蘅塘退士编辑的《唐诗三百首》自问世以来，注家蜂起。编者们在学习、借鉴前贤研究成果的基础上，精心编著了这本诗集》。本书逐一对诗人的生平和诗歌的艺术成就进行了简练的介绍，就诗中生僻的宇词、典故做了详尽的注释，并且用流畅、优美的散文化的语言意释全诗，努力将唐诗适当的通俗化，使读者更加方便地理解诗歌的内容。同时，每首诗中加入解析部分，交代其诗的写作背景并对该诗进行简当的解析，力图让读者更深入了解诗人的意思。在每首诗的最后，节选历代名家对该诗的评论，让读者对该诗有一个全方位的了解。

蘅塘退士编辑的《唐诗三百首》是历朝诗词诗集里对近代国人影响最大的选本。孙洙秉承了《诗经》的传统，以“温柔敦厚”的诗教为大归，遴选了符合中庸之道，有助于正风俗，明人伦，且符合唐诗精神的诗歌三百零十一首。无论从规模上，还是主旨上，都有上承《诗三百》之意。诗集集中选取正宗的盛唐诗，对于初唐、晚唐的诗歌也略取代表作。在诗歌体裁上则兼顾了近体和古体，这也就从诗歌风貌上兼顾了声律和风骨。选集诞生三百年来，可谓家喻户晓、历久弥新，被视为诗歌初学者的最佳选择。

本书用流畅、优美的、诗意的语言去诠释原诗，努力将唐诗适当地通俗化。同时，每首诗中加入解析部分，交代其诗的写作背景并对该诗进行精当地解析。在编排结构上采用对译的呈现方式，可谓独具一格，是今人解读《唐诗三百首》诸多版本中的理想版本。

五言古诗

感遇二首

下终南山过斛斯山人宿置酒

月下独酌

春思

望岳

赠卫八处士

佳人

梦李白二首

送綦毋潜落第还乡

送别

青溪

渭川田家

西施咏

秋登兰山寄张五

夏日南亭怀辛大

宿业师山房待丁大不至

同从弟南斋玩月忆山阴崔少府

寻西山隐者不遇

春泛若耶溪

宿王昌龄隐居

与高适薛据登慈恩寺浮图

贼退示官吏并序

郡斋雨中与诸文士燕集

初发扬子寄元大校书

寄全椒山中道士

长安遇冯著

夕次盱眙县

东郊

送杨氏女

晨诣超师院读禅经

溪居

乐府

塞上曲

塞下曲

关山月

子夜吴歌

长干行

列女操

游子吟

七言古诗

登幽州台歌

古意

送陈章甫

琴歌

听董大弹胡笳弄兼寄语房给事

听安万善吹觱篥歌

夜归鹿门歌

庐山谣寄卢侍御虚舟

梦游天姥吟留别

金陵酒肆留别

宣州谢脁楼饯别校书叔云

走马川行奉送封大夫出师西征

轮台歌奉送封大夫出师西征

白雪歌送武判官归京

韦讽录事宅观曹将军画马图

丹青引赠曹将军霸

寄韩谏议注

古柏行

观公孙大娘弟子舞剑器行并序

石鱼湖上醉歌并序

山石

八月十五夜赠张功曹

谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼

石鼓歌

渔翁

长恨歌

琵琶行并序

韩碑

乐府

燕歌行并序

洛阳女儿行

老将行

桃源行

蜀道难

长相思二首

行路难

将进酒

兵车行

丽人行

哀江头

哀王孙

五言律诗

经鲁祭孔子而叹之

望月怀远

杜少府之任蜀州

在狱咏蝉并序

和晋陵陆丞早春游望

杂诗

题大庾岭北驿

次北固山下

破山寺后禅院

寄左省杜拾遗

赠孟浩然

渡荆门送别

送友人

听蜀僧溶弹琴

夜泊牛渚怀古

春望

月夜

春宿左省

至德二载，甫自京金光门出，间道归凤翔

乾元初从左拾遗移华州掾，与亲故别，因出

此门，有悲往事

月夜忆舍弟

天末怀李白

奉济驿重送严公四韵

别房太尉墓

旅夜书怀

登岳阳楼

辋川闲居赠裴秀才迪

山居秋暝

归嵩山作

终南山

酬张少府

过香积寺

送梓州李使君

汉江临眺

终南别业

临洞庭上张丞相

与诸子登岘山

宴梅道士山房

岁暮归南山

过故人庄

秦中寄远上人

宿桐庐江寄广陵旧游

留别王维

早寒江上有怀哆

秋日登吴公台上寺远眺

送李中丞归汉阳别业

饯别王十一南游

寻南溪常道士

新年作

送僧归日本

谷口书斋寄杨补阙

淮上喜会梁州故人

赋得暮雨送李曹

酬程近秋夜即事见赠

阙题

江乡故人偶集客舍

送李端

喜见外弟又言别

云阳馆与韩绅宿别

喜外弟卢纶见宿

贼平后送人北归

蜀先主庙

没蕃故人

草

旅宿

秋日赴阙题潼关驿楼

早秋

蝉

风雨

落花

凉思

北青萝

送人东游

灞上秋居

楚江怀古

书边事

除夜有怀

孤雁

春宫怨

章台夜思

七言律诗

黄鹤楼

行经华阴

望蓟门

九日登望仙台呈刘明府

送魏万之京

登金陵凤凰台

送李少府贬峡中王少府贬长沙

和贾至舍人《早朝大明宫》之作

《早朝大明宫》呈两省僚友

奉和贾至舍人《早朝大明宫》

和贾至舍人《早朝大明宫》之作

奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春

望之作应制

积雨辋川庄作

赠郭给事

蜀相

客至

野望

闻官军收河南河北

登高

登楼

宿府

阁夜

咏怀古迹五首

江州重别薛六柳八二员外

长沙过贾谊宅

自夏口至鹦鹉洲夕望岳阳寄元中丞

赠阙下裴舍人

寄李儋元锡

同题仙游观

春思

晚次鄂州

登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史

西塞山怀古

遣悲怀三首

自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一

处因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大

兄、于潜七兄、乌江十五兄兼示符离及下邽

弟妹

锦瑟

无题

隋宫

无题二首

筹笔驿

无题

春雨

无题二首

利州南渡

苏武庙

宫词

贫女

乐府

独不见

五言绝句

鹿柴

竹里馆

送别

相思

杂诗

送崔九

终南望余雪

宿建德江

春晓

静夜思

怨情

八阵图

登鹳雀楼

送灵澈上人

听弹琴

送上人

秋夜寄丘员外

听筝

新嫁娘词

玉台体

江雪

行宫

问刘十九

何满子

登乐游原

寻隐者不遇

渡汉江

春怨

哥舒歌

乐府

长干行二首

玉阶怨

塞下曲四首

江南曲

七言绝句

回乡偶书

桃花溪

九月九日忆山东兄弟

芙蓉楼送辛渐

闺怨

春宫曲

凉州曲

送孟浩然之广陵

下江陵

逢入京使

江南逢李龟年

滁州西涧

枫桥夜泊

寒食

月夜

春怨

征人怨

宫词

夜上受降城闻笛

乌衣巷

春词

宫词

赠内人

集灵台二首

题金陵渡

宫中词

近试上张水部

将赴吴兴登乐游原

赤壁

泊秦淮

寄扬州韩绰判官

遣怀

秋夕

赠别二首

金谷园

夜雨寄北

寄令狐郎中

为有

隋宫

瑶池

嫦娥

贾生

瑶瑟怨

马嵬坡

已凉

金陵图

陇西行

寄人

杂诗

张九龄

张九龄(678～740)，一名博物，字子寿，韶州曲江(今广东韶关)人。长安二年(702)进士擢第。开元十年，累迁至中书舍人，二十二年复迁中书令。二十五年，因李林甫排挤，贬为荆州长史。二十八年病卒。张九龄守正嫉邪，敢言直谏，被视为开元贤相。有《曲江张先生文集》二十卷传世，《全唐诗》存其诗三卷。

张九龄的诗作，最为人称道的是他的五言古诗，词旨冲融，委婉深秀，上追汉魏而下开盛唐；尤其是《感遇》十二首，感事寄兴，历来与陈子昂的《感遇》三十八首并称。明·胡震亨在《唐音癸签》中说：“张曲江五言以兴寄为主，而结体简贵，选言清泠，如玉磬含风，晶盘盛露，故当于尘外置赏。”清·沈德潜在《唐诗别裁集》中说：“唐初五言古渐趋于律，风格未遒。陈正字(子昂)起衰而诗品始正，张曲江继续而诗品乃醇。”清．纪昀评论说：“今观其《感遇》诸作，神味超轶，可与陈子昂方驾。”(《四库全书总目》)清·管世铭在《读雪山房唐诗钞序例》中说：“张曲江襟情高迈，有遗世独立之意，《感遇》诸诗，与子昂称岱、华矣。”

感遇二首①

始张九龄

其一兰叶春葳蕤②，桂华秋皎洁③。欣欣此生意④，自尔为佳节⑤。谁知林栖者⑥，闻风坐相悦⑦。草木有本心⑧，何求美人折。释义

①原诗共有十二首，感事寄兴，作于唐开元二十五年(737)张九龄被贬为荆州长史时。此选二首。第一首诗借歌咏兰草和桂花抒发自己不慕权贵、不求名利的高尚情操。

②兰：即兰草，古人视兰草为香草，用来比喻高洁的操守。葳蕤(wēi ruí)：指草木枝叶茂盛的样子。

③桂华：即桂花，也是香草。古人常以“兰桂”连称。皎洁：明净。

④欣欣：欣欣向荣，指草木蓬勃茂盛。生意：即生机。

⑤自尔：从此。佳节：指春秋二季因为有了兰桂而成了最好的季节。

⑥林栖者：指山林隐士。

⑦闻风：指沐浴在兰桂的芬芳里。坐：因。悦：爱、赏。

⑧本心：本质，天性。

赏析

此诗系张九龄遭谗贬谪后所作《感遇》十二首之冠首。诗借物起兴，自比兰桂。抒发诗人孤芳自赏，气节清高，不求引用之情感。

诗一开始用整齐的偶句，以春兰秋桂对举，点出无限生机和清雅高洁之特征。三、四句，写兰桂充满活力却荣而不媚，不求人知之品质。上半首写兰桂，不写人。五、六句以“谁知”急转引出与兰桂同调的山中隐者来。末两句点出无心与物相竞的情怀。

全诗一面表达了恬淡从容超脱的襟怀，另一面忧谗惧祸的心情也隐然可见。诗以草木照应，旨诣深刻，于咏物背后，寄寓着生活哲理。

其二

江南有丹橘①，经冬犹绿林②。

岂伊地气暖③，自有岁寒心④。

可以荐嘉客⑤，奈何阻重深。

运命唯所遇⑥，循环不可寻⑦。

徒言树桃李⑧，此木岂无阴。释义

①丹橘：红橘。橘为嘉木，屈原曾作《橘颂》，称赞它志向高洁。此诗是作者借歌咏丹橘，来倾诉遭受排挤的愤懑心情，进而表达自己坚贞不屈的态度。

②经冬：经过了整个冬天。犹：尚，还。

③岂：难道。伊：那里，此指江南。

④岁寒心：据《论语·子罕》，孔子有“岁寒，然后知松柏之后凋也”之语，后用以比喻节操坚贞。此指橘具有耐寒的本性。

⑤荐：赠给。

⑥运命：犹言命运。

⑦以上二句是说：人的命运只能随命运的起伏沉降而定，循环往复，其中的道理没法预料追寻。

⑧树：种植。树桃李：《韩诗外传》记载，赵筒子说：“春树桃李，夏得阴其下。秋得食其实。”赏析

读此诗，自然想到屈原之《橘颂》。诗人谪居江陵，正是橘之产区。于是借彼丹橘，喻己贞操。

诗开头二句，托物喻志之意，尤其明显。以一个“犹”字，充满了赞颂之意。三、四句用反诘，说明橘之高贵是其本质使然，并非地利之故。五、六句写如此嘉树佳果，本应荐之嘉宾，然而却重山阻隔。无法为之。七、八句叹惜丹橘之命运和遭遇。最后为桃李之被宠誉，丹橘之被冷遇打抱不平。

全诗表达诗人对朝政昏暗和身世坎坷的愤懑。诗平淡自然，愤怒哀伤不露痕迹，语言温雅醇厚。桃李媚时，丹橘傲冬。邪正自有分别。P1-4

中华民族有着数千年的文明历史，创造了光辉灿烂的古代文化，其中中国传统国学是我国辉煌灿烂的文化典籍的核心部分，它博大精深、源远流长，显示出中华文化的深厚根基，给人类留下了丰富的精神财富。它是我们炎黄子孙的文化精髓，它塑造了我们中华民族的民族精神。是培育民族精神的重要资源，它开启心智，滋润生命，陶冶人格，塑造灵魂。

开卷有益，忙碌中的人们闲暇之时，最应该用传统国学来陶冶自己的情操，开阔自己的心胸，提高自己的人文修养，用先人的哲思来涤荡自己忙碌的心灵。坚持着阅读的爱好，在潮流文化的强大攻势下，让传统文化永驻我们的心田。“复兴国学，从根本上讲，是复兴中华民族的自尊心、自信心。”我们要斟选传世经典著作中最最经典的部分来读，要以开放的胸襟和燃烧的激情去承接古人的经典大论与哲思华章，以自豪而不狂妄，执著而不僵化的精神风貌来直面当今社会的竞争与挑战。

为了弘扬中国传统文化，帮助读者深刻了解我们的历史与文化，用经典历史文学知识陶冶情操、提高文化修养，同时使国学得到承传，得以弘扬光大，我们精心编排了本书，文章中为了便于读者理解和领会古代先贤的思想与精神，我们选取了与正文相契合的插画，将插画与正文有机地结合在一起，可大大增加读者的阅读趣味。

本书选取了国学经典著作中很多优秀的作品及资料，博采各类经典作品的长处，并有所创新，以使得本书风格迥异、卓然超群，相信会给读者带来全新感受。

由于时间仓促，书中难免有不尽之处，恳请读者朋友们提出宝贵意见，在此深表谢意。