小苍娃
明代，小苍娃出生在登封县。他长到十六岁时，就没了爹爹，只有母亲赵氏。赵氏比较吝啬，而且好吃懒做，对人刻薄。不久，她带着小苍娃嫁给了曹老，并把苍娃更名为曹张苍。
曹老下有一子，名为曹宝山。宝山娶了妻子张氏，生下一儿一女两个孩子。曹老一家人都很善良，待苍娃甚好。哥哥曹宝山是个文人，一直为科举考试准备。哥、嫂对赵氏甚为孝顺，但她对待对他们却是爱答不理，还成天向曹老搬弄他们夫妻俩的是非。更让苍娃气愤的是：赵氏在来到曹家的三个月后竟然将宝山一家撵出了曹家，让他们住在隔壁的小院里，在小院里搭了个不避雨的草棚。曹宝山出于对曹老的孝敬，甘愿受苦受累，一家四口窝在单薄的草棚里面，辛酸度日。看到这些，小苍娃真是恨透了自己的娘，他知道赵氏视宝山一家为眼中钉、肉中刺。
有一天，曹老偷偷地塞了十两银子给宝山作为进京赶考的盘缠，结果被赵氏看到了，她不仅把银两夺了回来，还对宝山破口大骂，甚至对曹老怀恨在心。在她看来，钱财只属于她一个人的，谁都不能多拿一点。
关于钱的事儿，她只让苍娃一个人管，但由她“垂帘听政”，她就是典型的铁公鸡。钱被后娘夺走了，宝山只好自己想办法了。为了养家糊口，他只能和妻子张氏商量，他想边写诗、卖画，沿途乞讨上京赶考，将多余的钱存起来寄回来。张氏无奈答应。宝山与妻儿、苍娃告别时，嘱咐苍娃要好好照顾张氏和两个孩子。离别的那一幕，真是令人潸然泪下、涕泗横流。离开了丈夫，张氏与两个孩子生活非常拮据，常常食不果腹，饥饿难耐。苍娃为此想了很多办法来帮助他们母子，只是因为赵氏的阻碍都没能成功。
直到有一天，赵氏让苍娃骑着自家饲养的马到外地要账。回来的时候，苍娃将那匹被赵氏饿得皮包骨头的小马卖了，并将卖马的钱和账款都给了嫂嫂张氏。为了让赵氏相信，苍娃还故意把自个儿打伤，谎说是自己在回来的路上被山上的强盗打伤的，马匹和身上少量的银两也被劫。
这一小部分钱，对张氏母子来说真是久旱逢甘霖！可是，钱是有限的，就在他们母子又要回到以前贫困的时候，赵氏竟然将他们接回来一起住。张氏真是又喜又怕。可回来一个月后，一直生活得很好，张氏和苍娃也就放心了。
曹老一直疾病缠身，赵氏早已不想伺候他了。在一个万里无云的中午，赵氏将她自己做好的面条让张氏亲自端给曹老。张氏别提有多高兴了。万没想到的是，这面条被赵氏放了砒霜，结果老头子毒发身亡了！赵氏恶人先告状，将张氏告到官府，贿赂县官诬陷张氏毒死了曹老。张氏百口难辩，屈打成招，被打入死牢。这样，两个孩子成天哭着闹着，向苍娃要他们的娘！最后苍娃心软了，想到了一个办法——顶罪。
苍娃和嫂嫂都知道真凶是赵氏，嫂嫂当然不愿出来而让苍娃入狱。苍娃却说两个孩子成天找自己哭闹，嫂嫂你在这儿真是清闲啊！而县官心虚理亏：只好将张氏释放出来。苍娃向嫂嫂提了个要求：给他准备个芦花席。
苍娃收监后，判了秋后问斩。赵氏闻讯大惊！本为夺家产而设计陷害张氏，不料反害了自己的儿子！赵氏多方打点，花尽家产，不但救不出苍娃，反落得众叛亲离。最后，赵氏羞愧不已，碰死在监门之上。
出狱后，张氏跟押着苍娃的衙役到洛阳。因为按照大明律，罪犯的判决都要上交到上级。这回洛阳的官员就要判决了！只是这名官员为新科状元，当他听到罪犯是曹张苍时，脸上的表情甚为复杂。因为，这名状元就是六年前进京赶考的曹宝山。
刑场上，曹宝山复审案卷，提审苍娃。曹宝山向曹张苍询问了家中的情况，确定堂下之人正是自己的小弟小苍娃，死者是自己的父亲。不用说，依他对苍娃的了解，真凶不是他，而是自己的后娘。新科状元为苍娃澄清了冤案，也秉公惩办了贪官。
张氏以为苍娃必死无疑，买来芦花席，准备到刑场来卷埋苍娃。
沉冤得雪，兄长高中还乡，这可让苍娃高兴坏了！他还假意躺在芦花席里装死。这可吓坏了嫂嫂张氏，她赶紧用芦花席将苍娃裹起来。裹完后，却发现苍娃早已不在席中，吓得张氏昏死过去。 看到张氏脸上表情，苍娃连忙站起来，跟嫂嫂说自己没死，哥哥还做了官，一家人转悲为喜。
五个人一起回家团圆。
小苍娃的故事感动了河南人，这个故事至今仍然在民间戏剧舞台上演绎相传。
（口述：冯英；地点：河南上蔡县；整理：张坤朋、丁功谊）
P84-86
“中国的民间传说”采风实践活动，是井冈山大学“井冈山的红色传说”和“江西的民间传说”采风实践活动的延伸和拓展。自2007年以来，井冈山大学连续六年组织学生开展传说系列采风实践活动，先后出版了《井冈山及周边地区的红色传说》《江西的民间传说》等七部传说文集。此项活动深受师生们的欢迎，并得到社会各界的支持。受此启发和激励，我们决定将采风范围扩展到全国。
2013年，学校成立“中国的民间传说”采风实践团。很多师生积极报名参加，学校组织集中培训，由专家讲解传说的文体特点，明确采风主题及调研方案。之后，来自不同省市的师生充分利用寒暑假回家的机会，就地就近搜集和整理各自家乡的民间传说。他们深入社会，深入群众，倾听各种传说故事，将其记录下来，并详细标明采风地点以及讲述者、采访者和整理人的姓名。回校后，我们再采取集中的方式，做好分类、编号和登记工作，组织师生们讨论分析，将采风底稿整理修改为具有原生态风味的传说文本。
此次采风活动，足迹遍布全国各地，采写了数百篇传说，我们最终遴选出涉及二十余省、市、自治区的125篇传说，编入《中国的民间传说》（一）。我们相信，这些充满乡土气息的民间传说，在反映各地群众独特的生产生活和发展历程，表现他们的文化心理、语言特色、审美趣味以及文化的传承与创新等各方面，都会具有参考价值和借鉴意义。
在采集、整理、编辑、出版过程中，我们得到了采风当地领导和群众的热情帮助，得到了有关专家学者和江西人民出版社的编辑、作家的大力支持，在此一并表示感谢！
编者
2013年10月
传说是人们口头创作的一种文学样式。这种文学样式以一定的历史人物、历史事件、山川风物、社会习俗等为主要内容，经过群体的口耳相传和加工创作，逐渐演绎出与这些内容相关的生动情节，表达人民群众的思想感情和理想愿望。
传说的产生和发展与人们的生产生活方式密切相关。在农耕社会，农作物的自然生长周期赋予农业生产以春种、夏忙、秋收、冬闲的生产节律，这种生产节律使得人们有大量的闲暇时间。农业生产土地耕作的特点还导致农户以村落的方式聚居，村落往往以姓氏或血缘为纽带，由数代同堂的家庭组成；村落间有一段距离，且交通不便，村里识字的人不多，也没有什么文化生活，信息传播的渠道和方式主要是口头语言。闲暇时间，人们很自然地聚集在一起，交流生产经验，讲述生活经历，述说历史事件，传播各自见闻等等；很多脍炙人口的传说，就是在这样的生产生活环境中，经过人们干锤百炼的口头加工而代代流传。
传说作为民间文学的重要组成部分，有其独特的体例。在特定的时间和空间背景下，传说围绕某一主题或事件，以生动曲折的情节、质朴平实的语言，叙述地方风物的来龙去脉或人物事件的发展变局；描述特定的历史人物和历史事件，诠释地方的风物和习俗，具有历史记忆的功能，但和史料不同。史料是史实的客观记载，传说则是以幻想、附会、夸张等艺术方式反映历史；传说热烈而奔放，深沉而豪迈，充满着丰富的想象、大胆的夸张和奇异的渲染。传说和神话不一样，神话描述的多是现实生活中未曾有过的人和事，传说则扎根于真实的历史人物和相关事件，是现实生活的艺术反映；它情节跌宕起伏，形象鲜明生动。传说与小说不一样，小说是作家个人的文学创作，词句谨严，逻辑缜密，传说则是大众的口头创作，言语生动，叙述跳越，在口耳相传中变异，在世代累积中成型；它借助人物和事件来表现主题。传说与故事不一样，故事的人名和地点可以假设，在时空上有变通性，传说则是特定人物事件或山川风物的写照，在时空上有独特性。当然，当故事落脚在具体的历史地理背景上，可以演化为传说；当传说脱离具体的历史地理环境，可以演化为故事。
传说作为民间文学的特殊体裁，有其独特的艺术特点。其一是传奇性。它在现实生活的基础上，通过超越现实的巧合、夸张、渲染、虚构、想象等手段，构造曲折离奇、峰回路转的情节，充满着浓郁的传奇色彩。其二是合理性。传说根植于真实的历史人物和历史事件，是历史真实与艺术真实的巧妙结合。它将真实与虚幻、实际与想象编织在一起。无论情节的描述如何跌宕起伏，超乎现实，然而细细思量，却是现实生活的逻辑展开，它既超乎寻常却又合乎情理。其三是乡土性。传说与特定的历史风土人情紧密结合，它是一个地区特定的历史进程、社会生活及自然风物的写照，它将各地的民情性格、社会风貌、风土人情表现得淋漓尽致，极具地方语言特征，极富地方乡土气息，传说中的精品往往成为民族品格的标志。其四是变异性。传说没有最终的定本，它在记忆中储存，在口耳间流传，难得使用文字固定，因而在传播中必然发生变异，其语言、风格、情节、细节、形象诸方面都会发生变化，流传的地域越广、历史越长、次数越多，传说的变异也就越大。
传说的独特艺术特点，使其具有独特的功能和价值。传说是历史的记忆、传统的承续，是民间社会生活的百科全书，更是寓教于乐的优质教育资源。传说或直述历史，或隐含历史，但都凝聚着历史人物的成功与失败、光荣或屈辱、喜怒和哀乐，谱写着劳动人民乃至整个民族的劳动与创造、奋斗与进取的进程。各种传说的综合，就构成了一个国家和民族的口述历史。传说代代绵延，以口头的方式传承和规范着民间的各种信念信仰、乡规民约，蕴含着民间习俗的由来、内涵和特点，维系着民间的传统道德。传说又是民间知识的载体，承载着劳动人民生产、生活、家庭乃至饮食健康等各方面的习俗和经验，是民间社会生活的百科全书。
传说在娱乐中传承人类的知识和经验时，还具有寓教于乐的强大功能。传说通过对历史人物的形象描绘，对社会生活的艺术抒写，深入道德情感、价值观念等各个层面，在美学意义上显示激动人心的思想情感，给人赏心悦目的审美感受，使人们得到心灵的净化和思想的升华。传说以惩恶扬善为导向，通过对英雄事迹的弘扬和对丑恶人物的鞭笞，寄托人们的价值取向和道德标准，帮助人们识别真善美和假恶丑，使人们在潜移默化中得到启迪和教育，进而形成高尚的人格，树立远大的理想。人们在讲述各种富有传奇色彩的历史人物和事件的同时，往往赋予他们更加浓重的传奇色彩；人们在褒奖和赞美主人公的超人智慧和高尚品格的同时，往往赋予他们更加超人的智慧和更加宝贵的品格；人们在鞭笞和谴责人世间的残暴丑恶势力的同时，往往赋予他们更加残暴丑恶的嘴脸，从而使之更加渺小和猥琐。传说在对历史人物和历史事件的描绘和叙述中，表达人们的爱憎和褒贬；传说在对新生事物和美好现象的赞美和颂扬中，表达人们的情感和愿望；传说在对人物命运的把握和对事物未来的预想中，寄托人们的憧憬和向往。传说中的杰出人物和独特事件，经过一代又一代人的倾情描绘和精心锤炼，无不打上民族气质和民族风格的烙印，凝聚成民族特性和民族品格，绽放出绚丽夺目的人文光芒。传说对民族精神的传播和弘扬，具有不可替代的积极作用。正因为如此，传说成为独具特色的艺术形式，成为功能强大的优质教育资源。
传说的本质是口传文学，很多作品是过去人们在不掌握文字或传媒不发达的情况下进行口头创作和传播的，这种非固化的流动传播方式使传说很容易失传。同时，随着工业化、城市化进程的加速，大量农村青年进城务工经商并常住城市，乡村办企业和乡村生活城镇化，使得农村的生产生活方式发生了重大变化，生活节奏加快，文化生活也因电视的普及和网络进入农家而异彩纷呈，过去农村常见的树下乘凉、围炉烤火等农闲聚会的场景现在已经很少见了。传说得以流布传承的环境发生了变化，也使传说濒临失传的危险。
井冈山大学一直注重文化的传承与创新，充分挖掘和运用独特的历史文化资源，努力将文化资源优势转化为学校的学科学术优势，进而转化为办学育人的优势。自2007年以来，我们每年都组织师生到井冈山及周边地区进行红色传说采风社会实践教学活动，对散落在井冈山及周边地区的红色传说进行了深入挖掘和细致整理。2012年，我们将采风活动拓展到以民间传说为重点的非物质文化遗产领域。六年来，我们先后出版了《井冈山及周边地区的红色传说》《江西的民间传说》等七部传说文集，取得了较好的社会效果。红色传说和民间传说的采风活动，锻炼和提高了大学生的社会实践能力，增长了他们的才干，成为高校人才培养的一种有效方式，得到社会各界的好评和大力支持；同时，采风活动将散落在各地的民间传说有效地收集起来，并以文字的形式整理出版，使传说这种宝贵的非物质文化遗产得到较好的保护和传承。
采风活动的师生们深入田野乡村，走访各地的文化博物场馆，倾听人们讲述当地的传说，并以文字或录音录像的方式记录下来。在采访中，师生们进村入户，白天同劳动，夜晚听传说，与采访对象倾心交谈，与人民群众融成一片，既增强了师生们对农村生活的认知和体验，又增长了他们的阅历和才干。在编写中，师生们认真把握传说的文体特点和艺术手法，努力将采集的口头传说整理为书面文字，进行必要的修改和润色，最终编辑成书。同学们的语言表达能力和文字写作能力也得到了锤炼和提高。汇集成册后，师生们又对传说进行再加工和再创作，将其绘成连环画，并运用声光电手段和三维动画技术，制作成动漫，以互联网为平台，在新的创意空间展示各种民间传说。这种教学实践活动，将人才培养、科学研究、服务社会和文化传承与创新较好地结合在一起，既是课堂教学活动的拓展和延伸，也是对非物质文化遗产的一种保护，更是对文化传承创新路径与方法的有益探索，体现了高校的使命和责任。
在整理和编辑过程中，我们充分注意到传说作为口头文学与书面文本的差别。传说每讲述一次，就是一次再创作。同一个母本的传说，在不同的讲述人那里，有着不同的情节内容和叙述模式，有着各自独特的风格和感染力。即使同一个讲述者，在不同的时间或不同的场合，也会有差异和不同。因此，我们在整理和编辑传说时，注意到传说在情节转承、氛围烘托和语言风格等方面的独特性，尽量保持传说的原生态韵味；同时，我们还详细标明采风地点以及讲述者、采访者和整理人的姓名，以求更加客观准确地做好记录和编辑。
传说连接我们的久远历史，它们既熟悉而又陌生，似在眼前而又渐行渐远。我们将传说从口头流动的文学转化为书面表达的文本，就是希望这些民间传说能够获得更加持久的生命力，从而更加深刻地刻印在我们的记忆中。
张泰城
2013年9月
《中国的民间传说（1）》由张泰城主编。
《中国的民间传说（1）》对散落在全国各地、濒临失传的民间传说进行了深入挖掘和细致整理，选取了各种生动感人、富有启迪和教育意义的民间传说150余篇。这些传说故事，既有对名胜古迹、民间习俗、民间工艺等地方风土人情的解释和介绍，又有对劳动人民、历代先贤、文化名人等古代传说故事的记录和整理，既洋溢着浓郁的生活气息，又充满着曲折的故事情节，表现了人民群众的勤劳勇敢和伟大智慧，反映了他们热爱乡土的纯真感情以及对美好生活的向往追求。
传说是人们口头创作的一种文学样式。这种文学样式以一定的历史人物、历史事件、山川风物、社会习俗等为主要内容，经过群体的口耳相传和加工创作，逐渐演绎出与这些内容相关的生动情节，表达人民群众的思想感情和理想愿望。
张泰城主编的《中国的民间传说（1）》为中国民间传说故事集，选取了各种生动感人、富有启迪和教育意义的民间传说150余篇。
