《问道(终南山隐士之地)》是中国第一本隐居生活指南，真实记录终南山5000人隐居生活！

星云大师、主持人梁冬、出版人路金波、身心灵导师张德芬、青城山掌门刘绥滨、汉学家比尔·波特联袂推荐！

《寻访终南隐士》作者张剑峰主编，展现白云深处的心灵秘境，重返古老中国精神的秘密家园！

远离尘世，发现美好，探访中国最适合隐居的地方！

《问道(终南山隐士之地)》简介：在中国，山是远离尘埃离天最近之所在，从古至今，总有人不管得意或失意都会走向田园，幽栖林下，那些洞悉天地奥妙、道德高尚的人喜欢住在山上。

每天，我们穿行在都市中，来不及看一看月亮和渺远的星空，乡村和田垄正在被城市水泥丛林所覆盖，辽阔的田园弥漫在浮尘之中。我们都读过陶渊明的诗，但归隐田园似乎是一个梦。

在城市之外，山雨洗清田野；山影幽兰，空谷有清音。你来或不来，南山常在，传承着古老中国精神的秘密。

终南山中，茅屋洞穴之间的炊烟从来未曾断绝，耕读与山居的生活方式也没有消失。如今，那些读着黄卷，嚼着菜根，住在茅屋的人不是古人，而是从都市返回田园的一群现代人。他们的生存没有完全依赖人群，他们的内心没有被信息化干扰，在大部分人向着越来越拥挤的物质世界涌动的时候，他们守住了一片诗意盎然的山野。

张剑锋主编的《问道(终南山隐士之地)》展现了当代山居生活，为你的心灵提供一处休憩之地。阅读他们书写在石头或树木上的文字，你会闻到松针的清香或菜根的味道……

辋川寻梦

——王维故居辋川地理寻访

幽幽南山

——终南民间采风

白云出岫

——岩穴之士与终南岩穴地理

山居煮茶

——南山亭茶谭

山居诗钞

高士行迹

山居札记——寻梦桃花源

问道书简

从大峪河走到栗口，过了长桥，慢慢就往西安那儿走了。这个大峪河分东西两边，我刚才说的这一路，到大岭为西河，东河朱家沟到孟家沟到黑沟，再到石碴沟，经过谷归关，到马里观沟，从马里观沟过来，就到了人头山的石门涧，从石门涧过去到小南槽、大南槽，从大南槽过去就到了甘沟，过了甘沟是六道槽，到了六道槽的夹礤子，就到太兴山了。

马里观那片地方，当年住过土匪，但是也住过修行人。上面地势还比较平，有个大沙坪，有三亩多地。那片地方地势硬，没法住人。

从跄水崖往南走，就到了佛爷掌，那儿地方大，前两年在那儿修行的人很多，太兴山的住持过去还主持盖了房。附近几个寺院里住过山的老修行人很少，我们这儿有个佛家的出家人，八十多岁了，身体很好，他到跄水崖亲自烧砖烧瓦盖下了三间瓦房，现在下山回到寺院了。

神团、祖祭与宗祠

跄水崖有个姚娃山，过去当地出土匪。土匪从太兴山下来经过姚娃山。那里有三个峪：小峪、大峪、库峪，三个峪由一个乡镇管辖。民国年间有个神团，专门对付土匪。神团的规矩多，作战前要先敬神，所以叫神团。神团有两面旗帜，一面青布旗，一面蓝布旗，旗要插在装粮食的斗上，敬神、烧香、磕头、喝符，四十个人，四十道符，出发前把符一烧，过三个钟头，就出大事。神团跟土匪交战多次。头一回把土匪打败了，土匪死了一部分人，还有少数人依旧在太兴山那里驻扎。第二回在跄水崖打了一仗，后来可能是有人给土匪当了探子，神团被伤了一些人。到第三回，神团就把太兴山的土匪彻底消灭完了，土匪总数有七八十人。

我们都知道神团是敬神的，至于敬的是哪路神仙就不清楚了。神团的人还要会些拳脚功夫和法术，他们盛一碗水，把那道符字火化、吹三口气以后，喝一口，喷在伤口上，伤口就不流血了。那些都是道家的功法，我姑父也会一些，是我亲眼所见的。我问我姑父，用凉水一喷，怎么就能把血止住呢？他说那种本事就是在神团里学会的。过去没有医院，除了这种方法还能怎么办呢？直到现在，还有些人会这种法术。

咱这儿还有个地方叫鳖窝，就位于现在的大路下面，有几间房的面积。鳖窝那儿那些大石头的形状都像是鳖，有时还能找到鳖蛋呢。在鳖窝靠西首那儿的崖上，有一个大墩子石头，当地人把它叫鳖娃，过去谁家重视孩子都起这个名字。鳖窝所在的那条沟很美，是个好地方，人也兴旺，就是地形有点低，周围的山太高。

在路西的那条沟那儿有个大石头，石头边上还长了两棵松树，从大石头那儿上去，沟里还有一股溪水。那条沟的沟口有一个大石桩，是一个拴马桩，据说当年唐太宗来过，在那儿拴过马。在咱们这个莲花洞的东沟，有一个中央堂。中央堂的北首叫北堂，靠路沿儿这边叫南堂，中间供的是米面菩萨，到崖跟前是三间大殿。这一片都叫做中央堂，旁边的长桥也是中央堂的，那可是当年皇上封的地。

鳖窝在擂鼓石的上面，擂鼓石当中有一个大墩子石头，那地方原先有一个石鼓，所以叫擂鼓石。那儿还有一个寺院，靠崖边盖了三间大殿，其中有上殿和下殿，殿里的神像我都见过。咱们大峪河这边基本上都是道家。从大峪口到北头有个北神堂，南头有个老母殿，在东沟口有个铁板桥，桥两头分别有两块大石，上面盖着铁板。从铁板桥到大峪口的北神堂、外九堂，上去有座庙，水从崖上流下来，确实是好地方，但是在1958年把那里的房子扒掉了。现在盖学校的地方过去也是一座庙，庙的占地面积很大。外九堂再上去就到五里庙了，五里庙的场地很大。再往上有一处山崖被开发了一部分，原先那里有一个洞，洞里面还有一股水流，我小时候在那儿住过。洞外面盖的是三间偏殿，另外在南边是一个大厢房，中间是小厢房。小时候听大人说南首那儿有黄龙，西头有一个很大的水潭，水潭常年不干。从五间房到上殿、下殿，这里就是七间了，过了水庙就是八间，到穆弓，上去就是铁板桥，所以这一片叫做外九堂。

过去临潼和渭南是一家，中央堂就是临渭家的，这两家人一直管理着这些寺庙。到现在基本上没有什么庙了，但他们的人有时还会来。中央堂还属于灞桥，临渭家还来中央堂祭神。一千多年了，他们的子孙后代还来祭他们的神，他们的菩萨也还在祭拜着，他们对这儿的神也很恭敬，这也是民间所谓的“倒庙不倒神”的传统习俗。

咱们终南山的这种传统文化习俗比较多，像西安那些大家族，一方供一个庙，很多年一直都是这样的。莲花洞、安龙宫、瓦古洞、塔坡、岱顶上的五大菩萨殿，是西魏村的；下面到红石崖这一带的寺庙，都属于大兆村；其他除了蒋老汉盖的南堂以外，余下都是灞桥的。

蒋老汉活了九十多岁，去世前啥都知道，走之前跟他儿女孙子们交代：赶紧给我烧纸钱，我要走了。他的儿女子孙们都很孝顺，就赶紧按他说的照办，正烧着纸钱人就走了。这是四年前的事情了。老汉修行好，他在南堂住了十四年，一直看着庙。

莲花洞

我是十二岁那年来到这儿的，当时这里有七十多口人。为什么咱们这地方叫周家坪？因为当年这里是周家买了的。周家坪过去的庙没有现在这么大，但都是古建筑。人们从土里挖出过陶瓷像、清油灯、烟袋子，根据这些东西推论，那庙可能是唐朝时修的，叫翠华宫，叫“宫”的一般都是道家。俗话说“火烧翠华宫，闪出莲花洞”，当年李世民的一个公主来这里降香，在莲花洞坐化了，李世民就把翠华宫给烧了。那具肉身在莲花洞的莲花里，莲花很大，把人体给包住了。用针扎那肉身，还流血呢。后来，人们都在这里摸风脉，把自家人的骨灰埋到土地庙的梁上，埋到莲花根上，就把莲花气炸了。再后来，把那些骨灰给扒了，莲花才慢慢重新长大，没有了炸的痕迹。从我记事时起，莲花炸的口子还能搁下一个指头，就是这二三十年长得快，那道裂口又缝合了。

那些修行者

过去有个修行人，叫广海师父，就在咱们的莲花洞居住。他在石头上整夜打坐，天亮了回去。一天只吃一顿饭，一顿饭就吃一把面。他白天在安龙宫，在老洞岱顶上抄经文。1958年广海师父被人要赶下山，他宁死不下，被逼得紧迫，一气之下就跳了河。大队的先进青年和干部赶快去捞人，捞上来后，见广海师父的法衣有十几丈长，广海师父跳河前一直穿着那件大法衣。他哗啦一解，两下一叠，往身上一披行走如风。后来佛教兴盛了，又把出家人请了回去。还有个永安师父，那年永安师父也被逼下山来，给大队放羊放牛。

P32-35

淡泊，空无，清贫是一种享受，仙佛洞府的终南山，让修道的人有个精进的地方，终南山的茅蓬生活我也学习。

——星云大师

读这样一本书犹如沐浴阵阵松风，忙碌的都市人可以在吃饱饭之后推开朝南的窗子遐想——那是终南山的方向，那里有人在替我们坚守着一片古老精神家园。

——电视节目主持人 梁冬

在我很小的时候，就知道中国有个终南山，那里是中国文化的圣地和隐逸的天堂。

终南山需要《问道》，当今的中国需要《问道》，为这个浮躁的时代注入一丝可以清静的凉风，希望在社会各界的支持下，让《问道》更好地生存发展，也让它更好地为我们的中华民族伟大复兴贡献力量。

——刘绥滨（青城派掌门、全球中华文化艺术薪传奖得主）

终南山是中华传统文化本源之山。现在，仍有一些现代隐士在山中修行问道。此书记录了山中地貌和真实隐士故事。读后让人心驰神往。

——著名出版人 路金波

《问道》和它所分享的终南山田园耕读以及隐居修道生活，是现代人心底里被压抑的梦，同时也是一种生命的智慧。简单、朴素、清洁、是每个人本有的生命状态，如果你愿意，可以跟随我一起上终南山。

——身心灵作家 张德芬