《自然有没有一个目的？》；《人能否自由地支配自己的行为？》；《什么是自由意志？》；《感觉可靠吗？》；《存在就是被感知吗？》；《贝克莱的是与非》；《庄周梦蝶的故事》；《感觉能否证明对象的存在？》；《思维能否把握世界的本质？《世界有没有一个“本来面目”》；》；？《你的“自我”在哪里？》；《语言能否传达感觉？》；《语言能否传达思想？》……《我们对世界的认识》(作者周国平)收录了一些哲学故事。

《我们对世界的认识》内容介绍：世界有没有一个开端？

宇宙有没有一个边界？

世界上究竟是先有鸡，还是先有蛋？

我们能不能提出“世界是什么”这个问题？

人的感觉是否可靠？语言能不能传达思想？

我们能否认识他人的心灵？

面对这些亘古之谜，经过理性的反思和省察后，我们会发现所有我们习以为常的问题和答案，原来都不是这么理所当然，因此在自然面前永远保持谦恭的姿态就成了唯一正确的选择！而这些亘古之谜永远具自无穷的魅力，吸引人们去思考、去探索，并从中享受无尽的乐趣。

《我们对世界的认识》的作者是周国平。

1．哲学开始于仰望天穹

2．世界究竟是什么？

3．能问“世界究竟是什么”这个问题吗？

4．世界有没有一个开端？

5．先有鸡还是先有蛋？

6．宇宙在空间上有没有边界？

7．时间之谜

8．因果之间有，必然联系吗？

9．是否存在因果关系？

10．自然有没有一个目的？

11．人能否自由地支配自己的行为？

12．什么是自由意志？

13．感觉可靠吗？

14．存在就是被感知吗？

15．贝克莱的是与非

16．庄周梦蝶的故事

17．感觉能否证明对象的存在？

18．思维能否把握世界的本质？

19．世界有没有一个“本来面目”？

20．你的“自我”在哪里？

21．语言能否传达感觉？

22．语言能否传达思想？

23．他人的心灵

24．知识不一定是真理

25．理解与相信

我先问你一个小问题：人的鼻孔为什么是朝下的？你大约会说：当然得朝下，如果朝上，下雨时雨水不就要灌进去了吗。好了，你的这个回答表达了一种哲学观点，它在哲学史上被称作目的论。

世界真奇妙，令人不由自主地惊叹大自然独具匠心，冥冥中似乎有一种目的的安排。你看，太阳给地球以适度的光和热，使百草茂盛，万物生长。植物有根吸收水分和养料，有叶接受阳光，有花繁殖后代。动物的器官各有各的用处。最奇妙的是人类的存在。造物主赋予我们智慧的头脑和有情感的心灵，仿佛就是为了让我们来思考和欣赏它所创造的这个美丽的世界。

然而，对于同样的现象，完全可以作出不同的解释。例如，你既可以说鼻孔朝下是为了不让雨水灌进去，这是目的论的解释；也可以说这是自然选择的结果，也许曾经有过一些鼻孔朝上的生物，由于不适于生存而被淘汰了，这是因果论的解释。这两种解释都有不能自圆其说的地方。一方面，如果自然的变化没有一个目的，它为什么要把不适于生存的物种淘汰，只留下适于生存的物种呢？可见它至少有一个目的，那就是促进生存。另一方面，如果自然真有一个目的，它为什么要创造出许多不适于生存的物种然后又把它们消灭，为什么要用洪水、地震、瘟疫等灾难无情地毁灭掉它好不容易创造出的生命？可见所谓目的只是一种断章取义的解释。

其实，这两种解释之间的差异并不像看上去的那么大。因果论的解释从现状出发向过去追溯，把过去的事件当作原因来解释现状。目的论的解释从过去出发向现状推演，把现状当作目的来解释过去的事件。这两种解释推至极端，便会殊途同归，同样导致宿命论。说世上一切事情都是由因果关系的铁的必然性所决定的，或者说它们是由上帝按照一定的目的安排好的，我很难看出这两种说法有什么实质的区别。

那么，还有没有别的解释呢？有，那就是偶然论的解释。这种理论认为，整个宇宙是一种完全没有秩序的混乱，在这片混乱中，在一个相对而言极狭小的区域里，之所以会形成一个比较有秩序的世界，诞生了我们的星系、地球、地球上的生命以及人类，纯粹是偶然的。这就好比一则英国故事所形容的：有一群猴子围着一台打字机敲打键盘，打出了许多毫无意义的字母。可是有一回，他们打出的字母居然连缀成了一首莎士比亚的短诗。你能说它们是有意要打这首诗的吗？当然不能。你能找出它们打出这首诗的必然原因吗？肯定也不能。所以，除了用纯粹的偶然性来解释外，你别无选择。如果把自然理解为整个宇宙，情形正是如此。当然，这不排斥在一个狭小的范围内，即在我们所生活的这个比较有秩序的宇宙区域内，事物的发展呈现出某种因果性或目的性的表征。但是，你不要忘记，这种因果性和目的性的表征只有非常相对的意义，它们是从宇宙的大混沌中纯粹偶然地产生的，并且终将消失在这个大混沌之中。

请你想一想，你成为你今天这个样子，究竟是因为先天素质的作用，还是因为出生的家庭环境和生长的社会环境的作用，或者是因为自己的努力即你的意志的作用，又或者是所有这些因素共同作用的结果？

你很可能会说：当然是这些因素共同作用的结果。  但是，那些主张一切事情都由因果律决定的哲学家会告诉你，在这些因素中，你的意志这个因素不起任何作用。人的行为同样受因果律支配，没有自由可言。支配人的行为的因素有两个，一是人自身的欲望，二是外部的环境。欲望的变化，外部环境的变化，以及外部环境刺激人的欲望从而使人作出反应的过程，这些都严格遵循着因果律。如果能够查明所有这些复杂的因果关系，我们便可以推算出每个人过去、现在、将来的一切行为。人是绝对不能支配自己的行为的，更不用说支配自己的命运了。你之所以成为今天的你，是因为你已做和将做的一切，都早被你的机体构造和你降生于其中的环境规定好了，你就是这两种自己无法选择的因素相互作用的产物。

也许你会举例反驳他们说：我是一个农家孩子，靠自己的努力上了大学，成了一个知识分子，而与我同村的孩子们尽管和我有着相似的生长环境，现在却在务农或经商，走上了与我完全不同的道路。这就证明个人的选择和努力是有重要作用的。

但是，那些哲学家会问你：你当初为什么想要上大学，并且为此作出了努力呢？这一定有原因，因为世上绝不会发生没有原因的事情。只要仔细分析，便可以发现，与你的同村孩子相比，或者在你的机体构造中，或者在你的生长环境中，必有某些因素与他们不同。

事实上，确实没有两个人的先天素质或生长环境是完全一样的，因此你很难驳倒这些哲学家。和这些哲学家实在很难作认真的争论，他们的逻辑倒是十分简单的：凡你已经做的一切，都是必然的，因而是别无选择的。P39-44