《兔起鹘落--风堂谈艺录》(作者章嘉陵)是一本图文并茂的艺术随笔，娓娓讲述如何欣赏艺术，如何享受生活中的艺术。

这本书从外象去洞察事物本质，看清激变的时代与人生本然。告诉人们如何少些烦恼、多些快乐。

在这个浮躁的年代，沉静熟虑的艺术思想和人生感悟非常值得现代热爱艺术和生活的读者在茶余饭后细细品味和欣赏。此书在图文编排上给读者呈现文气清新的阅读体验。

这部《兔起鹘落--风堂谈艺录》(作者章嘉陵)是一本随笔性的谈艺录，里面汇集著名老艺术家人生的思想和艺术感悟。内容选自作者九十年代至近期的谈艺随笔，一半是表达自己的意志又要让自己和读者不受其束缚，另一半不仅探索艺术至高境界，还为他人谈艺术，希望人们的生活过得充实美好。

《兔起鹘落--风堂谈艺录》谈艺录图文并茂，分为五部分：趣味与欣赏、雪泥鸿爪、绘画之道、书法杂谈、思与想。

趣味和欣赏

享受艺术

茶砚楼

观者之趣倍于个中

郎廷极

坐残明月

太始混沌

创作的乐趣

陶瓷梦

艺术与茶

闲章寄情

偶然之所得

体清

题西陵峡

评画的尺子

梦境美

乌有小镇

王家银画展序

书听松

人情必有所寄

真情

趣味生活

干荷叶

暮春的点缀

小品与江南人

三种美感

恰到好处

云山醉我也醉

诗的兴、比、赋

忌做作

游桃花潭

颠人书法

幸福的人

鉴定与艺术

灵感

胡诌三分乱

时代和艺术风格

趣

抒情

读清人笔记

缜密与放达

貌、姿、态

诗画家之眼

中西方绘画的审美习惯

龙门

吾爱吾屋

办画展

三宝

探索古陶

两只仕女瓷瓶

文艺上的另一类人

为自己的画册写跋

火车上的日记

云雾夜色

艺术的定义

欣赏艺术

爱不在就放手

论收藏

金山

由读书而感

雪泥鸿爪

璜茅一日

登钟山

江浦圩套行

淤塘

虞山行

卢沟桥

古运河与邵伯湖

绘画之道

民族的艺术

题《夔门雄》

觉和悟

认识和实践

大家

艺术家

圆因用闪

绘画的笔墨形式和内容

气质

殊途同归

临摹与创作

我画《诗经》

论画的几个要素

尹纫兰

茶几

笔墨

个性、文化、风格的

关系

形和色的不定性

绘画语言

再论以意作画

学八大山人

内容决定笔墨

作品的好尽和痕迹

艺术轨迹

坐深松子落空枰

艺术取向

笔墨与音符

高简

玩一瓷铭

古意

画忌

游戏

文和画

情是创作机杼

中国特色

独立的人格

死而后生

寻找拓宽山水的画法

自胜与孤独

意行偶到无人处

气

绘画的孕育和培育

墨分五色和墨分三色

不至岳而山

读《公安与竟陵》

读吴冠中

从有我到无我

无不可画

如何作画

心情轨迹

画有三看

无用之有用

围魏救赵

画的荒诞与取巧

文体和风格

手卷和小品

从物象美到绘画美

画的积墨与收拾

寓真于诞

画中的气

以意作画

水到渠成

宣纸与用纸

走陌生路

突破的反思

非常

非常法

势与术

体察

跟老师学艺

画丁

说颓

学和修养

性情与画风

画贵敢

论简

老人须壮胆

顺性而为

十八般武艺

马蒂斯

没有不可能的

画中的天空

家数

绘画的场面

谈邓丽君

头眼手

三张桌子

最高点

写史和画画

现代审美特点

西方美术100年之我见

书法杂谈

今草狂草与文字发展

学草书

书法的学习

东坡谈书法及其他

现代书法

书画三则

书法的生与熟

行草的审美

回某某同学的信

思与想

两类作家

答常国武先生—□□

说志

漫漫时空找个座

石涛

石溪

南京大萝卜

灰调

论中国画尚黑

闯红灯

负重与轻松

趣的人生

米开朗基罗

艺术的地位

艺术家

大智不争

跌跤

胡诌文字

养花之道

脊梁

生意

做人

梅花开梅花落

石碾子

理想主义

看画方面谈

诗书画三兄弟

诗人的明察

艺术的时代性

禅之道近艺

经得起轻重

六十禅悟录

诗意和穷

裹足

艺术要清高

生活

文艺百花园

大偏至正

人性的欠缺

哲学与艺术

寻找自我

吾国文学大病有三

大雁西南飞

道正胜于速度

人间可哀和人间可爱

论隐者

封建社会里的读书人

天才之不幸

散炎徐青藤之一

——博学多才

散谈徐青藤之二

——绘画审美变革中的骁将

散谈徐青藤之三

——天才之死

散谈徐青藤之四——学画

散谈徐青藤之五

——饿倒天才

人皆中人

文灭质和博溺心

狂狷

变化产生美

跬步

村舍美

碧螺春

走进自然

三年艾

别Mohhajei

孔子学琴

孔子困于陈蔡

读李广

太史公评诸子

读《明清性灵小品》序

童心

何玉琴

金香玉

希望与长寿

读书两则

读书人的两件事

辜鸿铭论文明

平静的生活

民智未开

因果之用

亲热和争斗

经济学家与艺术家

赚钱与做事

成事者勇

深则黑

文学艺术的独立性

艺术家和艺术的实践者

读叔本华

爆竹

艺术是游戏

学个真本领活着

收获

素质——为西宁素质教育基地书

劳动者

格

人格

钱永健的诺贝尔化学奖

北京的城和城门

杜建新——代序

哲学和艺术的殊途同归

民族精神与经济

抽象写意和哲学

读历史

遗弃的花园

从爱谈起

仰望生死两茫茫

死亡

麻雀

意志和理智

不同人生路

从怀特海论美谈起

埴木

开卷有益

创作的本源

后记

击筑、击缶是什么样的音乐没有听过，之于埙，听过，背景是古城城垛黑影中的一角，还有那落尽了叶子的冬树衬托着残雷，声景相融，凄凉委婉，让人伤心不已。

想想秦王的击缶声，在空荡荡秦宫中回响，确实有点惨淡。之于那高渐离的击筑，和着“壮士一去不复返”低昂激越的歌，完全把你带进了黑暗无边的年代。

“宝瑟难听筝好听”，指的是大众审美的客观现实，然而，美育的目的是要让更多的人懂得情感的深入并由此得到艺术的享受，包括埙之美、缶之美和筑之美在内的各种美的享受。扩大美的欣赏正是扩大人生的享受，而这种增加的享受是需要深入学习和深入探求的，并以喜爱为动力。当你获得了新的审美享受之后又会对此增加更多的兴趣，对诗词的兴趣，对绘画和书法的兴趣，对文学的兴趣和对音乐的兴趣。人们可以根据自己的兴趣，选择艺术或文学的门类，一步一步扩大自我享受的天地，让生活变得充实有趣。

我们在大自然中见到的山山水水，那不是艺术，有才能的人把见到的、觉察到的山和水经过思索，自己感动之后认为最珍贵的一种精神和情感，经过加减并造出新境地，那是艺术，这已经是从客观世界变成了主观世界的产物。在这个过程中，取材的优美，筛减的得度，精神的精微，表现的超群，构成了艺术的价值，呈现出泰山的高度。

欣赏浅薄，其享受也少；欣赏深入，其享受也多。不登泰山无以览天下。

有茶一杯，高朋对坐，海阔天空，上溯秦汉诸子，下抨俗子时文．激荡慷慨，扼腕歌啸，喜悲在怀。

置砚数方，宝架聚古，画案添香，闲时篆书刻铭，趣来抚玩摩挲，锤击雕镂，凿琢磨砺，其乐无穷。

这是去年刻在镇纸上的两句话，上句言茶，下旬说砚，可见主人嗜茶爱砚，并为自家书房画室起了个名——“茶砚楼…。，刻了一方“茶砚楼”的闲章印，可以钤印在画上。后来镇纸送给了朋友，然而，茶与砚在茶砚楼上是不缺的，主人常于秋雨的窗下，或长夏蝉鸣睡起之时，沏上一壶涌溪火青，神清意静，游心太玄，或遇冬雪，如花坠下，与架上青花瓷瓶相辉映，茶上的青烟，袅袅于笔砚之间。

“观者之趣，倍于个中”，识得此中道理，多不少人生乐趣。

系舟柳下，不一定胜过观系舟柳下。当年夜出黄山，—轮明月高挂在屏风似的黄山之上，溪水石桥，山野原树，白屋人家，有老人在院外场上纳凉，纳凉老汉之乐，不如我观纳凉老汉之乐，此可谓是“倍于个中”。以此推想，欣赏音乐之趣，往往不亚于演奏音乐之趣；读诗之趣，不一定逊于写诗之趣，这大有鼓吹懒惰之嫌了，不必在意。因为痴于所爱的人很多，诌者就是一个和泥巴、抡铁锤的呆子，说得好听一点是人情必有所寄。之于提倡“观者之趣，倍于个中”，是希望不要少了生活的乐趣。这是人生乐趣中不小的一个部分。当兴趣和爱好缺少投入其中的条件，不妨可以用观者的身份去得到，并不会少于参与个中的乐趣。爱画，可以去画，爱金石，可以去镌刻，再爱音乐、爱古诗却没有时间去学，这时，可以用“观者之趣”去得到它们，会多一些美的人生享受和生活的乐趣。

爱山水可以登山，可以涉水。随着老之将至，爬山，渐渐力不从心，可以学着张操“卧游其间”以作神游，得到迁想妙得的快乐，以“风景旧曾谙”去寻找“日出江花”的佳境，懂憬美景是取之不尽的享受。只要不把心灵的窗扉关上，即使一百岁，同样可以得到珠峰巅顶的乐趣。何单调枯寂之有呢？ 康熙年间，“郎窑”在江西巡抚郎廷设的策动下，仿古器，推陈出新，形成—代陶瓷品种。郎窑的“苹果青”、“郎窑红”名贵当时，有诗云：  中丞(指郎廷极)嗜古衡鉴精，网罗法器借品藻。

乾坤万象归陶甄，雨过天青红琢玉。(“雨过天青”和“红琢玉”是郎窑品种)

中丞嗜古得遗意，政治余闲程艺事。

这些是当时情况的写实。

我们可以看出郎廷极酷爱古瓷，从而建窑，注重仿古，推陈出新，形成新颖陶品。正因为将天地万物注入陶瓷上(网罗法器借品藻)，创新釉彩，在民间制作中加进了他的审美认识，形成了既新又好的瓷器品种，是爱好、汲古、出新、品鉴的结果，既是生产又是艺术的创造。 和郎廷极相似的还有陈鸿寿(曼生)，他精于书、画、印，在冶漂阳时痴于壶艺，并参与制壶，他做的壶，后来被称作“曼生壶”，简洁、大气，有成就。

据说高凤翰(南阜)治端州时，癖爱砚。他是画家，与砚有情，端砚则“为悦己而容”。于是今天我们有“滴水砚”可以欣赏，“滴水砚”在端砚雕刻上形成镂空形式美，传说镂空的艺术形式与高凤翰有关，果真如此，南阜之功不可磨灭。P15-18

1993年开始写我的艺术杂记，有读书所感，有刨作所悟，还有对艺术的认识，一念既出。想到就写，苏轼有“作诗火急追亡逋，清景一失再难摹”，是生怕忘却，于是选了“兔起鹘落”作题目。

前年在澳无事，想到整理这些艺术残稿，最后将这些分散杂遢的内容归于“趣味与欣赏”、“书画之道”、“思与想”几个部分。这就是本书的缘起。

写作是个人的事情，也是个人认识和实践的记录，既要表达出自己的意志，还要让自己和读者不受其束缚，奔向更高的境界，为后来的探索者垫石铺路。正因为是个人的认识，也许会有偏见的地方，但这都是笔者的真实实话。

写作虽是个人的事情，一半为自己，常常可以鉴照，另一半为他人，普及艺术，希望人们生活过得美好而艺术。

美，在我们身边，艺术，在我们身边。学习有关艺术的知识，会带给自己许多生活的享受，在这方面的知识越丰富，享受也越多。艺术不是高不可攀，但要不断学习，这个过程也是享受的过程。学艺术不一定去画，而是学习懂得，懂得就可以欣赏并乐在其中。比如我们游山玩水，不仅是在看山看水，而是在玩自己的知识，玩灵性、玩感悟，于是，不知不觉中你感受到美的幸福，体味了真正的生活快乐，这正是人生快乐的终极目标吧。

在一处正确的东西在别处未必适合，想善读者会在分散的论述中把握整体倾向，一如果，你在这本书中能获得自己所需，便可从外象去洞察事物的本质，看清激变时代与人生本然的一象，可以少些烦恼、多些快乐。

这些篇幅写作起来虽是轻松的，因为是平时一点一滴积聚而成；但把这些杂遢的文字编成书就难得多，是原先没有想到的。为了这本书的付梓出版，汪可夫、张明权、董仁山、虞瑾诸朋友为此也付出了大量精力。尤其张明权先生再三鼓励我成书，并奔波出版，为此书付印做出了最大努力。我想，这都是作为华夏儿女付出的一种贡献精神、一种垦荒精神和不问收获的奉献精神吧，在这里表示深厚的致意！