《智慧人生(光明大手印)》内容介绍：

人生方向的十个智慧路标：寻觅、坚持、价值、超越、自由、大善、尊重、独立、真诚、诗意

人生观照的八个智慧角度：诗意人生、书卷人生、信仰人生、光明人生、行为人生、高贵人生、艺术人生、映象人生

第一本雪漠网络问答集，让智慧之光照亮人生

《智慧人生》写大手印文化对世界和人生的诸多智慧“看法”，分为两个部分：人生方向——智慧路标，人生选择——智慧问答，内容涉及怎么在工作中兼顾修行，怎么读书、怎么处理家庭矛盾、怎么影响家人、怎么对待爱情、怎么处理人际关系、修行人怎么面对日常纠纷、怎么看待社会热议的一些问题，等等。第一部分为散谈随笔，第二部分为问答形式。问答多临阵相遇，直面“交锋”，机锋外露，流于自性，妙趣盎然。本书有两个特点，一是直指人心，一针见血，切中“要害”，二是鲜活生动，包罗万象——因为问者的年龄、性别、身份、职业、行业、心病不同，问答之间便显出了一种大海般的宽广，集结了当下生活和修行中的方方面 。          

《智慧人生(光明大手印)》作者雪漠。

分事放下后的灵动（代序）

上编 人生方向——智慧路标

 一、寻觅

1．到西部去，寻找精神宝藏

2．在正确的读书中寻觅

3．找到活着的理由，让它滋养你

4．你是否开始了真正的人生

 二、坚持

1．珍惜，清醒，坚持

2．悟者看破欲望，迷者肯定欲望

3．明白如何取舍，才能做到专注

4．磨难中绽放的花儿，最美

5．人生的不确定因素，是人心

 三、价值

1．有独特价值，就能赢得世界

2．能栽道的文化，才有生命力

3．贡献世界，就是最好的关怀自己

4．分清楚什么才值得你去追求

5．幸福感源于明白、知足

 四、超越

l．尊重世界，但不要迎合它

2．真理是道理与行为的合二为一

3．真正的自信，是无所谓自信不自信

4．实现超越，才能真正介入现实

5．完不完美，取决于心灵的状态

 五、自由

1．真正的自由，是心灵的明白、自主

2．做一个不被“江湖”所控的人

3．智者战胜自己，“英雄”征服世界

4．不为征服世界，只为展示善美

5．谁制约了你的自由

6．迎合世界的人，总是会丢掉自己

7．你在乎的概念才能影响你

 六、大善

1．用行为守护你一心中的爱

2．大善无我，善行天下

3．混乱的价值观会滋生诸多负面现象

4．不要把愤怒与暴力当成良知

5．肯定欲望，不如弘扬大善的0与行

6．没有文化的慈善，难以传承

7．善念造出的牢笼，同样需要打破

 七、尊重

1．孩子是独立的生命，不要挟持他

2．让弦子学会选择，尊重孩子的选择

3．最好的教育就是做最好的自己

 八、独立

1．知道分子与知识分子

2．如何分辨真假大师

3．如何成为知识分子和真大师

4．只有大师才能培养出大师

 九、真诚

1．真诚地面对自己，真诚地对待别人

2．只有真诚。不足以成为伟大作家

3．作品的美，源自作者真诚的0灵

4．作品的复杂，是心灵历程的复杂

5．衡量成功的四个标准

6．叩问自己：什么是作家的使命

 十、诗意

1．被生活剪碎的女儿心

2．女性的可爱与局限

3．生死之间的尊严与诗意

下编 人生观照——智麓问答

 一、诗意人生

 （一）善

1．如何辨别善恶

2．什幺是大善

 （二）爱

1．爱的基础是因缘

2．小爱有“我”，大爱无“我”

 （三）快乐

1．不同的心境，有不同程度的快乐

2．求得太多，才会不快乐

3．如何在不快乐时变得快乐

4．既要明白也要训练，快乐才可恒常

 （四）孤独

1．有时的孤独．是缺少向往与依怙

2．没有孤独．就不能实现超越

3．大孤独者，大宁静

 （五）女性

1．我的好女人活在梦中

2．女性最难过的一关是情关

 （六）家乡

1．心中有依怙，无处不是根

2．心一变，世上无不可爱的东西

 （七）文学

1．真正的文学，需要敬畏与向往

2．只管创作，不问前程

3．若见本来面，何处无真人

 二、书卷人生

 （一）读书

1．读好书可让人远离无知

2．读书如人生，必须有选择

3．如何选择好书

4．用眼睛和心灵一起读书

5．别去干涉世界，只管享受读书

 （二）写作

1．写作是一种活着的方式

2．我是一缕风，随缘潜入心

3．放下，学会去爱，再谈如何写作

4．不同的写作有不同的意义

 （三）文化

1．如何分辨文化的精华与糟粕

2．找到你在文化中的位置

3．找到生命之根，让智慧之树常青

4．文化的生命力何在

5．耐人寻味的西部文化

6．走出千年尘封的大手印文化

7．活的文化才能走得更远

8．“雪漠气”的源头——香巴文化

9．文化利益世界的案例——新香巴人

 （四）为人

1．取天下学问，为我所用

2．万千支流．汇聚成海

 （五）生活

1．生活的本色是自然、干净、朴素

2．放下执著，享受简单生活的快乐

 三、信仰人生

 （一）生死

l．如何安抚面对死亡的恐慌

2．生死是炼心之路

 （二）命运

1．能预测的，是不变的心

2．心变了，宿命也变了

 （三）灵魂

1．人的灵魂是什么

2用行为去展现灵魂

 （四）意义

1．人活着，需要为自己设定一个意义

2．怎样的意义，才经得起时间考验

 （五）宗教

1．宗教的真谛是质朴的

2．善为一切宗教的本质

3．如何区分宗教的精华与糟粕

4．文学、艺术、文化与宗教

5失去精神的宗教，容易变成工具

6．能减少贪嗔痴的修行，方为正修

7．药无高下，重在治病

 （六）信仰

1．超越形式，叩问信仰的真谛

2．当生活与信仰纠结时

3如果生活中没有信仰

 （七）利众

1利众应以人类为坐标，从身边做起

2．精神上的利众与行为上的利众

 四、光明人生

1．心为万缘的开关

2．待在阴影中，便是背离大光明

3．真正的平等，是众生皆可能成佛

4．听不到的“悄悄话”

5．放大心量，化万象为营养

6．放下自己，融入大千

7．做而无做，只因破执

 五、行为人生

1．不改变行为的学习，是在浪费时间

2．知易行难，皆因知而不做

3．陷于世事者，难有智慧觉悟

4．人在江湖，同样能出离江湖

5．殊胜觉受，源于实修

6．不真正禅修，便无法证悟

7．深掘一井，方得大水

8．深入经藏，智慧如海

9．精进与破执是否矛盾

10．要允许自己有个成长的过程

11．让智慧的妙用成为一种习惯

12．破除愚痴，从幻象中解脱

13．借传承之力，扫千年阴霾

14．心灵的自主力，有时需着意培养

15．如何放下．何时放下

16．如何判断修行有没有起作用

17．摆脱红尘诱惑，做心灵的主人

18．用智慧之光照亮世俗生活

19．不要干涉世界，先将自己点亮

20．与世无争是心，激烈竞争是行

21．在享受工作中修行

22．在善待家人中修行

 六、高贵人生

 （一）戒

1．“戒”是一种生活的分寸感

2．在家修行者如何守戒，为何守戒

3．开悟后又该如何守戒，守什么戒

4．没戒律，便没传承

 （二）祈请

1．没有祈请．便没有宗教

2．不灌顶亦可持诵“奶格玛千诺”

3．持咒的力量源自信I心与传承

4．同一个月亮在水中的不同影子

 （三）信心

1．真信心是信上师、信自己、信教法

2．怀疑是屠杀信心的最大凶手

3．修行难易，全在信心

 （四）上师

1．生命中真正的唯一

2．不得真上师。难以见光明

3．要想看到光明．先得睁开眼睛

4．如何分辨真、假善知识

5．得遇胜缘，只因虔信、寻觅的心

6．如何亲近你生命中的太阳

 （五）成就

1．想要证得成就，必须先领“门票”

2．拿到门票，就要准备好上路的干粮

3．狮子与兔子，区别在于心

4．没有真上师，便无真觉悟

5．开悟是一种特殊的智慧状态

6．密宗之“密”，在于心印

7．守护智慧火苗，逐渐让它燎原

8．当下解脱是终极解脱的开端

 （六）禅

1．禅可体会，无法言表

2．禅与万法

3．禅属本有，还是证得后才出现

4．真禅明白利众，假禅愚痴利己

5．若想明真禅，去寻点灯人

6．现代人缘何开悟甚难

7．何为“雪漠禅坛”

8．《雪漠造命歌》

 （七）大手印

1．一种能让人举重若轻的力量

2．绝相超宗．直指人心

3．大手印与禅宗

4．大手印与净土

5．大手印与密宗

6．大手印与《金刚经》

7．闻大手印大因缘，修大手印大功德

8．根器不同，其大手印修法便不同

 （八）慈悲

1．真慈悲是一种恒常的利他

2．修行须慈悲与智慧双运

3．热爱人类是慈悲，出离人群是选择

 （九）空

1．缘起遂假有，性空故真无

2．“空”为本有，非人为造作

3．明空非言语，非觉受，证得自知

4．谈空色变者，怕的是顽空与狂慧

5．打个喷嚏便是性，放下喷嚏便是空

 七、艺术人生

 （一）《大漠祭》

1．人性不同，信仰就不同

2．书中的坏人是我打死了的“雪漠”

 （二）《猎原>

1．管好自己看好心

2．那些人物，都是雪漠自己

 （三）《白虎关）

1．每个人生命中的那一“关”

2．如何面对旋风般的命运

3．死亡必然来临。你为何而活

4．双眼观照世界，心灵感受灵魂

 （四）《西夏咒》

1．一滴露珠能折射出世界

2．感受天籁，融入天籁，无需思辨

3．翻开一本书，打开一盏灯

4．人性本复杂，忏悔为良药

5．不求解脱者，不可能解脱

6．正视欲望，战胜欲望，才能升华

7．超越是自省、自律、向往、放下

8．心变则命变，万法由心生

 （五）《西夏的苍狼》

1．它从哪里来，又往何处去

2．用信仰的心灵理解“爱”

3．正确的选择，意味着超越的可能

4．如何对待生活中的恶缘

5．黑歌手是符号，也是信仰的载体

6．灵魂的叩问很重要，但行动更重要

7．天国未必降临，但心中必须有天国

8．寻觅永恒，走近向往

9．现实的真实与心灵的真实

10．智慧大海里的朵朵浪花

11．文化意义上的西夏

12．现代女性如何自主命运

 （六）“光明大手印”书系

1．真智慧无有局限，追求真理便可读

2．从“识”处接近真理

3．读不懂文字，亦可通过熏染受益

4．光读好书，不足以变。变命

5．让真理之光照亮我心

 八、映象人生

 （一）金华狗肉节

1．屠杀源于自私与无知

2．恶因不除，恶果不消

3．禅是无敌功，“杀”人不伤身

 （二）乔布斯的成功

1．世间法的成功容易成为过去

2．禅与成功

3．出世间法的成功是放下、自主

4如何分辨出世间法的成功者

 （三）百度文库侵权事件

1．如果思想得不到传播，就等于没有思想

2．盗版应该谴责，但我更重视思想的传播

 （四）灾难

1．灾难让我们反思应该怎样活着

2．别理它，好好修行

附录一 对话陈亦新：我与父亲

附录二 走进雪漠家

雪漠告网友书（代跋）

我的阅读史，也是我的成长史，它分为以下几个阶段：

第一，侧重于阅读国内的文学杂志。那时我还不懂什么是好书，只能毫无选择地读书。除文学杂志之外，我也读了很多世界名著，这个阶段持续了五年左右，从二十岁一直到二十五岁。

第二，专门读中国作家的经典作品。比如汪曾祺作品、沈从文作品，以及四大名著等等。而且，我不愿囫囵吞枣地读书，总是像战士攻克城堡那样，对每一本书进行研究式的阅读。就是说，我首先集中读某个作家的作品，把他的所有作品都读透，掌握其中的精髓和思想，然后再读另一个作家的作品。例如，我搜集了沈从文的所有作品，然后非常系统地，一遍一遍地读。一边读，一边思考，把里面的文化、品格、精神、技巧、人物、优势、局限等东西全都摸透，当我觉得自己汲取了其中的养分时。才去读另一个作家的作品。这个阶段也持续了五年左右，大概从二十五岁到三十岁。我很早就读过《红楼梦》，但真正系统地研究它，还是在二十五岁到三十岁这个阶段。太早读名著，或许不一定是好事。因为，没有一定的人生阅历、智慧积累，就读不懂它。但有时也说不清。我的妻子在上初中时，就打着手电筒、躲在被窝里读《红楼梦》，如痴如醉，我认识的一些作家，五十多岁了，却仍然读不进《红楼梦》。所以，读名著，读经典，或许跟年龄没有绝对的关系，只跟一个人的天赋和秉性有直接关系。如果一个人没有足够的天赋，就不要逼着他从小读名著；如果一个人天赋很高，就顺着他的性子，让他多读一些经典好书。不能一概而论。

第三个阶段，大概从三十岁到三十五岁。这时我开始重点读世界名著，以俄罗斯文学为主，比如托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基等世界级大文豪的作品。我首先把托尔斯泰的作品吃透、嚼碎、吸收，把他变成自己的营养；然后把陀思妥耶夫斯基的作品吃透、嚼碎、吸收，变成自己的营养。接下来是其他大作家。之前，我也读过他们的作品，但无论我怎么努力，都读不进去。当时我不明白为什么，后来才发现，读书需要资格，爱托尔斯泰、爱陀思妥耶夫斯基也需要资格。当自身修炼达不到一定境界时，你绝对读不懂他们，更不会爱上他们。当然，我也非常尊敬其他的大作家。只要他们能当我的老师，我就愿意读他们的作品。对于一些消遣性质的、吸引眼球的读物，我则不予理睬。因为人生很短，我不愿把时间花在毫无意义的事情上面，更不愿为消遣而读书。我只读值得读的、今生必须读的书，绝不读那些比我差的作品。我读过全世界各个文学流派的代表作，从中汲取了大量营养。我总在阅读时陷入一种很深的宁静，感受另一个生命那鲜活的灵魂和跳跃的脉搏。我始终在阅读中跟他们对话，让我承载的文化与他们承载的文化进行交流、碰撞。我既不屈从于他们的思想，也不会拒绝他们的思想，我总是积极地主动思考，拒绝其局限，吸收其精华。因此，我在阅读中一天天成长，随后才进入读书的第四个阶段：对哲学名著的“攻城”。

三十五岁后，我读书开始非常挑剔，重点读哲学、宗教经典、大文化类的书。我首先将具有代表性的西方哲学著作吃透、嚼碎、吸收，变成营养，再接触宗教著作。不过，《庄子》和《道德经》我接触得很早，十多岁时就背得滚瓜烂熟。三十五岁，则开始涉猎佛教的《大藏经》、伊斯兰教的《古兰经》、基督教的《圣经》，还有印度教的很多经典。

四十岁后，我不再选择主题、领域，什么好书都读。宗教也罢，哲学也罢，文学也罢，我都不会拒绝。尤其关注一些能让人震撼或认可的文化现象。

无论在哪个阶段，我都坚持逐渐深入的阅读方式。我认为，真正的读书不能走马观花，不把书读透，不深人吸收其营养，不把书中的思想变成自己的东西，让自己成长，就没必要花时间读书。我的读书，是人格修炼的男一种方式，不仅仅是为了愉悦自己。

实际上，不只读书，对生活的观察也是这样。古人说“读千卷书不如走千里路”，所以很多人放下书本，踏出家门，到外面的世界去汲取养分。这也很好，然而，其中的一些人却没有真正地得到滋养，只把走路当成了积累知识的过程。虽然这也很重要，但你一定要明白，不能升华为智慧的知识，无法让你成长，无法影响你的人生。如果没有一种深入研究的态度，不管你读万卷书，还是走万里路，都不可能从小树苗长成参天大树。P3-4

分享放下后的灵动

（代序）

雪 漠

《光明大手印：智慧人生》是好些人期待很久的一本书。

前些年，我会在每个周末，抽出一两个小时，用QQ聊天的形式，定期现场解答网友的疑惑，帮他们解决了一些心灵困扰。网友们对此评价极高，说是多有妙语，能直指人心。也有人说在对话现场中能产生豁然开朗之感，更不乏破迷破执者。就在那种你来我往的语言交流和心灵撞击中，一些人得到了升华。

邪种形式，大约坚持了两三年吧。现在想来，那真是生命的一种享受和挥霍——我眼中。此时的挥霍不是一个贬义词，而有种“千金散去”的意味，只是“干金”没有“还复来”的可能了。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。我的生命不可能再回到几年前了。

后来，我一闭关，就再没有这种心情和机会了。

再后来，常有朋友催我，请将那些对话集结成书吧。于是，几年后的今天，便有了这书的出版的缘起。除那些对话内容外，我还将日常生活中的一些谈话内容也进行了整理和归类，以散谈的形式，以方便传递我想传递的东西。

以是故，本书的内容和体例，就与“光明大手印”系列的其他书不一样：

《光明大手印：实修心髓》侧重于传承文化；《光明大手印：实修顿人》侧重于理事上的实践；《光明大手印：参透生死》侧重于解脱原理和解脱妙用；《光明大手印：文学朝圣》侧重于以文学形式的灵魂和智慧探索；《光明大手印：智慧人生》则侧重于雪漠对日常生活及万事万象的看法。它由无数个智慧的露珠汇集而成。要知道，有时的一滴露珠，往往能折射出一个世界。

我的一些学生很有意思，他们最关心的，就是我的看法。他们总是问我身边的人，雪漠老师对这件事怎么说？雪漠老师怎么评价那件事？他们总想从生活的点滴中，尽量多地汲取一些东西。从佛教的角度看，这说明，他们在智慧的本体之外，也非常关心智慧的妙用。

《光明大手印：智慧人生》就是智慧的妙用，多临阵相遇，直面“交锋”，机锋外露，流于自性，妙趣盎然。尤其是下编的问答部分，集结了很多跟生活息息相关的内容。比如怎么在工作中兼顾修行，怎么读书、怎么处理家庭矛盾、怎么影响家人、怎么对待爱情、怎么处理人际关系、修行人怎么面对日常纠纷、怎么看待社会热议的一些问题，等等，希望跟别人分享一下。

因为这部分的内容十分丰富芜杂，需要花很长时间，才能重新分类、排序、修订与校对。所以，我没有将此内容加入前面那几本书中。

虽是几年前的内容，但现在看来，仍然觉得很好。自己读时，亦时觉酣畅淋漓，美不胜收。很难相信自己在黄金生命段的几年里，花了那么多时间，来面对那些别人看来素不相识的人，来做那些在别人眼里不一定有价值的事。我不知道，自己的今后，还有没有这样的时间和心境。留下这些文字，权当对自己人生的一种定格吧。

本书的内容很实用，它有如下特点为：

一是直指人心，一针见血，切中“要害”，易懂易记。那些对话，都针对当下，不事酝酿，往往只言片语，就火花四溅，让人豁然开朗。有网友说，雪漠老师，您的这些小句子真好，我看着，总是乐得合不拢嘴，心里的石头也在一块一块地放下。他问我为啥，我告诉他，那回答虽短小精炼，轻松随意，但与我的其他作品一样，也是发自真心，流于自性。我用最真诚的态度，将我的明白和快乐传递给了你。我说，语出真心，打人便疼。这句话，后来被一些学生广泛引用，影响了很多人。可见，真心之语，无需精心，无需设计，就能直指人心。是故，古人云：“直心是道场。”

另一方面，因为问者的年龄、性别、身份、职业、行业、心病不同，那问答之间，也显出了一种大海般的宽广，与森林似的复杂，大有叫人目不暇接之势。于我而言，能在日常的聊天中，解决不同朋友的疑难，让他们不再焦虑、热恼，在生活中多一份从容，多一份放下，多一份惬意，当然是一件开心的事。

人生很短，我们其实不需要太多的东西。我们需要的，就是明白后的那点开心，放下后的那份惬意。

那些等待此书的朋友们，其实也在渴望着这样的一种感觉。因为，他们在与我的一问一答，或者旁观别人与我的问答时，往往会感到清凉、喜悦，这和他们生活中的那种热恼、焦躁，是两种完全不同的状态。他们会在别人的提问中，找到自己的共鸣，也会在我的回答中，找到自己的答案。他们会发现，生活其实不需要太多的算计，不需要太多的功利。需要的，仅仅是一片真心，一点坚守，一点清醒，一点明白，一点快乐，一点诗意。

于是，这部书中，我还汇集了一些诗意的散谈。我希望它有种娓娓道来、语重心长的味道。我不仅仅是在告诉大家，雪漠怎么看待这个世界的方方面面，也想传递一种我心中认为的那种诗意。

这些诗意，它同样来源于我几十年的生命感悟与实践。

所以，这本书和《光明大手印：实修顿人》、《光明大手印：参透生死》、《光明大手印：文学朝圣》等不一样。我的其他书若是像一道道大餐，那么，这本书就是由许多小吃和点心汇集而成。它的形式虽小巧灵活，却色彩繁复，味道多样，能集中体现大手印文化在日常生活中的妙用。它本身，就像是一个充满了诗意的大自然，而不仅仅是某个切面或某个专题。

真理的面孔不是一个，每种真理的背后，都藏着同一种意义，其目的，就是四个字：“离苦得乐”。但其名相，却多有不同。为什么呢？因为人心不同。不同的心灵，需要不同方法；不同的思路，需要不同的表述。而《光明大手印：智慧人生》所做的，就是展示光明大手印智慧的广博和灵动，让读者在生活的方方面面，都能受益。或者说，让读者在生命中的每一个角落，都能看到远处的一点灯光。这也是本书与“光明大手印”系列中其他书不同的地方。

不过，对我来说，完成此书，便完成了又一个对读者的承诺。它一旦出版，就不属于我了。它属于这个世界。我只希望，它能给读者带来一份好心情、一个放下的瞬间、一点对生命的感悟。若能如此，我便没有白写。

2013年4月于广东雪漠禅坛

雪漠告网友书

（代跋）

雪 漠

1.

前不久，我在凤凰网华人佛教上发了三篇文章：《“念佛往生”的误区》、《信仰的“魔桶”与破执》、《雪漠为什么一再强调破执？》，因旗帜鲜明地反对迷信，反对狂热，反对末日邪说，刺痛了某些人的神经，招来了不少非议、造谣，甚至诽谤。其中，个别狂热迷信者，也将我视为眼中之钉，或威胁，或咒骂，或恶语中伤，必欲除之而后快。那阵势，有种黑云压城、天地变色的意蕴。

这种事，在佛教史上老有，连佛陀都时时中箭，或是被妓女诬陷，说佛弄大了她的肚子；或是被外道栽赃，说佛杀了其徒众——倒也见怪不怪。

许多时候，宗教斗争比政治更为血腥。政治斗争，多弱肉强食，虽也成王败寇t但刘邦绝不会把脏水泼向项羽。项羽虽败，仍是英雄。但宗教斗争，却可能黑白颠倒，在狂热和迷信的驱使下，常常会没了道德底线，或祭‘‘魔王’’石，或摔“骗子”帽，更会炮制恶心故事，在道德上大做文章。以便从根本上搞臭对手。有人就屡屡扬言，不搞臭雪漠誓不罢休。

也许有些人，还真的把雪漠当成了他们的竞争对手。

在这儿，我明确表示：没必要！

因果律法则称，善恶有报。我作的，必要我受。若是我真做了不如法之事，法律自会找我，我也会自作自受，坦然受报，用不着浪费某些网友的时间，以造谣和诽谤的外相闪亮登场。——当然，要是我好心做了坏事，无意间伤害了哪位，我在此致歉了。

在这儿，我明确表示，我决不当任何教徒。

我曾在小说《西夏咒》后记中说：“我仅仅是个信仰者，我永远不会当教徒。永远不会把心灵局限于一个‘小小的’教派，或是‘大大的’佛教，或是‘多多的’宗教。”

我永远不当“法王”，不当“活佛”，不当“高僧”，不当“仁波切”，不当“救世主”，不当‘‘传教士”，不搞政治，不加入任何组织，更无意在佛教圈里混饭吃。

我只想当一个有良知的作家，只想做一个文化志愿者，只想为世界多留下一点善美。

所以，我正告那些诽谤造谣者：永远别怕我会抢你们的“饭碗”。请别用非宗教性的诬陷来代替学理性的辩论，请别用政治性的陷害来取代学术化的探讨，请别让君子所不齿的小人行径来染黑自己的信仰招牌。

明眼人可以看出，无论诽谤者如何标榜自己的信仰，其行为本身，已否定了他自己。试想，要是老是造谣，老是朝别人泼污水，老是发匿名帖子，便是他真有传承，真在修行，真有上师——哪怕是所谓的成就者，我们也能断定，他不过是一个欺世盗名之徒，并不是真正的信仰者。

我研修佛教文化，是为了战胜自己，我不为名，不为利。我既没有经营佛教文化产业，也没有广收门徒开宗立派，更无此念想和心力。我背井离乡，独居岭南，离群索居，就是想躲开人事的繁杂，好好做一些想做的事。我常年离开家人，独居一室，除修行写作之外，做得最多的一件事，就是花我的稿费，或资助一些有梦想的孩子，或向全国各图书馆、高校、专家们捐书，希望能将一种即将被全球化浪潮淹没的文化保留下来。此外，我大多闭门谢客，独享清静之乐。

不过，树欲静而风不止，我常常会躺着中枪。没办法，我总得说话呀。一说话，总会授人以口实。因为人心不同，各人眼中的世界就不同。总有人用自己的鞋子，来套雪漠的脚，老想削足适履，那刀子就时不时飞向了我。

盲人摸象的故事里说，那争呀斗呀的原因，是因为自己瞎了，没看到象的全貌而已。

不过，有的人其实并不瞎，也知道雪漠的深浅，他甚至会偷偷读雪漠的书“取经”，或是拿雪漠的书招徕信众，更有“法王”，老拿雪漠作品开路，自称是雪漠师兄，进而招收徒众。

若有私欲膨胀者，或心胸狭小者，就会自赞毁他，就会蔽慧塞聪，就会断章取义，就会断人慧命，这时，雪漠更会成为别人的靶子。

于是，就会有人说，雪漠嘛，写的书好，有思想，人嘛，呵呵。……这就怪了，雪漠离了雪漠的思想和灵魂，剩下的，不过是一堆骨肉。雪漠的肉体，是用来盛雪漠的灵魂和思想的。哪能将雪漠的肉体和思想割裂开来说？离了雪漠的思想，雪漠还是雪漠吗？

不过，也有人肯定了雪漠的智慧和慈悲，又想否定雪漠的修证。问题随之而生：修证的目的，难道不是为了证得智慧和慈悲？

我不知道，除了智悲，你的修证有啥意义？

智慧用于解脱，慈悲方能利众，离开了解脱和利众，宗教还有啥意义？

2.

好在我的写作，不是为了占啥地盘，也没有丝毫跟别人抢人气的意思。称我伟大高尚者，说我欺世盗名者，都没有道出我的底细。我智慧够用，慈悲也不缺，但还有习气。离我对自己的要求还有距离。我会努力，争取在这辈子达到自己的要求，多建立一些岁月毁不掉的价值。

所以，借此机会，我公告如下：

对称我“佛”者，我不随喜。我只是一个明白的平常人，有颗平常心而已。我不曾贴佛之标签，却相信我有佛心。我说过：“佛是心头一点光，传你传我传千年。”却不知，我说的“光”，是不是人们所说的“佛”？

对称我“魔”者，我不敢当——我一介书生，哪有魔力？早年修行写作，吃饭都成了问题，世上哪有这样的魔王？至今，我做事时。仍是有多大力，做多少事。近两年，我给广州市香巴文化研究院捐了稿费三十多万，还会一如既往地捐下去，连会计周居士都急了，她说：“您咋不给师母留些养老费？”若我是魔，一点石，便成金，哪还会如此费力地用血汗换稿费？

对称我为啥“父”者，我不敢受。你可以理解为出版的一种营销策略。我一向怕别人叫“父”，我倒希望有个视我为“子”者。我曾玩笑说：儿子是合法地从你口中抢食、从你衣袋里抢钱，而又不犯法的那类人。是故，老祖宗称其为“讨债的”。我其实最想做的，是当“子”。可是，谁能做我的“父”呢？

对称我为“师”者，我受之有愧，因为我总是恨铁不成钢。虽也有些好学生让我感动——有时，这甚至成了我写作的理由，但时不时也会遭遇当面称“师”，背后却捅刀子者。自家的真心，总能换来那类人的假意。这时代，能按《弟子规》要求自己者，寥寥无几。那名不副实的“师”字：不要也罢。

对称我“骗子”者，我倒希望他们也当我这样的“骗子”：多写些倡导善的文章，多做些弘扬善文化的事，多帮帮需要帮助的人，多让痛苦者离苦得乐，多抢救那些濒临灭绝的文化，多给迷茫者一份关爱，多一点宽容，多一份慈悲，多一点智慧分享，多为需要清凉的人提供一些值得去读的书。若你成了这样的“骗子”，我也会随喜呢。

其实，我最想做的，是一个有信仰的作家。我信仰真理，信仰智慧，信仰慈悲。

我永远不当教徒，我只追求真理。

我常说，所谓教徒，就是被某个群体所困者。所谓信徒，就是被某种思想所困者。而我信仰的大手印文化，则是一把利剑，它能斩断所有对真心的束缚。

3.

我曾一再强调，雪漠的所有作品，仅仅是在分享自己的经验，不敢有度众之意，也没有救世之能。对于我的分享，网友们觉得有意思读了，就读一读；觉得没意思读了，就扔了。十多年来，赞我者、毁我者、诽谤者、造谣者，来了，走了，一拨又一拨，很是热闹。

近年来，更不乏屡屡打电话威胁者，其内容，不乏黑色幽默，下举几例：

你必须公开承认某某为上师，不然，我就发帖说他开除了你；

你必须和她恋爱，不然，我就发帖说你和她恋爱了；

你必须教我双修，不然，我就发帖说你跟我双修了；

你必须教我五天金刚法，不然，我就发帖说你没有传承；

如是云云，真是有趣，充满反讽色彩。

你可别小看这种威胁，许多时候，它是能起点作用的。

某次，一个学生看到一帖子，给我留言：“这两天，我有种无处可躲的恐惧。躲到被窝里后，<西夏咒》中的种种都浮现了：琼遇到阿番婆后的考验，还有阿甲怀疑怙主后的大哭。您要想找个清净的地方，就到我老家去吧，那儿连手机信号也没有。”

这朋友真单纯。他不知道，流言是躲不了的。

只要你活着，只要你说话，只要你优秀，只要你扎眼，你就得学会正视流言。

 三十年前，我写过一首诗：

恼人的汽艇自后而来

像人言  涌起千层浪

舟太小

经不起大的颠簸

有心入水

又恐龙宫

亦无你我的伊甸

听说彗星又长了尾巴

那扫帚

定是你风中翻飞的长发

你能扫尽搅天的唾星吗

这世界

为何总无一片净土

这首诗当然很嫩。没想到，三十年后，它却依然新鲜，真叫人眼界大开了。人说网络时代无好人，只要人愿意，就可以炮制出无数的帖子来。老祖宗说不怕贼偷，就怕贼惦记，只要你说真话，就会得罪人，就会有人盯上你，就会有人算计你，就会有人诽谤你，就会有人泼脏水。你便是闭门谢客，躲在被窝里诵经，也免不了飞来冷枪，老祖宗故言：“宁得罪君子，不得罪小人”，“敬小人如敬父母”。

我的朋友裴树唐，就是叫小人害了半辈子。当我在卷宗中看到害他的那些举报信时，曾冷气倒抽，汗毛直竖。那害人者很聪明，写信前，经过了认真研究，对裴先生的日常生活描述，大多真实，但那关键的地方，却是假的。人一读那信，发现有细节，有生活，有情景，就以为是真的，却不知，那许多的“真”，只是为了染“真”那一点点炮制的“假”。所以，一读那信，人都会义愤填膺。虽然后来，因缺乏证据，那些信只是旁证，但就是这类东西，影响了法官的情绪，把我的朋友弄成了强奸犯。不过，不久之后，那几个害人者就得癌症死了（甚至包括了那法官）。二十多年后，饱受磨难的裴树唐终于平反。我说他“耐得天磨真好汉，不遭人忌是庸才”。只是，他已成了七旬老人。他才华横溢。真是可惜！

近年来，我也遭遇了许多有趣的故事，有敲诈者，有“绑架”者，有威胁者，有想设套者，有恶语中伤者，有设坛诅咒者——《无死的金刚心》中就写了这一点。某次，一网友请我去品名茶，不料其用心却在其他，故事便随之出笼了，造谣恐吓更是此起彼伏。因为我多年闭关，人难见我面，就有将其故事编到我小学一年级者，说我从那时起，就如如何何了。呜呼！不亦乐乎！对于一个作家来说，这真是一笔财富。这也是我经历平凡、却总有无穷素材的原因之一。

在我的故事制造者中，有文人，有教徒，多视我为对手，自我的《大漠祭》出版，后涉猎宗教文化题材至今，已有十多年了，所遇人物各具风貌，故事内容形形色色，十分精彩。

我发现，那些貌似有信仰的狂热之徒，害起人来，更没有底线，更不择手段。因为他们将跟自己意见不一致者，都当成了魔，必欲除之而后快。他们知道如何才能搞臭你，他们有许多同道或是同谋。他们认为，他们在降魔，他们在护法，他们在普度众生。更可悲的是，他们的迷信狂热会愚弄很多不知情的人，进而搅乱人心，搬弄是非，制造风波。他们除了做一些宗教上的诛法之类，也会将世间法中的下作手段用到极致。

在海外著名的真假某法王之争中，就有许多相似的伎俩。为了搞臭对手，某仁波切甚至将对方的大名植入别人的性丑闻中，发表在报纸上。更有人甚至不惜贿赂政客，使用暴力，来达到自己的目的。

我常说，文学界有底线，他们有作品质量作为基本标准。政治虽可能丑恶，却也有其必须遵循的规则。只有宗教上的迫害，是不一定需要理由的。他们可以不需要任何证据，不择手段地大行诽谤迫害之能。

在《无死的金刚心》中，琼波浪觉遭遇的许多事，我同样也遭遇了。我之所以能走出宗教的“魔桶”，凭的就是慈悲和智慧。即使在面对那些想置我于死地的狂热之徒时，我的心中仍是悲悯，并无半点怨恨。我始终把他们当成了病人，都说生病的孩子招娘疼。我虽然不是娘，但也惋惜那些因愚痴而犯罪者。

当然，那种愚痴现象，在其他宗教同样存在。像中世纪的天主教对那些所谓女巫的屠杀，再如宗教裁判所对布鲁诺们的迫害，是人类历史上最黑暗的一页。十字军东征时，那些所谓正教徒对异教徒的迫害，并不比侵入南京的日本鬼子逊色。我在《西夏咒》中这样写道：“而千里外的罗马，教皇囊中渐瘪，开始做东征之梦。几十年后，基督的十字军将进入耶路撒冷，他们摔碎婴儿的头颅，剖取腹内的钱币，把七万个穆斯林送上了天堂。”瞧，历史总是惊人地相似。  在一篇文章中，我写到过旧教徒对我的僧人朋友益西的诬陷。益西虽然清净，但因为有可能成为法脉传承人，对方就视如眼中之钉，炮制很多“罪状”，进行诬陷，更抢占其财物，想断其生路，其手段卑劣，令人发指。

同样，我也遭遇过这类事情。有好几年的时间里，我的生活中，也填满了这类内容，像梦魇一样，严重地影响了家人的生活。那段时间，我甚至想跟妻子离婚，仅仅是不想叫那些是非和唾星，影响到我的家人。后来，每到新一波谣言和诽谤出现时，这个念头就会出现。我于是理解了在那个年代里跟妻子离婚的裴树唐。

这一切，我会在下一部小说中展示出来。

4.

同样，因为老是有人写我的生活和行踪，我于是成了“公众”人物，几乎无私密空间了。连家中摆设，生活细节，穿衣戴帽，习惯嗜好，我的行踪，也多流传在网上。许多网友比雪漠更了解雪漠。

在关注我的朋友中，有很多是善意的研究者。他们的热心，很叫我感动。常常是一年结束了，我需要总结时，只要问网友要，总有热心人会列出清晰名目来，哪月做甚，哪天干啥，发表了啥文章，出版了啥书，获了啥奖，参加了啥活动，跟谁在一起，时间地点，点滴明细，分毫不错。现在，发在雪漠文化网（www，xuemo，cn）上的所有“雪漠某年大事记”之类的，都不是我自己整理的。我智慧不大，忘心不小，自己做了啥，早从心里抹去了。可那些热心的研究者们，都记着点滴呢。这当然很叫我感动，在此致谢。

但同时，也因为关于雪漠的素材多，别人炮制的那些关于我的故事，就显得有鼻子有眼，不由你不信。人家只需在无数大家熟知的“宾”的细节里，掺人一点他想说的“假”的内容，你就由不得不信了。呵呵，那万绿丛中一点红，万真丛里一点假，那无数的真，就把假映得十分扎眼。真光映照之下，如万盏霓虹灯一齐闪烁，就把那假灯泡，也映得像真的了。

他们还可以罗列很多乌七八糟的灵修丑闻，其情其状，十分不雅，然后将你也列入其中。这种将信仰混同于灵修丑闻的做法，就像把孔雀埋进乌鸦堆，那众多的黑，也可能有效地淹黑你。这种手法，以前凉州人老用，他们可以将某优秀企业家列入“四大名人”，只是跟他同列的，是流氓、无赖、骗子或变态者。

有时，我也觉得奇怪：雪漠者，平常人也。很多人最应该关注的，不应是他个人，而应是他的思想。真正深入其作品者，并不多。当然，我说的这种深入，需要真诚，需要行为，需要灵魂投入，需要智慧顿悟。正因为缺少了这些，很多人议论的雪漠，往往是每个人认为的雪漠。所以，众说纷纭，好不热闹。

于是，也有人会出错，在凉州。就曾流传“雪漠死了”的传言。有些人因为多年见不到我，还真的信了。后来见了我，朋友大惊，以为活见了鬼，问：“你不是死了吗？”

以前，老有人问我要毛发和指甲，据说是它们有我的DNA，有纪念意义，我想一点废物，留下也没用，梳子剪刀一动，总能满别人的愿。到我住处的朋友，也会有人拣拾地上的毛发。后来，才有人告诉我说，宗教界里，常有人要了修行人的毛发装藏——这是个多么有意思的词！人还活着，头发先替他死了。一宗教人士也告诉我，设诛坛诅咒我时，就会用到我的毛发和指甲。再后来，一朋友也警告我说，以后，别将毛发给别人，要是人家杀人或是盗窃，把你的毛发放在现场，你可是有嘴也说不清呀。这一说，真叫人出冷汗了。这时代，谁都没有安全感，像我这样总被人惦记的人，也许更不安全。于是，有人劝我，你赶紧学英语吧，该移民了。不知那许多苦学英语的，是不是有这原因？那么多移民的，是不是也受到了威胁？贪官若是腐败，自己裸官家人移民可以理解。若是一介书生，也被人逼出移民之念，就真的要叫人深思了。

我问一位朋友：难道当下的宗教，比政治更叫人可怕？他说：当然，政治是掌权者的游戏，人家只要有权，就有话语权，就能左右局势。你一个文人，无权无势，要是叫人设套陷害，你连个说话的机会都没有。朋友说，你白哩黑哩，还不是由了人家说。再说，谁管你真的白哩黑哩。说你白，你就白，不白也白；说不白，就不白，白也不白。别看你现在粉丝多，要是有人一整你，树倒猢狲散，骂你最凶的，可能还是粉丝呢。我想，这话也许有道理，“文革”中，骂刘少奇最凶的，定然是以前巴结他最凶的人。许多人就想用那骂，来洗刷他自己。  不过，我还是想：天网恢恢，疏而不漏，人心易哄，天心难欺。

因此，我奉劝一些网友，或是佛友，或是“活佛”，或是“成就者”，或是“仁波切”，在行事时，多想想因果。我坚信，人心易哄，天心难欺。便是染黑了别人的身子，你也挡不住全球化浪潮对传统文化的冲击。你可以闭了眼抱残守缺，你可以中伤想与时俱进的任何人，但你挡不住那时代和无常的洪流。在西方倾全国之力推广其强势文化的今天，我们不要再自赞毁他，不要再内斗，不要再搞教派之争，要多些反思，多些宽容，多些慈悲，多些团结。要像一位高僧说的那样，“守好你的心，管好你的嘴，修好你的法。”不要老像凉州人说的那样，“被窝里的猫儿咬被窝里的尿”，更不要“吵吵闹闹出不了土城巷”。

有时，也很怀念以前的闭关岁月，那时节，黑夜是前世的袈裟，小屋是今生的岩窟。那时节，避人得自在，人世一无能，关门天地静，闭户无噪音，既没人打搅，也不想找人。那时节，活着就好，能修行就好，能写作就好，能读书就好。上回儿子结婚，请的东客中，便是同在凉州，多有不见我达三十年者。为了保证不被人打搅，我最初的佛教著作面世时，我给出版商的条件是，不要在甘肃发书。我不想叫人打搅，只想安静度世，静静修行，但后来，书出得多了，我也没办法叫别人不知道我了，故事也就多了。我虽没誉满天下，毁倒实在不少。众口铄金，积毁销骨，噪声满天，唾星如雨，好在都成了让我成长的营养。

5.

我很喜欢一位网友对雪漠的解读，它选自博客：

雪漠，一个无奈地站在高台上的西北汉子。

雪漠，一个比××还要优秀的作家，同时也是一个无奈地站在被看做灵魂大师高台上的朴素的西北汉子。……有人说雪漠开悟了，他的作品中有些内容是只有开悟的人才能够说出来的。不错，雪漠在写作他的一些作品时可以说是处在一个开悟的状态，这是他的作品能够有魂魄的原因所在。……在觉者眼里，开悟的状态非常普通，但是在大众眼里，却已经是了不得的神秘事情。当他写的东西中有与大众渴望摆脱痛苦的欲望产生共鸣时。大众就会被深深吸引而出现疯狂追捧的景象。  雪漠悟到的东西通过形象化的小说表现出来，而大众恰是极易被形象化的东西打动的，但这并不意味着他们能够读懂雪漠文字背后的东西。很多人以为通过追捧就可以从“大师”身上沾到光，得到觉悟，这是非常遗憾的。被感性化的东西打动的大众，往往被执著所左右，往往陷入情绪的狂热和妄想。他们不自觉地被“大师”情节所牵引而忘记了开启光芒的那扇门并不在大师那里，而是在他们自己身上。

我之所以喜欢这帖子，是因为我希望人们把我当成一个明白的“作家”，当成一个有平常心的“人”，我反对所有对我的神化。

从某种意义上来说，雪漠是一位真正的“弑神者”。不过，他最先弑的，是被别人神化了的“雪漠”。

为了弑神，我写了打油诗，诗曰：“雪漠是个驴，低头走夜路。偶尔抬起头，看到天边月。求慧也无慧，求智也无智。只是心有光，从此不戚戚。”

为了弑神，我写了《“疯话”雪漠：是佛是魔》，自曝己丑：“雪漠者，明白的平常人也。一脸平常相，一颗平常心；一副臭皮囊，酷似大猩猩；一支老秃笔，聊以绘苍生。生在平常人家，长于平常环境，少时家贫如洗，长大也曾困窘……此人也。少智慧，多毛病，曾有不良嗜好，吸食旱烟如命。后因离不开烟，只好戒了……至今，一无大力，二无大能，无法征服世界，只将心调成了拉磨的乖驴，叫走就走，叫停就停……但习气却老是冒泡，便难成高僧，只好当作家了。更时时露出鬼脸，冒些怪声，演些丑态，招些视线，因怕那搅天信息，埋了咱的‘孩子’（作品）……以前也想当官，但因需要巴结，需要坐班。我怕应酬，只好拜拜了。再以前，见了美女，也知是好物件，更垂涎八丈，但无奈，人家是银幕上的人。生活中却乏红颜知己，不是我眼高，而是我离群索居，逾二十年，难见出色靓女，白驹过隙一眨眼，少年遂成白发人。至今无钱无权，皱纹掩青春，毛发遮玉容，人说像达摩，其实是夜叉。实在没个叫人喜欢的理由。”

为了弑神，我也想摇身一变，去搞实业。我有经商天分，触目可见商机。但每欲行动，老婆便大作狮子吼，说：“你这辈子，能花多少钱？你连工资稿费都花不完。你挣那么多钱干啥？你这辈子，是挣钱来的吗？”我一说物价上涨，她更吼了：“三年前的有些菜，今天还更便宜了。你这辈子，能吃多少？”她每次吼，儿子便也应和一气。我空有七十二变，却跳不出老婆手心。

瞧，我能有今天的一点成绩，全在于身边的善知识。我自己，其实是有缺点的。

当然，我最想做的，也是一个有毛病有缺点的雪漠。

我很敬佩宗萨，他在接受《南方人物周刊》采访时，谈到自己有几个女朋友，其内容毫无神迹，很是有趣。

我不敢想象，自己若是有这类文字时，不知会招来多少人的诋毁。

别说真有几个女朋友，只要有心人炮制出相似的故事，那“骗子”帽子，定然会纷飞而来。

哎呀，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。

6.

对于一些朋友的好心或是恶心，我一向采取不予理睬的方法，因为佛说：“是非以不辩为解脱。”老祖宗也说：“谣言止于智者。”我虽非智者，却也不迷。我了解人心的复杂，更明白是非起于乱心。我知道，人身难得，要是一一计较，这辈子就空过了。所以，对关于我的所有话题，我都将采取不辩论、不争论、不讨论、不解释的态度，全然接纳，汲取营养，心存感激，时时反省，有则改之，无则加勉。不过，大家以我为话题时，也会花去大家的许多时间，白白浪费生命。若是有人不小心生了坏心，或说了坏话，还会损了福报——《佛子行三十七颂》说：“因惑说他佛子过，徒然减损自功德，故契大乘诸行者，不道人过佛子行。”对此，我虽然心中惋惜，但也无可奈何，只有祈祷那些说我坏话的人。也能不遭报应，得到大福报。所以，对于那些我不小心招惹了的朋友，只有心存内疚，却没有机会畅所欲言。

我希望，大家把说闲话的时间，去用读经，用于做事，用于利众，或是去关心和亲近那些真正的大师，或是做其他更有意义的事。不要让议论雪漠成为你浪费生命的助缘，去做些更有价值的事。不然，真的来不及了。生命在呼吸之间，佛说“一失人身，万劫不复”呢。

要知道，无论此时此刻有多少喧嚣的黄叶，岁月的秋风一掠，仍会将落叶卷没了影子。趁着生命还能自主时，多做些利众的事，多建立一些不朽的功德，多实现你人生的升华。没必要议论雪漠，空耗太多的生命。

由于一些朋友善意和恶意的提醒，我在后半生中，仍打算远离人群，以闭关为主。

我发现，当我一人独处时，会十分充实。一旦进入人群，却反而十分孤独。因为这世上，老有人以己之心，度人之腹。我不屑装假，不屑应酬，不屑八面玲珑，又不能说“我是流氓我怕谁”，就只好孤独了。

在享受清静之余，我可能还是会写一些文章啥的。因需要我说的话，我还是会说的。若是惹人不快，在这儿提前致歉。若是因了我的说话，招来更多的流言和诋毁，我也会赴汤蹈火，在所不辞。因为说真话是我活着的理由。我也知道，语出真心，打人便疼。但若是不说真话，我的活就没了意义。

同时，希望喜欢我文章的网友，把那些关于我的负面信息都当成世界对我的严格要求。谤我者、毁我者、造谣者、中伤者、好心怨我者、恶心害我者，都是我的逆行菩萨。这是一个多元的世界，在允许人家喜欢我的时候，也要允许人家诽谤我。在允许有人造神、造魔的时候，也要允许有人造谣。对赞我者，我心存感激；对骂我者，我也心存感激。只是我觉得生命太珍贵，需要做的事太多，剩下的几十年里，我不知道能不能做完我想做的事。我实在没有时间去理睬别人的好恶和流言，我甚至没时间去读那些骂我的文章，真有些对不住他们了。

最后，顺答那些问我师承的网友。孔子说：“三人行，必有我师。”雪漠之师，却是万事万物。从西方到东方，从古代到当代，人我耳目者，皆是我师。我在《西夏咒》后记中说：“我希望能汲取全人类的智慧营养，让自己成长为一个火把，能驱散黑暗、传递光明。当然，这火把照亮的，首先是我自己。”

在此，特别感激那些用一种激烈或是不理智的方式对待我的朋友。希望你们早日离苦得乐，证得智慧，去做该做的事。

谨以此文，回应所有关心我的朋友，恕不再理。

生命有限，智慧无涯。食少事繁，前路茫茫。

瞧，我正忙着呢！

7.

也幸好，还有许多理解我的朋友和读者，我的那种“忙”，才有了意义。

我反对神化，却也期待更多的理解。感谢喜欢我作品的所有读者。

时下，对我的作品，说法颇多：

有人说，它“阐发古老智慧，贯通古今文化，打破宗教界限，揭示了千年来佛教实修从未明示的奥秘”。

有人说，它“扭转了传统大手印的避世清修和谈玄说空倾向，强调大手印文化的与时俱进和经世致用”。

有人说，它“不仅对汉藏文化进行融合、实践和印证，而且引述了西方当代著名的、先进的宗教学术探讨资料，打破了宗教传统传播方式，站在世界宗教研究的最前列”。

陈全林先生总结为四点：“一是佛教的智慧正见；二是殊胜的法脉传承；三是实修实证明心见性；四是将理与事、文字般若与比喻说法、禅与密完美地结合在一起，顿入地讲理，亲和地讲事，把非常高深的佛教见解用现代生活化的比喻表述出来，将禅与密圆融无二地结合，极高明而中庸。”

著名国学大师叶曼先生说，大手印很难得，希望雪漠老师多多地教授大手印文化，希望人们好好学习这种文化。

在诸多说法中，最让我欣慰的，是那些用生命践行大手印文化者。他们汲取了作品营养，去贡献社会，从而改变了生活。这种读者也有很多，有的失去爱人，有的患了绝症，有的对生活失去了希望，有的陷入痛苦不能自拔……但因为读了我的书，才变了心，才有了利众之行，命运就有了新的转机。

我在《痛说张万雄之死》中写道：“我最遗憾的一件事，就是在张万雄自杀前离开了武威。要是还在那儿，会常跟张万雄见面，常跟他聊天，要是他真的想学修行坐禅，我定然会好好教他。也许，他就能走出那个死胡同。”

下面的文字，是老报人写的，题目叫《说点感受给您听》。此老年逾六旬，真诚坦荡，曾任某报社社长兼总编，其文字干净朴素，现录于下，作为本文结尾：

读罢雪漠老师的《痛说张万雄之死》，我的感觉是：老师的“痛”，是善在动；老师的“说”，是善在行。我因此悟知：真0如如不动。绝非麻木不仁；佛因痛，才度人；所谓菩萨心肠，就是随时以善度人，随处以善度人，随缘以善度人。

我是老师文中提到的老学童，想在此说点自己的亲身感受和心里话。作为抑郁病症曾经严重的患者，我想告诉大家，张万雄先生之死，说到底是它杀，“它”就是抑郁病魔！抑郁病魔既痛苦你的身，更痛苦你的心，身的痛苦加重心的痛苦。那种痛苦非常难熬，与通常的肉体疼痛有很大的不同，是未被此魔缠身的人难以想象的。因此很多抑郁患者，病情严重时，只图一死了之。

当时的我，最希望被洪水冲走，或被大火烧掉，或被雷电等外力击毁。

那样就用不着自杀了。患者此时自杀，是不能借助外力的被迫行为。这时的自杀不是不怕死，而是心光完全被病魔所遮蔽，看不到任何亮点和乐趣了，所思所想完全被病魔所控制，心中纠结的全是如何尽快死去的绝念。

此时此刻，唯一能同抑郁病魔抗衡的是患者亲朋好友的关爱，尤其是。理上的关爱至关重要。那些最终放弃自杀的抑郁症病人，其生命多是亲朋用无微不至的关爱，从此病的魔爪下夺回的。

我从未想到自己会得抑郁症，因为退休后什么精神负担都没有了。谁知有一天突然发作了两种老年常见病，这在一般人看来没有什么大不了的，但由于我追求完美，十分向往无疾而终，所以在我却成了天大的事，整日焦虑恐慌，彻夜难眠。抑郁病魔乘虚而入，将我的心锁进了黑洞。

从此，我被折磨得死去活来。我想过很多种自杀之法，但都未实施到最后一步，因为每到关键时刻，有个念头总要闪出：“如果没死成，又送到医院抢救，怎么办？那样，亲人会更难堪，更难过，自己也更难受。”就这样一次次地行动，又一次次地放弃，想不出自认为万无一失的法子。

经过两年多的折腾，我终于想出了一个悄然离去、连丧事都不用办的自我活埋之法。于是，给在外地开会的儿子发去短信——

吾儿：你已经尽了孝道，我感到很欣慰，你是我坚持活下来的最大

理由！但自我了断的念头挥之不去，这一天真的到来时，就这样想吧：  你是我生命的延续，你长寿，就等于我还活着……

儿子连夜赶了回来，老伴又形影不离，晚上席地而卧，守在门口，我无法出走。知道我生病的好友也一直关心着我，每听一次好友问候，每见一张好友处方，自杀的念头就会动摇一下。是亲朋的关爱，使我硬挺着继续往下熬。

此后不久，四处求医问药时，儿子想到了参禅学佛，在北京，听到《益生文化》主编陈全林对雪漠赞不绝口，立即为我买回雪漠的《光明大手印：实修心髓》上下两卷书。

这是我第一次接触佛教，第一次接触大手印。不知别人是怎样喜欢上大手印的，我是从“彩笔描空”、“大善铸心”、“参照死亡”三个雪漠成语一见倾心的。那种肃然起敬、那种如获至宝、那种相见恨晚的情感，无法用文字精准地表达出来。

“彩笔描空”教我如何做事，“大善铸心”教我如何做人，“参照死亡”教我如何活着。这部书对我来说有着不可思议的效应，我一遍又一遍地读，每读一遍都有新的惊喜，新的体悟，不知不觉，整天一言不发的我，想同人交流了，“心”逐渐平静了。

这时的我，已从雪漠大手印著作中得知，这个“心”，不是肉团心脏，它叫“本元心”。雪漠老师所说的千言万语，都是为了让你认知自己的本元心。

见我对大手印文化产生了无伪的净信，儿子非常高兴，立即带我和老伴一起去了雪漠禅坛。从此，我便按老师的教授开始了实践，踏上了寻找本元心的路。随后，儿子又把能买到的十五本雪漠著作，全部摆放到我的床头。

就这样，我与雪漠作品相依为命了！

从原来整天愁眉苦脸，对什么都不感兴趣，到乐读雪漠的书，想交流，出现了笑容，进而有了笑声，表明心情好转了。心情一好转，身病也跟着慢慢向好，随着心和身的痛苦日渐减少，自杀的念头就自然而然不再出现了。

如果一个严重的抑郁症患者不再有自杀的念头了，那就表明病情有了根本性好转！我说这些，就是想告诉正在受煎熬的抑郁症病友及其亲朋：在药物治疗的同时，不妨参考一下我的经历。

最后。我要特别说明的是，大手印文化不是什么药物，而是净化人类灵魂的智慧！我依止它，清污净障，升华心灵，自觉脆弱的。理日渐坚强，心光越来越明，心量越来越大，心地更加和善……

——这是我的切身体会，这是我的赤忱心声！

——2013年1月27日初稿于甘肃凉州

——2013年2月1日修订于广东雪漠禅坛