中国第一部深度描写三年大饥荒的长篇小说！

善于保存记忆的民族是不可战胜的；拒绝遗忘的文学是让人尊敬的；有的人已经饿死，有的人眼看也要饿死。苦难中的人们，该笑还是笑，该唱还是唱。饥饿的平原上回荡起动人的歌谣。

刘庆邦编著的《平原上的歌谣》叙述了极“左”年代中原农村发生的大饥荒，写出了普通百姓在那个特殊年代所经受的巨大磨难，表现了他们在饥饿的威胁面前所激发出的生存勇气和生存智慧。

刘庆邦编著的《平原上的歌谣》是国内第一部深度描写三年大饥荒的长篇小说。小说叙述了极“左”年代中原农村发生的大饥荒，写出了普通百姓在那个特殊年代所经受的巨大磨难，表现了他们在饥饿的威胁面前所激发出的生存勇气和生存智慧。小说写到了因饥饿导致的浮肿病流行、断炊的恐慌、饿死人的惨剧，许多场面令人触目惊心，催人泪下。“平原上的歌谣”是民间的歌谣，是苦涩的吟唱，里面藏着岁月深沉的忧伤。

第一章

第二章

第三章

第四章

第五章

第六章

第七章

第八章

第九章

1.牛

饲养员文钟祥睡觉轻，是醒睡。外面走过一阵风，风把房坡上的散雪粒子带下来，滑过屋檐下的冰条子，擦着门板，落在门前的冻地上。一只黄鼠狼，轻手轻脚潜过来，到门前立起身子，两只前爪人手一样扒着门缝往里瞅。黄鼠狼大概没瞅到什么让它感兴趣的、可偷吃的东西，身子往下一扑，同时小腰一扭，来个一百八十度转体，跑走了。后半夜，不知是周围哪个村庄，会隐隐约约传来一两声鸡鸣。在这些情况下，文钟祥都会醒。他醒来后并不一定睁眼。屋里黑得实填，要是不点灯，就是睁开眼，还是什么东西都看不见。文钟祥的眼皮虽没张开，但他的脑子却睁开了眼，两只耳朵似乎也睁大了眼。脑子睁开眼，等于说他的脑子一下子就清亮了。耳朵睁大眼呢，是说他的耳朵能在黑夜里大体代替眼睛的功能。这个饲养室里一共有五头牛，两头驴。文钟祥一听，就知道哪个牲口站着，哪个牲口卧着；哪头牛在睡觉，哪头牛在倒沫。他甚至能判断出哪头牛在拉屎，哪头驴在撒尿。根据牛拉屎的稀稠程度和驴撒尿的长短断续情况，他对每头牲口的健康情况也有一定的掌握。听听牲口们各在各的位置，都在槽头拴着，没什么事，他迷迷糊糊又睡着了。

文钟祥还养成了起夜的习惯。不论是骡马等大牲口、快牲口，还是牛驴等小牲口、慢牲口，夜里都要喂草添料。马无夜草不肥，说的就是这个道理。以前，在草料充足的情况下，他每夜都要起来三次，给牲口撒料拌草。哪怕是数九寒天、大雪飘飘之夜，他照样披衣起来，从不间断。草是用大铡刀铡碎的麦草，在粗荆条编制的大草筐里盛着。门后放一口有大半缸清水的大水缸，给牲口喂草时，须把麦草放进水里淘淘，把尘土和其他杂质淘洗掉。然后用一把特大号的铁笊篱，把麦草捞出来，控控水。才能倒进木槽里。把过水的麦草倒进木槽后，牲口并不急着吃，它们把鼻子伸进槽里闻闻，又把头抬起来了，眼巴巴地看着他，等他往草里撒料。料是黄豆掺黑豆炒熟后，上石磨磨成的香料。料磨得不粗不细，香气扑鼻。香料在饲养室床下的布袋里放着，每拌一和草，他就往草里撒一两把香料。香料好比是牲口吃饭时佐餐的佳肴，又好比牲口身体所需的养分主要是在香料里，所以牲口对香料格外欢迎。往往是他刚把香料撒进槽里，香料还浮在草面上，他还未及用拌草棍把香料和麦草拌匀，牲口就埋下头，伸长舌头，一裹一裹地吃开了。让它们这样吃可不行，它们只把表面的一层香料吃完就不吃了，等着他再次撒香料。文钟祥的拌草棍必须和牲口的快嘴抢时间。他一手抓着香料，一手提着拌草料，几乎是撒下香料的同时，他的拌草棍就迅速跟上去，开始搅拌。他得把香料和麦草拌均、拌匀，使每一片麦草都沾上一点点香料，让麦草变成香草。这样，牲口就分不清哪是香料，哪是麦草，在吃香料的同时，顺便就把麦草吃下去了。每次拌草，他都会受到一些干扰。牲口因贪吃香料，牛头驴脸总是埋在木槽里，不肯抬起来。他舍不得拿拌草棍在牲口头上敲一下，只好把牛头驴脸和香料麦草一块儿拌。久而久之，牲口们好像习惯这样了，以为饲养员在跟它们闹着玩，尽管他拌得幅度较大，把牛驴的嘴脸拌得咣里咣当的，牲口们不但一点也不生气，相反，他拌得越快，牲口们似乎吃得越香，吃得越欢。

现在牲口的口粮短缺了，夜里不再给牲口喂草，更谈不上给牲口喂香料。按说文钟祥夜里不必起床了，睡不着也没关系，只管躺在床上就是了。他身上的热量也很有限，躺在床上的被窝里不动，至少可以省下一些热量。往年冬天，饲养室里是生火的。从牲口草里筛出一些根根棒棒，加上从槽里清理出来的牲口吃剩下的草渣子，堆在一起就可以生一笼火。他们生的是暗火，不是明火，是文火，不是武火，所取的是烟暖。屋里有点热乎气儿，冻不着牲口就行了。牲口草一紧缩，连粗草根棒都给牲口吃了，当然不能再生火。

P2-3