曾德聪编著的《澳歌(一个中国人在澳大利亚)》为一部作者旅居澳大利亚期间的所见、所闻、所思、所感、所得。从中国人的视角，向读者呈现了澳大利亚之自然环境、经济政治、社会人文以及文化发展历程与现状，并从一些侧面反映了在澳华人华侨的生活、工作、贡献与追求。既有丰富的景观游记拾趣，又含对澳大政治社会人文以及其文化历史、现状的记叙、思索、评说、追问，更有在评论东西方文化之基础上，创意提出“南方新文化”概念及其发展问题。

曾德聪编著的《澳歌(一个中国人在澳大利亚)》是一部旅澳杂记，汇集了作者旅澳期间的所见、所闻、所思、所感与所得。既有对澳大利亚自然环境、经济政治、社会人文及文化发展历程与现状别具风格地“素描”与探索，又有对在澳华人华侨的生活、工作、贡献与追求地侧面展现！以及在探讨东西方文化发展演变的同时，提出了“南方文化”的新概念，挖掘了一些正在萌生的新景象。

序一 书名与缘由

序二 跑题的序言

序曲

上篇 走读南天下

 早来的晨曦

 鲜明的印记

 多元的土壤

 悉尼几洞天

 乡情溢南天

中篇 字里觅行踪

 拥有与立国

 不变与万变

 淘金与认同

 危机与崛起

 科坛巨星谱

 皇冠与鸸鹋

下篇 南方新文化

 东方和西方

 定位新起点

 非官方国歌

 丛林新瑰宝

 民间天地广

 自然新功能

 教育新亮点

 文坛花竞放

后记

华裔劳工大众，是遭歧视受残害最突出最严重的另一族群。澳大利亚1851～1861年淘金鼎盛时期，人口由原有的40万激增至115万人。在这个lO年间，仅维多利亚一省，黄金产量就达2 300万盎司(652吨)，占全球产量的一半，为澳洲后来的辉煌创造了极其重要的条件，其间华裔劳工的贡献尤为突出。当时，领到开采许可证者有5 000人，而采金矿的华裔劳工就有3 500人。然而，他们却受到了极不公正的对待。各种证税都比白人重，入境税每人要10英镑，采金执照税每人每月要1英镑(当时1英亩地官价才5～12先令)，还有其他苛捐杂税和残暴对待，引起了广大劳工的不满，便群起而反抗。1854年被压迫的矿工们便挥舞南十字星旗，奋起抗议，遭到残酷镇压，矿工被迫武装抗暴，结果30多人惨遭杀害，军警也死5人；史称“栅栏事件”，这是澳洲史上第一桩大规模残杀中国劳工的暴力事件。澳大利亚政府则借此在1855年颁布了《中国移民限制法》，白澳主义就更为猖獗，席卷全澳；几年后的1861年6月30日，在新南威尔士的Lambing F1at(现称yolmg市)，3 000名白人，手持棍棒等凶器，冲进华人窝棚，对手无寸铁的华裔劳工进行打砸抢抄烧杀，致死伤无数，真是惨不忍睹。当天，连警察都不过问，引起了舆论的谴责。最后政府方介入调查，为怕引起事态再起恶变，才逮捕、判处为首者3人死刑。

对外政策是对内政策的延续。他们对自己国家的犯人，也是惨无人道的，他们把犯人当奴隶，长期戴着手铐脚镣做苦工，特别是对爱尔兰人，1791～1868年有爱尔兰犯人5万多遣澳囚禁，他们多系负债农民和政治犯，都是“硬汉子”，绝大多数信奉天主教，不满英式的法规制度，尤其是受不了诸如号称“皮鞭牧师”之类的鞭打凌辱和压迫。1804-年，300多名犯人，掀起了一场全殖民地的大起义，这就是被称为“全澳第一次争自由反暴政的起义”，结果以6名领头者被杀而告终。

白澳主义带来的直接后果是，劳工资源萎缩，劳动和创造的积极性受到巨大的打击，同急剧发展的国内外形势产生了巨大的矛盾：

肉毛兼优的细毛羊技术的成功应用，公司制农牧场经营方式的应运而生，和向内陆海岛拓展的非法占地迅速发展，三者的相互结合，开辟了劳力资源长期大量需求的广泛空间。

淘金潮的发展，产生了生产设备、技术人员、管理人员和劳动力需求的增长。

第二次世界大战后，城乡建设、交通运输、机械制造、教育卫生医疗等领域的迅速发展，都产生了对各级各类人才的大量迫切的新的需求，特别是两次大战的惨重牺牲，让当权者领悟到无论是国防还是建设，没有一定数量的人口是不行的，他们开始质疑白澳主义是否应予废止!从1945年起，移民种族限制开始松动，至1972年，基本解除移民限制，人口随之迅速增长，并逐步发展成为一个移民国家。1990年全澳人口就从1959年的1 000万人增至1 700万人，2011年增至2 250万人。其中：澳大利亚人后裔占31．13％，英格兰裔占29．6％，爱尔兰裔占9．08％，苏格兰裔占7．16％；意大利裔占4．29％，德意志裔占4．09％，希腊人裔占1．84％，荷兰裔占1．56％，土著占2．30％，华裔占3．3％(以上族裔数据均引自维基百科)。在这个时期里，华裔增速很快，1990年，澳大利亚华裔只有4万人左右，占总人口0．002 3％；2001年，澳大利亚人口l 948万，华裔133 412人，占总人口0．006％；至2006年全澳仅来自中国大陆的华人就有206．591万人；2011年在澳大利亚人口中，已有华裔67万人，占全澳人口的3．3％。这些华人中，有包括来自越南的173 000人，马来西亚97 000人，印度尼西亚47 158人，柬埔寨23 000人，以及来自东帝汶等国的华人；澳华历史博物馆根据2001年统计局资料，对澳大利亚中国人血统(祖先)的出生地作了如下介绍：中国占25％，中国台湾地区占3％，柬埔寨占2％，东帝汶占1％，菲律宾占l％，澳大利亚出生的第二代占26％。

P29-30

《澳歌——一个中国人在澳大利亚》，是到澳阅历了诸多人与事、史与实，萌发了记叙、探索、创作激情之后，才动笔的；且是看到什么、想到什么就写什么，更没有一个计划；直到整理时才想结之成集，有感而发，兴致成书，以忠实反映所见、所闻、所思。因有放声高歌之本意而名之为“澳歌”；副题“一个中国人在澳大利亚”则纯得骆惠敏编注的《莫理循书信集》之启迪也!

莫理循于清末民初起长期担任英国《泰晤士报》驻北京记者，后任袁世凯政治顾问。他从17岁就开始旅游探险；24岁在英国医科大学毕业后，开始环球旅行；31岁(1893年)来到中国；翌年，他从上海溯长江而上穿越我国西南进入缅甸，历时半载，后将这段经历特别是关于中国的风土人情、政治经济、宗教习俗等见闻，写成《一个澳大利亚人在中国》，1895年在伦敦出版。澳大利亚人文科学院院士，澳大．利亚华人历史学家、研究莫理循的权威——骆惠敏教授(学界称“他写作的每个字都是值得信赖的”)说，莫理循是“英帝国主义利益的看门狗”，他心目中的“中国图景”，源于他“据以评价中国的英国标准和习惯”；在他一生中唯一出版的这本书，对中国的“评价”自也离不开这种“标准和习惯”。然而，莫著的书名倒确是直接影响了我对本集书名的确定；加上“一个中国人在澳大利亚”作为副题，既能使书名更加确切，也更加公正。因为我这年逾80岁，在莫氏访华119年后赴澳逗留近年的中国入，也是自觉不自觉地按照我们中国的“标准和习惯”，秉持客观、公正、友好、无私之态度，认识与“评价”澳大利亚。并本着探索求知、增强中澳友谊之本意，将一己之亲阅、亲历、亲见、亲识的澳大利亚，尽呈于世，藉以求教!

曾德聪

2013年11月25日

在我的探索历程中，曾经出版过一些专著，发表过一些论文。然，多是应需之作，均望及早面之于世。唯独有两部作品，本无成书之意，后却适巧出版。

一是前已出版之古诗词《长短篇》，它确如该书《前言》中所说，纯属一些“自照、自笑、自娱、自赏、说长道短之词”。然仰诸学长热心，或作长序，或作跋，将它安排出版、推出面世；

二是即将面世的《澳歌——一个中国人在澳大利亚》。作者旅澳近年，乃因“阅历了诸多人与事、史与实，萌发了记叙、探索、创作激情”之后而作。幸逢慧眼独具之出版社社长与编审人员，令我不禁为他们的社会责任感、职业操守与效率而赞叹而放歌!

此时，我的眼前仿佛涌现出了澳大利亚诸多图书馆、诸多旅游信息中心、诸多景点服务人员热情而友善地提供帮助的场景。尽管我已将它们作为文化现象在书中予以讴歌。然，在这里我仍然要诚挚恳切地对他们说声：谢谢!我深切地感到：不管哪些人在台上演什么戏，唱什么曲，中澳人民是友好的!中澳友谊必将万古长青!

在这里，我特别要感谢的是：我们的旅澳华侨领袖，我们的厦门大学校友、福州大学校友、惠安同乡、福建同乡们。感谢他们的热情接待和真诚帮助。

尽管我一直坚持“客观、公正、友好、无私”的态度，也在结集后三改四校。但仍有缺失与不当之处，敬请见谅，更望批评指正。对于某些科学与史实问题、认识与评说问题，如能引来批评与争论，则感幸甚!

最后，再次衷心感谢为拙作面世提供帮助的所有师长、朋友和有关人士!

曾德聪