与《聊斋》异曲同工的又一绝调！

《阅微草堂笔记》是清代著名学者纪昀晚年所作的笔记小说集，全书主要记述狐鬼神怪故事，都是篇幅短小的随笔杂记；但也不是像作者在《姑妄听之》的小序中所称的那样，仅仅是“追录旧闻，始以消遣岁月”的无聊之作。

纪昀创作的《阅微草堂笔记》是五种笔记小说的合集，包括《滦阳消夏录》六卷，《如是我闻》四卷，《槐西杂志》四卷，《姑妄听之》四卷，《滦阳续录》六卷。《阅微草堂笔记》通过一些神仙狐鬼精魅的故事，广泛地反映了清代社会现实，描摹人情世态，抒发人生感慨，传布劝善之道。不论从文化史、思想史、风俗史的层面，还是从文学层面去观照它，其中都蕴藏着丰富的具有价值的意义。

卷一 滦阳消夏录一

卷二 滦阳消夏录二

卷三 滦阳消夏录三

卷四 滦阳消夏录四

卷五 滦阳消夏录五

卷六 滦阳消夏录六

卷七 如是我闻一

卷八 如是我闻二

卷九 如是我闻三

卷十 如是我闻四

卷十一 槐西杂志一

卷十二 槐西杂志二

卷十三 槐西杂志三

卷十四 槐西杂志四

卷十五 姑妄听之一

卷十六 姑妄听之二

卷十七 姑妄听之三

卷十八 姑妄听之四l

卷十九 滦阳续录一

卷二十 滦阳续录二

卷二十一 滦阳续录三

卷二十二 滦阳续录四

卷二十三 滦阳续录五

卷二十四 滦阳续录六

乾隆五十四年的夏天，我在滦阳任职，以编排书籍。当时，书籍校对、整理的工作已经完成很长时间了，只剩下督视各官吏做好书籍的标记和上架的差事。白天闲极无聊时，我便追思以往所见所闻，想到了什么就随手写什么，也不去套用什么固定的文体格式体例。我写的内容都是些野史传闻，自己心里清楚这于著述方面没有多大意义。不过我思量着那些街谈巷议或许对别人有劝诫作用，于是就让办事员抄写、编辑了起来，并起书名为《滦阳消夏录》。

爱堂先生言：闻有老学究夜行，忽遇其亡友。学究素刚直，亦不恐畏，问：“君何往？”日：“吾为冥吏，至南村有所勾摄④，适同路耳。”因并行。至一破屋，鬼日：“此文士庐也。”问何以知之。日：“凡人白昼营营。性灵汩没②。惟睡时一念不生，元神朗澈，胸中所读之书，字字皆吐光芒，自百窍而出，其状缥缈缤纷，烂如锦绣。学如郑、孔④，文如屈、宋、班、马④者，上烛霄汉，与星月争辉。次者数丈，次者数尺，以渐而差，极下者亦荧荧如一灯，照映户牖，人不能见，惟鬼神见之耳。此室上光芒高七八尺，以是而知。”学究问：“我读书一生，睡中光芒当几许？"鬼嗫嚅⑤良久日：“昨过君塾，君方昼寝。见君胸中高头讲章⑥一部，墨卷⑦五六百篇，经文七八十篇，策略⑧三四十篇，字字化为黑烟，笼罩屋上。诸生诵读之声，如在浓云密雾中，实未见光芒，不敢妄语。”学究怒叱之。鬼大笑而去。

①勾摄：拒捕、传拿。

②汩没：埋没。

③郑、孔：指郑玄、孔颖达。

④屈、宋、班、马：指屈原、宋玉、班固、司马迁。

⑤嗫嚅：想说又不敢说，吞吞吐吐的样子。

⑥高头讲章：明清时八股文家解释经典的讲义。

⑦墨卷：明清科举考试的试卷的一种名目。

⑧策略：古时读书人为考试而准备的压题文章。

爱堂先生讲过这么一个故事：有个老学究走夜路，忽然遇到了自己已死去的好友，老学究秉性一向刚强耿直，因此一点都不觉得害怕，就问道：“先生这是要去哪里？”亡友答：“我现在是阴间的官差，要去南村去摄勾人，正巧能与你同路。”于是两人就一起赶路。到了一间破屋前，鬼说：“这应当是文人的家。”老学究就问他怎么知道的？鬼说：“凡人天天蝇营狗苟，心中净是些俗念，所以灵性被俗念压制不能显露。只有晚上睡觉的时候才能心无杂念元神明澈，他所读过的书就会字字闪耀着光辉从他的身体皮肤空隙之间向外发散，景象瑰丽缥缈，像锦绣一般绚烂。学问像郑玄、孔颖达，文章像屈原、宋玉、班固、司马迁那样有学问的人，所发出的光芒直冲云霄，与星星、月亮争辉；不如他们的，光芒也有几丈高，或者几尺高，依次递减。即使是最次的人也能像一盏小油灯发出微弱的光，能照见门窗。不过这种光芒人眼是看不见的，只有鬼神才能看得到。而这间破茅屋上方的光芒高达七八尺，所以我才知道这是文人的家。”老学究问：“我读了一辈子书，睡着时光芒有多高？”鬼欲言又止，沉吟了好久才说：“昨天经过你的私塾，你正在午睡。我看见你胸中有一部高头讲章、五六百篇墨卷、七八十篇经文、三四十篇策略，字字都化成黑烟，笼罩在屋顶上。那些学生朗朗的读书声，好似被浓云迷雾遮住一般。实在看不到一丝光芒，我不敢说假话。”老学究听了斥责鬼，鬼大笑着走了。

献县令明晟，应山人。尝欲申雪一冤狱，而虑上官不允，疑惑未决。儒学门斗①有王半仙者，与一狐友，言小休咎②多有验，遣往问之。狐正色日：“明公为民父母，但当论其冤不冤，不当问其允不允。独不记制府③李公之言乎？”门斗返报，明为惺然④。因言制府李公卫未达时，尝同一道士渡江。适有与舟子争诟者，道士太息日：“命在须臾，尚较计数文钱耶！”俄其人为帆脚所扫，堕江死，李公心异之。中流风作，舟欲覆。道士禹步⑧诵咒，风止得济。李公再拜谢更生。道士日：“适堕江者，命也，吾不能救。公贵人也，遇厄得济，亦命也，吾不能不救。何谢焉？”李公又拜日：“邻师此训，吾终身安命矣。”道士日：“是不尽然。一身之穷达，当安命，不安命则奔竞排轧，无所不至。不知李林甫，秦桧，即不倾陷善类，亦作宰相，徒自增罪案耳。至国计民生之利害，则不可言命。天地之生才，朝廷之设官，所以补救气数也。身握事权，束手而委命，天地何必生此才，朝廷何必设此官乎？晨门⑥日：‘是知其不可而为之。’诸葛武侯日：‘鞠躬尽瘁，死而后已。成败利钝，非所逆睹。’此圣贤立命之学，公其识之。”李公谨受教，拜问姓名。道士日：“言之恐公骇。”下舟行数十步，翳然④灭迹。昔在会城．李公曾话是事。不识此狐何以得知也。P2-4

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