2010年11月5日至7日，中国艺术人类学学会举办了第四次学术会议。

会议主题为“非物质文化遗产与艺术人类学研究”这是一次艺术人类学界的盛会，共收到论文近百篇。这样的研究不仅开阔了艺术人类学研究的视野，促进了艺术人类学的研究发展，同时也促使了非物质文化遗产保护理论的进一步建立，使艺术人类学能成为当前非物质文化遗产保护理论研究的基础学科之一。而中国艺术人类学学会编著的《非物质文化遗产与艺术人类学(上下)》便是此次学术会议的论文的汇总。

第一部分 非物质文化遗产保护理论研究

非物质文化遗产保护的六组关键词

 ——试论国际遗产保护的核心观念与话语体系

从“遗产到资源”的理论阐释

 ——非物质文化遗产保护的前沿研究

 民族艺术与民间艺术中的非物质与物质遗产

 无形与有形：实现之道

 非物质文化遗产保护与民俗文化的重构

 非遗保护的一个认识误区

 “非遗”保护与现代“规范”观之再校正

 ——以陕西传统建筑彩作为例的调查与思考

文化遗产保护中的生产力视角与文化主体的历史使命

第二部分 非物质文化遗产保护方式和传承模式

作为非物质文化遗产的信仰民俗

 ——以成吉思汗祭典的保护与开发为例

论区域性大学非物质文化遗产传承的民族文化传习馆模式

大连地区非物质文化遗产的保护及其与文化产业的关系

文化保护语境中的艺术传承

 ——以热贡唐卡传承为例

非物质文化遗产传承中的文化变迁

 ——以德江傩堂戏为例

基层政府的行为对农村民间舞蹈传播的影响研究

 ——以黄练貔貅舞传播个案为例

无文字民族传统文化的保护与传承的几个问题

 ——以怒族、土家族建筑习俗为例

培育“非物质文化遗产”的基层社区需求

 ——市场变迁所引发的思考

战争记忆的遗产化——物的阐释与口述的表述

从“非遗” 保护工作看仪式音乐的“语境”及文化演生层次

珠江流域少数民族铜鼓艺术及其保护传承

梭戛生态博物馆的文化遗产动态系统展示刍议

试论少数民族传统歌场的文化空间性

当代昆曲民间文化生态研究

 ——以苏州虎丘曲会为研究对象

第三部分 艺术人类学理论研究

论艺术人类学研究的学科定位

艺术即行为，艺术即证据

艺术人类学研究的对象及其田野实践

艺术人类学研究中的几个基本问题

试论审美人类学的两种模式

艺术人类学视野下的认同问题研究

从凝固幻象到流动的想象：乡民艺术民族志书写中主体意识的现代转变

非物质文化遗产保护视野中诗性思维的文明史价值

民艺采风与民艺之变

舞蹈人类学引论

接通的意义

 ——传统田野历史

两条路径两条腿

 ——论从文化土壤提炼中国特色的必要性

第四部分艺术人类学的田野与个案研究

从政治宣传画到旅游商品

 ——户县农民画：一种现代艺术“传统”的创出与再生产

西北地区回族刺绣艺术

艺术人类学视野下的湘西芭排与西兰卡普

生活方式转变与民间美术的发展

浅论西藏当代美术的文化内涵

团花剪纸的俗信主题与文化寓意

湖南通道侗锦艺术传承现状思考

土家织锦的原生态及保护传承之思考

恋爱的阈限与媒介

 ——服饰在长角苗恋爱习俗中的文化功能考察

年画 中国民间文化精神的能指

 ——略论年画保护与文化传承

人类学视野下大足石刻艺术世俗化审美踪迹

金银之宠

 ——蒙古族佩饰习俗及金银饰品制作工艺的田野考察

民族传统手工技艺作为现代生产力的探析

行业体制变革与生活方式变迁下的制陶手工业

 ——对20世纪80年代以来川西彭州桂花镇土陶产地的个案调查

往来于神人之间的舞者

 ——先秦巫师的制像模式

龟兹佛窟壁画供养人物的体质人类学探讨

中国传统吉祥图案中的“外来基因”及其中国化

中国古代玉器造型设计中的神性、物性与人性

中国艺术史上的朱砂与色彩文化

音乐在仪式中进行

 ——内蒙古乌拉特地区蒙古族“敖包”祭仪的“音声”考察与分析

刀郎麦西莱甫美学解析

《花儿俏》、《夫妻识字》与《一个妈妈的女儿》

 ——平武白马人民歌中的历史记忆

皮影戏演出仪式的结构特征与象征意义解读

 ——以甘肃皮影戏为例

藏戏在青海河南蒙古族中的传承与表述

 ——以托叶玛乡西顷村藏戏表述与文化认同田野考察为例

湖剧艺术文化内涵及其变迁

先锋话剧导演的“艺术人类学”体验论纲

身体与象征

 ——艺术人类学视阈下的行为艺术研究

空间与心理的双重“边缘”：不断迁徙的艺术群落

民族民间节日的价值体系及保护原则

日本传统民俗文化的传承兼其对中国的启示

 ——青森大型灯会“乜不妥祭”个案分析

作为地方文化遗产的羌区大禹传说

景德镇瓷业神祗的景观演变

蚕月祭典

 ——湖州含山蚕花节考察记行

展示、表演与文化的选择——水乡古镇的形象再造

神话与满族说部的关系研究

青海社火艺术仪式个案调查

豫北年节祭祖仪礼考

 ——以丁庄为例