。故《左传》有“挟纩”之语，纩即新绵也。P111-114

衣冠服饰，古今不同。在昔专制时代，自天子以至庶人，服制皆有规定，上得兼下，而下不得僭上。今则此种制度，已成过去，各人服饰，全随自由；且欧风东渐，服制更多变革，与吾国古时所服，迥异其趣。故欲以今制考证占制，事极困难。惟形制虽异，名称犹昔，如袍如衫，如裙如祷，以至如鞋袜，如冠帽，古今固多同其名称。今即就此习见习闻之衣服名称，分别考其由来，述其沿革。其为昔有今已不复存在者，则以本丛书名为日常事物，概不举列。大抵古今服制，其不同之点有三．一为古服上衣下裳，今则衣裳相连，而裳名转废；二为古服皆极宽大，惟武装较为窄小，今则除僧衣道服犹存古制外立日通服制，惟窄是从。其相同之点亦有三．一为古时平民服色，类为皂白而已，今除妇女以外，男子服色固仍如此；二为今日所服衣饰，仍不出于古时创制以外，虽问有变革，而名称仍如古时。其他首饰脂粉，过去如此久了日亦然，固无何等之分别也。此稿之成，为时极促，坊间又无同样著作，足供参考，取舍之间，全凭臆测，惟大雅正之！

杨荫深 一九四五年五月二十一日