罗骞编著的《走向建构性政治》从历史唯物主义的视角来考察后现代政治哲学。全书由导论、上篇“框架”、中篇“阐释”、下篇“建构”四部分组成，共计十三章。导论部分主要指出研究的对象和从事研究的思想支援；然后，上篇建构起理解后现代政治哲学的思想框架，明确它在这个思想框架中的位置；中篇探讨了后现代政治哲学产生的历史和思想背景；下篇提出一种建构性的政治概念，并且将这一概念与中国当代的实践结合起来，与对整个现代文明的批判和超越结合起来。

在历史唯物主义的思想视域中，作为实践建构的可能性空间，社会历史是不断超越既定现实、向未来开放的存在过程。在此超越过程中，政治作为人类基本的实践形式，具有根本的存在论性质和存在论功能，立足于历史唯物主义的主体性精神和后形而上学的存在论视域。《走向建构性政治》通过对后现代政治哲学思想的批判性阐释，提出了建构性政治概念，以期为当代政治实践，尤其是当代中国的建设实践提供政治哲学层面的理念支持。

《走向建构性政治》由罗骞编著。

前言

导论历史唯物主义作为方法论前提

 一、实践贯穿的历史内在论

 二、作为一般方法论的历史唯物主义

 三、历史唯物主义与政治哲学

 上编 框 架

第一章 作为第一哲学的政治哲学

 一、存在：自在与人为

 二、实践：实在与应在

 三、政治：作为存在论范畴

第二章 政治哲学的形态变迁

 一、经验到超验的升华

 二、从超验到经验的解放

 三、困窘在经验之中

第三章 历史唯物主义的革命政治

 一、马克思批判理论的出发点

 二、冲破现代政治概念的封闭线

 三、革命政治的思想史位置

 四、中国建设实践与革命政治的转换

 中编 阐 释

第四章 后现代政治哲学语境

 一、理性和主体性批判主题

 二、审美现代性的哲学转化

 三、后现代主义与政治哲学

第五章 福柯的理性权力批判

 一、权力概念的重构

 二、话语权力和身体政治

 三、福柯与马克思主义

第六章 德里达的幽灵政治学

 一、解构及其政治后果

 二、没有解构就没有民主

 三、没有弥撒亚主义的弥撒亚性

第七章 利奥塔的异教主义

 一、后现代状况

 二、质疑解放政治

 三、公正游戏

第八章 罗蒂反讽的政治哲学

 一、作为意见的真理

 二、无需绝对基础的政治

 三、政治取代哲学

 四、民主的左派

第九章 詹姆逊的文化政治批判

 一、乌托邦的政治性

 二、总体性的认知图绘

 三、文化抵抗的政治

第十章 拉克劳和墨菲的激进政治

 一、无根的政治哲学

 二、回到领导权斗争中去

 三、新左派的抉择

第十一章 后现代政治的特征

 一、普遍的政治

 二、差异的政治

 三、后理性政治

 四、微观的政治

 五、话语的政治

 六、改良的政治

 下编 建 构

第十二章 革命政治的当代转化

 一、继承革命政治的主体性精神

 二、培育历史理性与过程意识

 三、解放与救亡作为当代政治的使命

 四、叙事主体的多样化和主体性的自觉

 五、中国建设实践与建构性政治

第十三章 建构性政治的兴起及其内涵

 一、建构性政治概念的提出

 二、建构性政治的三重思想语境

 三、作为存在论概念的建构性政治

 四、当代政治的建构性特征

结束语建构性政治的开端

参考文献

后记