《庄子》是继《老子》之后体现道家学说的一部极其重要的作品，目前所传三十三篇，分内、外、杂篇。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。庄子以汪洋恣肆的文笔，以不拘常理的观念，向人们展现了一个完全不同于先秦诸子的独特思想世界，在先秦诸子散文中独树一帜，是一部洋溢着浪漫主义气息的古代诗意散文集。《庄子》是中国古代精神自由史上的第一名著，在中国古典文学、哲学、艺术思想史上均具有不可动摇的“绝对经典”地位。本书注释精要易解，译文流畅优雅。在忠实原文的基础上，由专家进行了最新的注释和翻译。

《庄子》是继《老子》之后体现道家学说的一部极其重要的作品，在先秦诸子散文中独树一帜。其语言丰富多彩、生动形象、富有创造性，是中国古代精神自由史上的第一名著，在中国古典文学、哲学、艺术史上均具有不可动摇的“绝对经典”地位。

《庄子》经典解读版，在尊重原文的基础上，由名家进行了最新的注译和解读，行文流畅，辞藻优雅，是现代读者阅读经典的最好读本。

内篇

逍遥游第一

齐物论第二

养生主第三

人间世第四

德充符第五

大宗师第六

应帝王第七

外篇

骈拇第八

马蹄第九

胠箧第十

在宥第十一

天地第十二

天道第十三

天运第十四

刻意第十五

缮性第十六

秋水第十七

至乐第十八

达生第十九

山木第二十

田子方第二十一

知北游第二十二

杂篇

庚桑楚第二十三

徐无鬼第二十四

则阳第二十五

外物第二十六

寓言第二十七

让王第二十八

盗跖第二十九

说剑第三十

渔父第三十一

列御寇第三十二

天下第三十三

参考文献

北冥有鱼①，其名日鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

齐谐者，志怪者也。谐之言日：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里②，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣。而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者⑧，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之日：“我决起而飞，抢榆枋④，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？”

适莽苍者，三飧而反⑤，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？

汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名日鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山⑥，翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里⑦，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥□笑之日：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。

故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而徵一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定平内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也⑧。虽然，犹有未树也。

夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故日：至人无己，神人无功，圣人无名。

尧让天下于许由，日：“日月出矣，而爝火不息⑨；其于光也，不亦难平？时雨降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之；吾自视缺然，请致天下。”许由日：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也；吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林⑩，不过一枝：偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”

肩吾问于连叔日：“吾闻言于接舆⑩，大而无当，往而不反。吾惊怖其言。犹河汉而无极也；大有迳庭，不近人情焉。”连叔日：“其言谓何哉？”日：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子⑩，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。”连叔日：“然。瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！是其言也犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲平乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢秕糠将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事？”

宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉⑩。P2-3

庄子（约前369年－前286年）名周，字子休（一说子沐），是我国先秦时期伟大的思想家、哲学家、文学家，战国时期宋国蒙（今安徽蒙城县）人，道家学说的主要创始人。其学说涵盖当时社会生活的方方面面，与老子并称为“老庄”，其哲学思想与老子并称为“老庄哲学”。

鉴于庄子在我国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王尤为重视，在唐开元二十五年庄子被唐玄宗赐封为“南华真人”，后人即称之为“南华真人”，《庄子》一书也被称为《南华真经》。

据《史记》记载，庄子曾做过漆园吏，即管理林场的小官。他的一生从未大富大贵过，并且生活时常处于贫穷困顿之中。庄子鄙弃荣华富贵、名利权势，始终在乱世中保持独立的人格，享受着逍遥自在的精神自由。虽然他一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为，但在他的内心深处则充满着对当时世态的悲愤与绝望，从他退隐、不争、率性的表象上，可以看出庄子是一个对现实世界有着强烈爱恨的人。

庄子眼中的“道”是天道，是效法自然的“道”，而不是人为的残生伤性，是超越时空的无限本体，它生于天地万物之中，而又无所不包，无所不在，表现在一切事物之中。然而它又是自然无为的，在本质上是虚无的。庄子在政治上主张无为而治，在人类生存方式上主张返朴归真。他对世俗社会的礼、法、权、势进行了尖锐的批判，提出了“圣人不死，大盗不止”，“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的精辟见解。在人类生存方式上，他崇尚自然，提倡“天地与我并生，万物与我为一”的精神境界，并且认为，人生的最高境界是逍遥自得，是追求精神自由，而不是物质享受与虚伪的名誉。庄子的这些思想和主张，对后世影响深远，是人类思想史上一笔宝贵的精神财富。

《庄子》一书共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇’’三部分。虽名为《庄子》，但书中内容并不全是庄子的作品。比较主流的观点是：“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的；“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或是庄子与弟子们合作完成的，这十五篇反映的仍是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形相对复杂，应当是庄子学派或者后来的学者所写，其中有一些篇幅甚至脱离了庄子学派的思想和观点，如《盗跖》《说剑》等。

《庄子》对后世的影响，不仅表现在高深独特的哲学思想上，而且表现在文学造诣上。《庄子》中的文章，充满了想象力，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味。其丰富多彩的想象力和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子独特的形象世界。

庄子的文字精致、滋润、旷达，给人以超凡脱俗与崇高美妙的感受，在中国文学史上独树一帜。与其他传世经典不同，庄子的文章体制已脱离语录体形式，标志着先秦散文己经发展到成熟的阶段，诚如鲁迅对其的高度评价：“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（《汉文学史纲要》）可以说，《庄子》代表了先秦散文的至高成就。

概而论之，庄子其人是一个传奇，《庄子》其书是一部经典。走近庄子，阅读《庄子》，对于智者来说，绝对是一种至高的享受。

《庄子》的问世，就是为了让更多的人学习到庄子的智慧。在这里，我们对《庄子》全书作了详细而全面的注释、翻译和解读，以利于读者全方位感受和理解这部传世名作。

打开《庄子》，品读经典，感悟人生，何其乐哉！