“山西王”三十八载治晋心得，媲美曾国藩家书！

一手提杆秤，一手拿算盘，阎锡山为何能执掌山西长达38载？

被蒋介石两度誉为“模范省长”，其为政、处事有何过人之处？

政坛“不倒翁”的智慧格言，何以让贾樟柯、冯仑倾服不已？

《阎锡山日记》为民国“山西王”阎锡山1931—1950年间的日记，由阎锡山口述、秘书笔录，多于每日晨起洗漱时为之。阎本人对这些日记极其重视，早年日记有正、副本各一套，副本在解放前由阎锡山携至台湾，后又续写了离晋后担任国民党“行政院长” 9个多月期间的日记。初名为《感想日记》，1997年整理为《阎伯川先生感想录》出版。

一手提杆秤，一手拿算盘，阎锡山为何能执掌山西长达38载？被蒋介石两度誉为“模范省长”，其为政、处事有何过人之处？政坛"不倒翁"的智慧格言，何以让贾樟柯、冯仑倾服不已？

《阎锡山日记》为民国“山西王”阎锡山1931—1950年间的日记，由阎锡山口述、秘书笔录，多于每日晨起洗漱时为之。阎本人对这些日记极其重视，早年日记有正、副本各一套，副本在解放前由阎锡山携至台湾，后又续写了离晋后担任国民党“行政院长” 9个多月期间的日记。初名为《感想日记》，1997年整理为《阎伯川先生感想录》出版。

《阎锡山日记》既是民国“山西王”、“政坛不倒翁”的智慧语录，又是走进阎锡山内心世界而求证其成败经验，探寻民国人物大事机缘，遥望民国政经风云变幻的最佳读物。

出版前言

台湾版说明

民国二十年(一九三一)

民国二十一年(一九三二)

民国二十二年(一九三三)

民国二十三年(一九三四)

民国二十四年(一九三五)

民国二十五年(一九三六)

民国二十六年(一九三七)

民国二十七年(一九三八)

民国二十八年(一九三九)

民国二十九年(一九四○)

民国三十年(一九四一)

民国三十五年(一九四六)

民国三十六年(一九四七)

民国三十七年(一九四八)

一九四九年

一九五○年

阎锡山大事年表

苏格拉底行于街，无故被棍击，睹者不平欲为之报复。苏曰：驴踢人一蹄，人岂可还驴一脚？此与孟子与禽兽有何难焉同，乃是不直之忍。

余少时见一乡人，被挤而踏倒梨贩之筐，梨贩怒以脚踢其身，乡人候其怒息而告之日，踏倒梨筐汝固不快，但非我有意为之，乃因被挤而不可抗也。汝如此怒，假使我与汝一样的不能忍，势必互打，互打必互伤，两受其害，甚至因之起诉，则花钱误时，更能影响你我家庭的生活，较之踏倒梨筐害大百倍。希你想想，处世不可不忍小痛，不忍小痛就要致大害，今我虽不幸致辱，但我能忍，未扩大其害，你虽不能忍小害，你亦未致受大害。但你遇我，我幸你亦幸，你若遇非我，你怒他亦怒，必至两致大害，愿你今后戒之。梨贩闻之而愧曰对者屡屡，睹者亦称善不置，此则所谓以直报怨也。

在太原读书时常出西门观汾水，河边有种菜者，园中有径，一日来人走其园中，径小行人众，一人被迫踏其园，菜园主人以掌重击其颊，路人皆责园主无理，被击者反笑而言曰，我错矣，击我一掌应该，且可教我，我谢谢你。因之益园人之暴，园人其后屡击人，而终被祸。此以诈报怨也，所谓多行不义，必自毙，处忍所不取也。

吾乡邻之东冶镇，徐润第号广轩，清之名进士也。其子为徐继畲号松龛，官福建巡抚，著《瀛环志略》，为西学人国之先导者。广轩先生于冬之一日，穿肥厚之衣走市。乡邻之定襄县陈家营村人到市卖席，席卷立市，广轩先生以肥厚之衣碰倒其席卷，卖席人责之以拳，并恶骂之。毕，市人向卖席者说，汝知彼为谁乎？卖席人说不知，市人说此乃松龛公督抚之父也，两指宽之纸条，可送你县衙，你得了乎。卖席人曰：闯下祸了，当如何？市人曰：速请市中士绅同你到徐府赔情可耳。卖席人从之，请士绅数人同往赔情。广轩先生闻曰：余近数日，并未出门，何有此事，想是卖席人认错了人。众闻此言，以为进士不愿了此事，恳请原谅，跪以求饶。广轩先生乃正色而言曰：余未出门，亦未受此辱，君等必欲以受辱加诸我乎？众退出，称道为有学问，有涵养，乡之附近传为佳话。但余以广轩先生此一处法嫌近于佛，先生学佛，为当时最有所得者，如此处法，不是以直报怨。苏格拉底是受辱承认其受辱而不报，以其不值得报。广轩先生是不承认而不报。假使告卖席人曰：席倒你虽不快亦无大损，你因席倒致怒而责骂，被责骂者与你互击成伤成讼，甚至于遭人命，席何贵而命何贱，小不忍则受大害，今后再不敢如此，则教人忍而益世多矣。

如实轩先生之忍，不是以直报怨，亦嫌过情。苏格拉底与孟子之忍，是不直之直。广轩先生是过情之忍。踩菜园之人的忍是诈忍。乡人之忍是真正之忍。

忍是个把持，是个工夫，不是一个成就，但工夫即是成就的过程。

人生有五要：一要有强壮的身体，二要有正当的职业，三要有精巧的技能，四要有足用的知识，五要有益世的道德，有此五者，可以生矣。

三月一日

自处要有一定，一定的起睡饮食，一定的劳动休息。处事要有一定的情理。做事要有一定的目的，达目的的方法，是不一定的学问，要随时进步，随时选择。知识要随时增加，心上的障碍要随时减少。

处人当不计较人之恶，但不可不提防人之恶与分别人之恶。若不提防人之恶有伤己利，若不分别人之恶有伤公理。故以德报怨，等于以怨报德，处人之恶，应本以直报怨之道。以直报怨，是教人以善，使人不长其恶，不是计较其恶，并留以报德，以励人之善，使人善可长。以怨报德，是人格上的损失，你的损失，就是对面的收获。以德报怨，是精神上的便宜，你的便宜，就是社会上的吃亏。以直报怨，双方均无损失，均无吃亏，可以普遍行，可以长久行，这是处人之道亦是治国之道。

问：何以为政？答：民之所利为之，为不通说服之。民之所害阻之，阻之不若解释之。  问：何以处困？答：知足。问：何以处余？答：知止。

问：何以处患难？答：素其行。问：何以处毁谤？答：素毁谤受乎毁谤。P19-21

本书以1997年台湾阎伯川先生纪念会编印的《阎伯川先生感想录》为底稿辑录而成，是首次在大陆公开刊行的中文简体版。《感想录》原书计有三十余万言，记录了阎锡山先生主政山西及国民政府迁台前，后任行政院长时的思想言行。阎先生曾经商习武留洋，但一生服膺儒学，《感想录》中精辟格言随处可见。应普通读者阅读需要，本书在选编时仿效儒学经典《论语》的形式，保留了日记体例，剔除了许多纯粹的理学家言，并对公文、书信、谈话稿、电报等作了取舍，力图简要呈现阎锡山先生最值得流传的为人处世哲学。

因编者识见有限，不当之处，还祈方家读者批评、指正。

九州出版社

2011年4月19日

阎易山经历过中国近代政坛上的风风雨雨，三十多年几经沉浮，始终不倒，积累了丰富的统治经验，他是一个老谋深算、精于权术的地方实力派。

——薄一波《七十年奋斗与思考》

他是靠枪杆子起家的，但他既非是只知炫耀兵力的赳赳武夫，也不是尸位素餐的官老爷。他遇事肯动脑筋，好出“点子”，而且事必躬亲，务求实效，较少官僚主义。

——山西老革命家 张稼夫

过去，我们学苏联、学美国、学德国、都失败了，还不如阎锡山在山西有办法，我们今后要学阎锡山。

——蒋介石