王永忠编著的《新刺客列传(1)》记述了那些散落在各种文明中的刺客事迹，这些事迹也许会让人想见那些本历史中的无名之辈，借着坚毅与凶狠、果敢与残忍、正义与阴谋、豪气与冲动，或使王侯将相毙命，或让政治领袖断魂，或致圣徒哲人归西。一部暗杀的历史就是历史人物以悲壮的方式结束生命从而中断其直接影响的历史，往往伴随着刺客同样悲壮地死去。

《新刺客列传(1)》简介：他们是一群藏在影子下的人，一群生存在阳光下的影子；他们永远不会回头，也永远不可能回头。在历史的舞台上他们演完这场无声的独幕剧之后，便悄然无声地谢幕，然后，转身，离去。他们——刺客！

那些本注定是历史中的无名小卒，却借着坚毅与凶狠、果敢与残忍、正义与阴谋、豪气与冲动，或使王侯将相毙命，或让政治领袖断魂，或致圣徒哲人归西，从而一跃而成为历史的主角，或背千古骂名，或受万民敬仰，终付笑谈中。

王永忠编著的一部中外版的《新刺客列传(1)》，记述了那些散落在各种文明中的刺客事迹，读后自会从娱乐中了解真的历史。

《新刺客列传》序／1

第一篇 古代(5世纪之前)／1

 第一章 荆轲与以笏／3

 第二章 古代美女刺客犹迪／10

 第三章 雅典城邦的同志刺客／48

 第四章 保镖与国王腓力二世之死／65

 第五章 凯撒之死／84

 第六章 图密善之死／112

第二篇 中世纪(5～15世纪)／135

 第七章 哈里发欧麦尔之死／137

 第八章 阿萨辛教派的兴衰史／164

 第九章 武士与圣徒托马斯·贝克特之死／178

 第十章 米兰城里的三剑客／191

第二章 古代美女刺客犹迪

犹迪(Judith，另译为犹滴、尤迪、友第德、茱迪斯、友第德等)是《圣经》中《犹迪传》中的主要人物。

该书描写了亚述大军侵入巴勒斯坦时，所向无敌，捣毁各地的神庙。大军直抵犹太的伯夙利亚城(Bethulia)，该城面临灭顶之灾。这时城中年轻貌美的寡妇犹迪主动带领女奴出城，用美色诱惑亚述军主帅，夜里将其主帅何乐弗尼(Holofemes)的头割下逃回城中。犹太军队乘势进攻，敌方因主帅死亡，无人指挥，大败而逃。犹迪的故事，实际上是《圣经》中“大卫王杀死巨人歌利亚(Goliath)并割下他的头颅”的翻版或“女英雄版”：民族危难之际，一个女人站出来，她美丽端庄，勇敢果断，聪慧贤良，敬虔祷告，勇于献身，足智多谋，依靠神并且最后成功了。

《犹迪传》由于是用希腊文写出的，没有希伯来文的原本，马丁·路德在订正《圣经》时，将这篇文章删掉。因而，只有天主教和东正教的《圣经·旧约》中有这卷书，在基督教新教和犹太教《圣经》中都没有这卷书，算作次经或后典。书中没有年代，但从亚述侵占以色列的历史来推算，应该是公元前700—公元前600年，且文中的亚述人的王是尼布甲尼撒(实际是新巴比伦王)，与历史不符。如果从本书所提及的犹太人从被虏之地(巴比伦)归回，则事件大约发生于公元前4世纪，即波斯王朝的晚年。本书写成，似乎当在公元前2世纪内。因而《犹迪传》也是一本历史学不认为可靠的文献，但这丝毫都未减少该书的魅力及其在基督教历史和文化上的影响力。

尼布甲尼撒王在位第12年，与统治玛代的阿法扎得王在拉格斯城外的大平原上摆开阵势，战争一触即发。阿法扎得这边阵容强大，两河流域列国都加入了他这一方，组成了“基洛代特”联军。亚述王尼布甲尼撒亦不甘示弱，频频派出使节，各方游说，包括基利家、大马士革、基列、歌珊、北加利利、耶斯列谷地等众多城镇甚至埃及诸城，然而所有那些地方的居民无一例外地都无视尼布甲尼撒王的请求，拒绝参战。他们都认为尼布甲尼撒不能获胜，丝毫没有畏惧之心，几句推脱搪塞的话就把他的使节打发走了。尼布甲尼撒感觉颜面尽失，咬牙切齿地发誓，一定要报仇雪恨，要把那些拒绝他的人，就是基利家人、大马士革人、叙利亚人、摩押人、亚扪人、犹太人和埃及人——总之，从地中海直至波斯湾的人，全都杀光。

尼布甲尼撒王在位17年，他领兵大败阿法扎得率领的联军，摧毁了其步卒车马，俘虏并处死了阿法扎得王本人。接着，尼布甲尼撤王的军队乘胜直取玛代国的都城伊克巴他拿城，把这座美丽的城邑化为一片废墟。王军所到之处，肆意劫掠烧杀，然后，满载着战利品，得胜还朝。王在国内与自己的军队，庆祝宴乐，凡一百二十日。

王十八年，尼布甲尼撒召集群臣，共商将王的誓言付诸实施的大计。会议结束，尼布甲尼撒向“一人之下、万人之上”的元帅何乐弗尼下达如下圣旨：

“朕，尼布甲尼撒，世界的大君、列国的主宰，令你选精壮勇士一步兵十二万，骑兵一万二千，进攻西方列国，因他们拒不接受我的求援请求。警告他们必须由水陆进献贡品，以表降服之意。如若不然，朕必使他们感受到君王的雷霆之怒，大军所到之处，玉石俱焚，万国成为焦土，列民都遭屠戮。朕要使他们伤者填满沟壑，死者充塞江河，致使河水泛滥。勉强漏网之徒，朕必追拿他们，直至地极。你。何乐弗尼，受命为先锋，占领他们的领土，对于受降之人。先将其俘虏，等候朕处置。如遇抵抗，绝不姑息，将其杀光，洗劫蹂躏你所占之地。朕曾立誓，并以生命和王权担保，定要实现誓言。汝等在任何情况下均不得违背朕之旨意，谨记朕为汝等之王，所受之命，均要速速执行，不得有误。”

于是，何乐弗尼辞别王出来，召集亚述军队的众将百官，数点了出征的精兵，精锐步卒十二万，骑兵射手一万二千，将他们分编成为作战的部队。后又牵来许多骆驼驴骡，载运辎重，赶来无数的绵羊、牛和山羊，充当军需；又给众人分发了大批给养，再由王库，支取了大批的金银。队伍浩浩荡荡，车马绵延不绝，锦旗遮天蔽日。

P10-13

有一种客不受欢迎——不速之客；还有一种客要人命——刺客。

刺客是世间最古老的行业之一。太史公在《史记》中叙述宏大历史的时候，特别为刺客们写了《刺客列传》，“桓公与庄公既盟於坛上，曹沫执匕首劫齐桓公”、“专诸擘鱼，因以匕首(鱼肠剑)刺王僚，王僚立死”、“豫让拔剑三跃而击之，遂伏剑自杀”、“聂政直入，上阶刺杀侠累，左右大乱”。刺客各个真豪情、纯爷们，更不用说，那“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的悲情荆轲，以刺客之身而名垂千古。

刺客的职业风险极高，若非豪杰断不可为之。而文学则偏爱这种大无畏的气魄和戏剧化人生的悲壮，武侠小说关于刺客更让人感到心惊肉跳。李白的《侠客行》里“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名”，鲜明地刻画了这一神秘人物的特色，今天读来不禁为这种“文学化的恐怖主义”惊叹。纵览中国的历史长河，刺客们竟也留下了深深的印记。

在一个全球化时代，凡事都得讲究个比较。刺客非吾中华文化之独有，自古以来，他们就有着形形色色的外国同行。古代西方最为著名的暗杀就是公元前44年凯撒的遇刺，成就了一代“名刺(仿名嘴、名妓)”布鲁图斯。刺客的英文是“assassin”，音译“阿萨辛”，指以暗杀为职业的人，该词源于古阿拉伯语，阿萨辛最早出现于12世纪，是一个以刺杀十字军为目标的伊斯兰密教组织(Lewis，Bemard.The Assassins:a Rafdical Sect of Islam. Oxford University Press，1967：30-31)。十字军圣殿骑士团和阿萨辛组织之间的斗争成为了热销的计算机游戏《阿萨辛的信条》(Assasin's Creed)的重要灵感来源。

在阿萨辛组织被旭烈兀剿灭之后(见第8章)，马穆鲁克王朝(Mamluk)苏丹拜巴尔斯(Sultan Baibars)遏止了蒙古人的攻势，在埃及开罗站住了脚跟，并且收编了阿萨辛教派在各地的残余势力，为其所用。根据中世纪阿拉伯旅行家伊本·巴图塔(Ibn Battuta)的记载，直到14世纪，还存在着有组织的阿萨辛刺客，按照一个固定的酬价，取对方的性命。

阿萨辛组织盘踞在位于阿尔伯尔兹山、里海南岸的阿拉穆特(Alamut，波斯语“鹰巢”之意)城堡，伺机出动，实施暗杀，马可·波罗在《行纪》中曾记载过这个地方，意大利作家翁贝尔托·艾科(Umberto Eco)有关中世纪圣殿骑士团的小说《福柯的钟摆》(Il pendolo di Foucault)中提到这里。这些担任暗杀职责的阿萨辛组织成员服用一种由印度大麻提炼的麻药Hashshashin(又作Hashishin)，传说就在high的时刻，在城堡的那种迷幻的氛围中，绝色美女出现了，人们能够想见的天堂中的一切美景和一切享受应有尽有。迷幻状态结束之后，组织头目便问那些准刺客，是否愿意重新回到那美轮美奂的时刻，完成任务之后，一切还会回来。组织行为学中的激励原理运用的最高境界莫过于此吧。

由是观之，刺客的那些外国同行的作为和事迹绝不亚于《刺客列传》和《侠客行》中的描写，亦为后人津津乐道，成为文学和历史的厚爱。此次，脑门一亮，准备写就连续的山寨版《刺客列传》，记述那些散落在其他文明中的刺客行径，没有什么高尚的理由，只为摆弄些文字，翻一翻故纸，娱乐自己，抑或娱乐他人。这些事迹也许会让人想见那些本历史中的无名之辈，借着坚毅与凶狠、果敢与残忍、正义与阴谋、豪气与冲动，或使王侯将相毙命，或让政治领袖断魂，或致圣徒哲人归西。一部暗杀的历史就是历史人物以悲壮的方式结束生命从而中断其直接影响的历史，往往伴随着刺客同样悲壮地死去。我很纠结，因为大多时候，我将二者都看作英雄。在对待历史的时候，我往往是非观念模糊，政治头脑迟钝，很难做到爱憎分明，反正我想由着性子，写一部山寨版的《刺客列传》。