由蒋门马译注，老子撰，爱新觉罗·福临注的《当顺治遇上老子(御注道德经赏析)》为《皇帝的课本》训练丛书之一，主要内容包括出版前言、引言、御注道德经赏析、御制道德经序等。将古文题解进行句读，并白话释读，配以原书精美图片，图文结合，图画清丽，释读精准，生动再现了孔子的生平事迹。

《皇帝的课本》为2013年“国家古籍整理出版资助项目”——《故宫博物院藏内府珍本》(第一辑)的点读、注释版本。《御注道德经赏析》为《皇帝的课本》之一种。

《道德经》，为春秋时思想家、道家学派创始人老子(即李耳)所作，是道家思想的重要来源，被奉为道教最高经典。《道德经》五千余字，原分为上下两篇——《道经》和《德经》。后分为81章，此版本上篇《道经》从第1毒到第37章。下篇《德经》从第38章至第81章。

由蒋门马译注，老子撰，爱新觉罗·福临注的《当顺治遇上老子(御注道德经赏析)》所选底本为清朝顺治十三年的内府刊本《御注道德经》，特别注重经世致用，着重阐明日常的行为处事、修身养心、行政管理等的道理，是清代皇室的重要读本。

本书的译解与赏析，基于《御注道德经》中的“经”与“注”两个部分，融入了作者对道家文化的理解，将玄奥精辟的道家哲学转化为可感可知的生活道理，适于各类读者。书中将故宫博物院藏《御注道德经》内文拼版而成81幅图，作为《道德经》81章的插图，别具匠心。读者在阅读时，可以据此探寻故宫博物院藏内府珍本《御注道德经》的神韵。

出版前言

引言

御注道德经赏析

御制道德经序

第一章

第二章

第三章

第四章

第五章

第六章

第七章

第八童

第九章

第十章

第十一章

第十二章

第十三章

第十四章

第十五章

第十六章

第十七章

第十八章

第十九章

第二十章

第二十一章

第二十二章

第二十三章

第二十四章

第二十五章

第二十六章

第二十七章

第二十八章

第二十九章

第三十章

第三十一章

第三十二章

第三十三章

第三十四章

第三十五章

第三十六章

第三十七章

第三十八章

第三十九章

第四十章

第四十一章

第四十二章

第四十三章

第四十四章

第四十五章

第四十六章

第四十七章

第四十八章

第四十九章

第五十章

第五十一章

第五十二章

第五十三章

第五十四章

第五十五章

第五十六章

第五十七章

第五十八章

第五十九章

第六十章

第六十一章

第六十二章

第六十三章

第六十四章

第六十五章

第六十六章

第六十七章

第六十八章

第六十九章

第七十章

第七十一章

第七十二章

第七十三章

第七十四章

第七十五章

第七十六章

第七十七章

第七十八章

第七十九章

第八十章

第八十一章

附录

译注后记

书名的故事——致读者的一封信

第一章

道可道，非常道；上道字，乃制行之道。可道，行之也。常道，乃真常不变之道也。

名可名，非常名。上名字，乃立言之名。可名，言之也。常名，即常道之名。

无名，天地之始；无名者，道也，所以生天生地也。

有名，万物之母。有名者，道所生也，所以化生万物也。

故常无，欲以观其妙，常无者，法道之无也。观者，察也。妙者，道之微妙也。

常有，欲以观其微。常有者，法道之有也。徼者，道之边际。

此两者，同出而异名，两者，谓有无也，同出于道，而特异其名。

同谓之玄，凡远而无所至极者，其色必玄，故以玄字形容道之不可名。

玄之又玄，众妙之门。玄，已至矣，玄之又玄，则玄亦不足以名之矣，故为众妙之所从出。

凡天下之道，可以制行者，非真常之道也。凡天下之名，可以立言者，非常道之名也。故无名之道，浑沦无体，而天地于此始焉；及其有名，长养不穷。而万物于此生焉。道之有无兼该如此。

故得道者，“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形”，是谓常无，盖欲以察道之微妙焉。至于措之五常，施之百行，无物不有，无时不然，是谓常有。盖欲以察道之边际焉。正以有无两者非判然二物也，同出于自然之道而特异其名耳。

盖世有以有为道者，有以无为道者，有以非有非无为道者，有以亦有亦无为道者。彼皆分别执著而不知有无浑融，故有无浑融，斯谓之玄。然玄亦不足以尽之，而且玄之又玄，是为众妙之所从出，而天下之道莫有过之者矣。

白话译解：

众所周知的伦理道德和行为规范意义上的道，是可以具体遵照执行的，这就不是真实而永厘不变的道。

凡是可以用语言桌称呼的，就不是真实而永恒不变的道的名称。

天和地最初创始时的状态，亦是不能用名字来称呼的。

第一个可以用名字来称呼的，是道所生的某种东西，道正是通过这个东西来化生万物。

因此通过无形无象的一面，去体察道的微妙之处。

通过有形有象的一面，去体察道在万事万物中的体现。

有和无，都是道的体现，这是它们相同的地方；因为所体现的方面不同，因此名称有差异。

有和无相同之处，亦就是有无浑然一体的状态，真的是幽深莫测，就像是根本看不到底的那种黑，亦就是玄，因此就用玄字来形容这个难以描述的状态。

玄，已经算是很高深了。在玄的基础上，再深入下去，就无法再用玄字来形容了。正是这个无法用语言文字来形容的，产生了数不清的微妙的事物。

大家所知的道，所谓规律、法则、原则、原理等等，都是在粗浅的层面上讲的，不是真实而永恒不变的道。大家所用的名称，譬如规律之类，只要能用语言文字解释得清楚的，都不是真实而永恒不变的道的名称。那么这个真实而永恒不变的道，显然是不能用名字来称呼的，但因为要跟大家讲这个东西，又不能不给它一个称呼，否则大家不明白在讲什么，因此就勉强把它叫做“道”。这个无法用语言文字表达清楚的道，说不出它到底是什么样子或有什么形状，好像是空无所有的，天地就是在这种状态下创始的。道是无形无象的，天地是有形有象的，从无变化到有，这个中间的环节，就可以用语言来称呼它了。通过这个可以称呼的东西，道化生了天地万物。

P13-15

故宫博物院藏书以流传有绪的清代宫中旧藏为主要特色。其渊源可上溯至宋元，风格特色鲜明。虽因历史原因在大陆、台湾等地多有流散，但仍荟萃了明清时期诸多珍稀精品。《故宫博物院藏内府珍本》即是从这些精品中选取凝结中国传统文化精粹内容的代表性著作，以影印形式整理、编辑、出版的一套丛书。

《皇帝的课本》为2013年“国家古籍整理出版资助项目”——《故宫博物院藏内府珍本》(第一辑)的点读、注释版本。是将其中有关皇帝、皇子教育方面的经典教材整理汇编，精美图片原版影印，文字部分在旬读的基础上加以白话注释而推出的一套丛书。我们采用了串讲通解、配原图并注的形式，为当今读者提供了阅读理解上的便利。《皇帝的课本》现推出五种，即《当顺治遇上老子——御注道德经赏析》《观照孔夫子——圣迹全图赏析》《皇帝是这样炼成的——帝鉴图说赏析》《今天你养正了吗——养正图解赏析》《加油吧太子——承华事略赏析》。

本丛书所选版本文字与当代通行本或有差异，图像质量则明显优于新近常见版本，为当今读者稀见或首见。《御注道德经》字形丰满，笔划清晰，刻法精工，边框齐整。《圣迹全图》是清代翰林词臣于敏中进献乾隆皇帝的写绘袖珍本，图画隽雅传神，题画文字娟秀清丽，功力非凡，不失为我国清代绘画书法艺术的上品，具有较高的艺术价值和学术研究价值。《帝鉴图说》书中的插图仿明代风格，线条简单，轮廓清晰，朴拙中带有几分稚趣，可爱又不失传神，兼具欣赏性和收藏性。《养正图解》由明代著名画家丁云鹏绘图，绘刻精细，古趣盎然。《钦定元王恽承华事略补图》为清徐部、李文田补图与校订，版画仿顾恺之仕女画及汉代画像石风格，镌刻线条流畅细致。

此五种图书，都是清代内府刻本，刻印数量有限，甚至是当今所见的孤本，是供清代皇室或由皇帝诏令颁发到一定品级官员阅览的珍本，创作的意图，多是对皇室和高级官员宣扬中国古代传统文化精粹和为其提供借鉴的“教材”。《御注道德经》是清代入关皇帝顺治帝熟读汉文化经典《道德经》之后的感悟。《圣迹全图》以传颂孔子生平事迹为主要内容，专供乾隆皇帝闲暇时阅览。《帝鉴图说》是供当时年仅十岁的小皇帝——明神宗(万历皇帝)阅读的教科书。《养正图解》是焦竑在任皇子讲官时，为教导皇长子朱常洛承续封建道统而采录编选的一部伦理著作。《承华事略》是王恽将前代贤良有为的太子和其老师对他们的教诲事迹整理成章(也有太子玩物丧志的反面教材)，于至元十八年进呈给太子，意在劝勉太子效法古人，以成明君的著作。

中国古人著书，十分注重图的作用，固有以图证史之说，且将“图”、“书”并称。图绘形象直观，文字抽象曲现，二者相辅相成。这种图文并茂的表述方式一直流传至今，以至进入了现在的读图时代。希望我们这套丛书的出版。在带领读者以现代的视角去领略古籍时尚之美的同时，能直观了解中国古代皇室所受教育中的精华，有利于现今社会风气的“见贤思齐”。

故宫出版社

2013年7月

书名的故事一致读者的一封信

亲爱的读者：

您好！

当您读到此页的时候，我们的新书之旅也将告一段落，是否还有意犹未尽之感呢？那最后就让我们分享一下书名的故事吧。

2012年底，遵照社领导的指示，我们宫廷历史编辑室主导策划了一套丛书，即将故宫博物院图书馆藏内府珍本中有关皇帝、皇子教育方面的经典教材整理汇编，精美图片原版影印，文字部分在句读的基础上加以白话注释。书目有了，但书名一直悬而未决。年终开选题会的时候，社长一句“皇帝的课本”，让我们一解多日的忧愁，思路豁然开朗。

循着这样的思路，我们开始了对“课本”的编排工作，以赏析的方式对《御注道德经》、《圣迹全图》、《帝鉴图说》、《养正图解》、《元王恽承华事略补图》进行了点读、注释。一天上午，我社多才可爱的程同根主任来访，说道：“皇帝的课本，课本应该是语文、数学等等性质的。‘承华事略赏析’，对于普通读者，好多人可能不知道‘承华事略’是什么书啊？你们应该改一下书名，和丛书名结合起来。”程老师的话启发了我们，说想就想，每位责任编辑根据所负责图书的内容拟定书名，一个一个新的想法进发出来，可就是没有让人眼前一亮的感觉，激烈的讨论从早上一直持续到中午。我们编辑室冯印淙主任带着任务去“外界”寻求支援。本书的美术编辑王梓也给我们出谋划策，可还是没有让人满意的结果。王梓说：“先吃饭吧，边吃边聊，没准能想出来呢。”带着一丝阔怅。我们奔向了餐厅，但却食之无味。突然，“养正图解”的责任编辑艾珊歌灵机一动，说这个行不行：“养正，养正，今天，你养正了吗？”我们齐声欢呼：“好！没准这还成流行语了呢！”思路由此打开，火花由此进发，根据每本书的内容，再结合一些朗朗上口的有趣表达，“皇帝是这样炼成的”、“加油吧太子”、“观照孔夫子”、“当顺治遇上老子”等一个个既新颖又切实的书名呈现出来！

当我们把这些书名报告给社领导的时候，得到了社领导的肯定与表扬。一天下来，大家虽然身体感觉很疲劳，但心情是喻悦的，应该说这是一次出版理念的解放，一次集体智慧的进发，一次突破传统的尝试。用书名拉近与读者的距离只是一种方式，把这套丛书中传统文化的精髓和古典雅致的图像奉献给读者才是我们的真正目的，希望您因此体验醇厚的内容。也许读过内容，您能体会到我们所拟定书名的妙意。为现代读者开启轻松阅读中国古代传统文化的门户，并达到亲切互动，这是我们的出版理念，也是我们一直追求的目标。

说到这里，真的要和亲爱的读者说声再见了，此时作为责编的我们，心情还是非常忐忑，不知您是否喜欢我们这种传统与现代的碰撞，喜欢我们这种文字与图片的呈现方式……如果您有任何意见或建议，请与我们微博互动，我们的新浪微博是：@故宫出版社宫廷历史编辑室。我们期待与各位读者的深入交流。

此致敬礼！

宫廷历史编辑室

2013年7月