放下可以培养空性。佛学的“空”并不是一无所有，而是来去自如，提得起，放得下。一切皆空并非什么都没有，而是让内心的想法回归自由，有活动的空间。如果提得起，却放不下，负担便变得太沉重了，成为一种束缚。放下的学问当然不是一朝一夕的学问。
放下是一种选择，应该是一种明智的选择，放下能令你显得豁达开朗，助你改善个人形象。放下，智慧才会来；继而，幸福自然来。我们过得快不快乐，似乎跟外在世界没有太大的关系。试问，当你不快乐时，这个世界有没有因此而变得黯淡？
放下不可滥用，亦不可误用。
放下有它的层次，不是任何东西都可以完全放下，也不是遇到任何人都随便叫他放下。对不同的事，有不同程度的放下；对不同层次的人，说不同层次的放下，这样才是适当的放下、真正的放下。
以下有一则佛家故事，把放下的真谛诠释得非常好：
有两个孤儿，自少出家当小和尚，在深山庙里跟随高僧修行习武。光阴似箭，十多年已过去了，两人亦长大成人了。
一天，高僧对他们说：“你们已长大成人了，明天就可以下山去见见世面，一年后再回到山上来。”
两人虽然依依不舍，最终还是准备好衣物及少许盘缠，于翌日向高僧拜别。
高僧在他们动身下山之时特别叮嘱了一句：“切记，修行人勿近女色！”
师兄弟并肩经过一段长长的坡路，终于来到山脚下，首先映人眼帘的是一段不算窄的溪流。
两人正卷起裤管，打算涉水而过时，突然由溪边林间窜出一位姑娘，神色慌张的向两人求援：“两位和尚！我有要事急着要到对岸去，但刚刚跌伤了右腿，行动不方便，可否请师父背我过溪？”
此时，师兄二话不说，背起了姑娘，涉水而过。
师弟一见此景象，先是惊得瞠目结舌，然后慌乱地紧跟在后。
到了对岸，师兄放下姑娘，这位姑娘一再道谢后，就蹒跚而去。两人则继续往前走，唯一与涉溪前不同的是：走了几公里，空气中似乎有股非常凝重而僵硬的气氛，两人沉默不语地并肩走着。
小师弟终于忍不住开了口：“师兄，我们是出家人，你这样做对吗？”
师兄：“什么事？”
小师弟：“师父在下山前还千叮万嘱，不可接近女色！你怎么一下山就忘了？背着刚刚那位姑娘过河，你还不感到愧疚吗？”
师兄淡淡地告诉他：“师弟，几公里前我就已经把那位姑娘放下了，为什么你背了她这么远还没放下？”
佛家还有一个说放下的故事，有助我们对放下有更深的理解。事实上，这样的故事很容易发生在我们今天的生活中。
有个叫梵志的人，是位虔诚的婆罗门教徒。
这一天，他要赶到一个村落，为当地的信徒举行一场祭祀。
梵志日夜兼程不眠不休，一路急奔，深怕错过了卜算选好的吉日良辰。他翻山越水，行走在蛮荒瘴疠的重山峻岭之中。
此刻，天空突然阴暗起来，霎时豆大的雨开始倾泻下来。
无奈，梵志只好跑到一棵大树下面避雨，心中打算雨过天晴之后，再继续赶路。
雨势渐渐地变小了，但天色却越来越暗。借着微弱的星光，梵志沿着崎岖陡峭的崖壁，继续未完成的路程。
黑暗中，梵志突然脚下一滑；踩到一烂泥堆，身体失去重心，一个踉跄，跌人了山谷，身体像折了翼的鸟儿一般，迅速地向谷底坠去。
危难间，他急中生智，张开双臂向黑暗的夜空乱抓。一阵忙乱的抓取，突然触到了倒挂于岩石缝中的树枝，梵志赶忙用胳膊顺势一勾，人就像一只折翅的蜻蜓，悬挂在半山腰，上下不得。
梵志心想：这回糟糕了，这么晚的黑夜，如此的荒山野岭，哪里会有人来救我呢？唯一可祈求的是，佛陀大发慈悲，以他的神通拯救我这个异教徒。
梵志正在转动心念之时，突然听到一阵安详慈和的声音说：“梵志！你真的祈望我能救你吗？”
咦！那不正是佛陀的法音吗？梵志仿佛见到一线光明，扯开嗓子声嘶力竭地向崖上大喊：“慈悲的佛陀！我就知道您无处不现身，求求您赶快救我上去吧！”
“要我救你很简单，但是你要依照我的话去做，我才救得了你呀！”佛陀语重心长地说。
“佛陀！我都到这个节骨眼上了，只要能救我上去，我什么事都依照你的指示。”梵志殷切地请求。
“好！那么请你把攀住树枝的手放下，我好救你。”佛陀平静地说。
梵志一听佛陀要他放下赖以维系生命的树枝，仿佛霹雳击顶，石破天惊地大叫：“怎么可以？如果我放掉树枝，我不就跌人深谷中，粉身碎骨了吗？说什么我也不放手。”
“你死抓住树不肯放下，我怎么救你上来呢？”佛陀轻轻地锁着眉头。
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