一位圣者为现代人上的智慧人生课。

人生困惑之时，请孔子说说。生活迷茫之际，听孟子道道。

儒家如是说：当你走入生命的拐角，你需要的不是向前，而是调整方向。

读读四书，如何是孔颜心法；悟悟五经，怎么是君子风度。

由孔鲱编著的《儒家智慧一点通》用通俗易懂的文字讲解了儒家智慧的精华，并穿插经典的儒家故事，以修身养性、心态胸怀、谦孝美德、社交礼仪、正视财富等篇章向大家阐释了儒家的博大智慧，给广大读者以生动形象的智慧启迪和人生感悟。

《儒家智慧一点通》：儒家思想是中国传统文化的主流，也是中国人安身立命的基石。儒家智慧，洞悉生命的玄秘，是启迪迷茫心智的灵丹妙药，也是修身养性的金科玉律。品读儒家经典故事，心怀忠孝仁义之道，走向坦荡通达的人生。由孔鲱编著的《儒家智慧一点通》用通俗易懂的文字讲解了儒家智慧的精华，并穿插经典的儒家故事，以修身养性、心态胸怀、谦孝美德、社交礼仪、正视财富等篇章向大家阐释了儒家的博大智慧，给广大读者以生动形象的智慧启迪和人生感悟。

【第1章】孔子的精神

【第2章】《周易》中的屈伸之道

【第3章】戴震的坦然生死观

【第4章】孔子的仁爱之心

【第5章】人生当三戒

【第6章】修身是一生的功课

【第7章】孝心不可等待，行孝要及时

【第8章】“礼”是社交的最好名片

【第9章】守信是我们一生最受用的品质

【第10章】“忍”让人变得豁达

【第11章】养浩然之气而后为人

【第12章】修大德而后谋大事

【第13章】好为人师不如善为人师

【第14章】适可而止

【第15章】人生不可患得患失

【第16章】正确面对财富

【第17章】幸福不能用贫富去衡量

【第18章】积极改正错误

【第19章】道不同，不相为谋

【第20章】要有防范小人之心

【第21章】学会感恩批评

【第22章】做人不可骄纵狂妄

【第23章】在逆境中磨砺意志

【第24章】正确对待他人的过失

【第25章】慎言是最好

【第26章】给予是一种快乐

【第27章】人生要学会选择

【第28章】凡事不要．斤．斤计较

【第29章】合理控制自己的欲望

【第30章】培养自己的生存能力

【第31章】交友须谨慎

【第32章】拥有良好的人际关系

【第34章】人贵有自知之明

【附录】1．儒家经典《论语》原文

2．名家论孔

第1章 孔子的精神

孔子一生颠沛流离，周游列国长达14年之久。居无定所，食无定点，时常还会被人追杀，经常挨饿受冻，吃了上顿没下顿……

历尽磨难的孔子为何还能保持饱满的热情，如何还能保持阳光的心态？在孔子身上我们却丝毫看不出怨天尤人的怨恨。这是为什么呢？

这是因为他把信仰表现在行为上，把操守表现在实践中，一生表里如一，言行一致。这恐怕是当代人最缺乏的一种品格。孔子，贯穿其生命始终的，是一种激情饱满与积极乐观的精神——这就是孔子给予我们的力量。

所以，这也是我们读《论语》时所要明白的一个道理。。如果读《论语》之前我是这样的人，读完之后我还是这样的人，那不如不读。学孔子就要学他的学以致用、身体力行，才会“实受其福”，才能找到安抚自己灵魂与造福社会的精神依托。

学习孔子的智慧与精神，做一个有毅力有智慧人，就不会深陷在牢骚和抱怨中，而是能用自己的毅力和拼搏精神赢得世人的尊重，并在别人的羡慕与尊重中实现自己的人生价值。

几千年来，孔子被尊奉为“圣人”，《论语》被定位为“圣学”。人们对于孔子及《论语》皆怀着一种“高山仰止”的尊敬，不敢越雷池半步，虔诚地将其推上神坛，推向常人所不可企及的高度。

当然，我们今天再来读《论语》、读孔子，就要站在历史的高度来看待，既要看到作品中伟大神圣的一面，也要看到孔子本人作为普普通通的人的一面。

《论语》蕴涵了太多的人生智慧，其内容包罗万象，涉及社会生活的方方面面：思想、文化、教育、伦理、道德，及其待人接物、兴趣爱好、理想报负等。

《论语》中孔子说道：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”意思是说，“我十五岁的时候，立志学习，经过十五年实践以及人生的磨炼，到了三十岁而立。‘立’就是可以有定性了。确定了，人生可以走这个路子了。但是这时候还会有怀疑，还会有摇摆的现象。到了四十岁就不会有疑惑了，对社会对人生没了疑问。但这是对形而下的学问而言。还要加上十年，到了五十岁才知天命。天命是哲学的命题，这是形而上的思想本体范围。到了六十岁，好话坏话尽管人家去说，自己都听得进去而毫不动心、不生气。你骂我，我也听得进去，心里平静。然后到七十岁，才能随心所欲，怎么想就怎么做，但所想所做都没有越过事物的规律。”

“三十而立”，大家一直以来都有个误解，认为到了三十岁就应该是建立家庭、事业有成了。其实，这个“立”立的是心智，不是事业家庭。特别是现代社会，三十正是人生中事业的起点。经过十五年的学习、实践，到了三十岁就要确定自己的人生观、世界观，开始构筑起自己的人生坐标，做人做事就有了定性。

孔子的人生经过几十年的学习、实践，完成了从有我到无我的过渡，不同阶段的体会，对我们都是一种鼓励，也是一种启发。

一个人立身为人，应当心怀四海，情满天下，求天下之学，以安邦定国，经世致用。即使起步艰难也应坚持，持之以恒的追求，才能获取真正的学问。

孔子出身望族，但幼年丧父，少年丧母，年少的他只能独立谋生。孔子明白，先祖的显赫、父亲的战功、母亲的家世，这些固然可以为自己进入社会奠定一定的基础。但是，要在鲁国国都立住脚，就得踏实学习，努力奋斗。

母亲在世时的苦心教育，使孔子懂得了许多为人处世的道理，早早地就懂得了学习对人一生的重要性，“吾十有五而志于学”…小小年纪，孔子就已经立下通过发奋学习来改变自己一生的远大志向了。

孔子对于知识的态度是“知之为知之，不知为不知，是知也”。懂就是懂，不懂就是不懂，这才是一个人真心求知的表现。孔子是这样说的，也是这样做的。鲁国建有祭祀周公的太庙，孔子初进太庙时，对太庙中的一切都产生了浓厚的兴趣，总向别人问这问那，好像有问木完的问题。

有人对孔子这种强烈的求知欲不理解，于是就说孔子的闲话：“谁说陬邑大夫的儿子懂得礼呢？他进到太庙，每件事都要问别人。”

孔手听说后，一点也不恼火，他说：“这正是合乎礼的做法呀。”

在孔子生活的那个年代，想要参与贵族政治并且取得一定地位，就要学会礼、乐、射、御、书、数这“六艺”，要熟悉并能遵循当时流行的礼仪，懂得音乐，掌握射箭技术，会驾驭马车，会写字，会计算，这可以说是当时的六门基本功。孔子是非常善于自学和向别人请教的，他应该是全面掌握而且精通这六门基本功的。从流传下来的一些历史资料，就能说明孔子的勤奋和博学。P1-3

儒学在中国存在几千年。对于中国的政治、经济等各个方面依然存在巨大的潜在影响，这种影响在短期内不会消除。儒家思想一直是汉族及中国其他民族等民众最基本的主流价值观。“礼、义、廉、耻、仁、爱、忠、孝”的儒家思想基本价值观。它们一直指导着绝大部分中国人的日常行为规范。

儒家思想也称为儒教或儒学。最初指的是司仪。后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系。是中国影响最大的流派。也是中国古代的主流意识。

儒家学派之前，古代社会贵族和自由民通过。“师”与“儒”接受传统的六德（智、信、圣、仁、义、忠）。六行（孝、友、睦、姻、任。恤）、六艺（礼、乐、射、御、书、数）的社会化教育。从施教的内容看。中国古代的社会教育完全是基于华夏族在特定生活环境中长期形成的价值观、惯例、行为规范和准则等文化要素之上而进行的。儒家学派全盘吸收这些文化要素并上升到系统的理论高度。

儒家学派的创始人孔子第一次打破了旧日统治阶级垄断教育的局面。把“学在官府”的理念变化为“有教无类”，使传统文化教育普及到整个民族。这样。儒家思想就有了坚实的民族心理基础。为全社会所接受并逐步儒化全社会。

秦朝时期。统治阶级以法家思想作为自己的统治思想。到了汉武帝时期。董仲舒提出“春秋大一统”和“罢黜百家。独尊儒米”。强调以儒家思想为国家的哲学根本。在汉朝的儒家思想普及过程中，很多社会问题得到解决。儒家思想倾向于施用仁政管理国家。政治家们以此为根据。限制土地过分集中，建立完善的道德体系，并提出了包括“限民名田。以澹（瞻）不足”。“三纲五常”等政策。

魏晋时期。儒学又演变成玄学。唐代政权基本上以儒家思想为主导。但是也渗透了道教和佛教。宋朝时发展为理学。尊周敦颐、程颢、程颐为始祖。朱熹为理学集大成者。后取得官方地位。

元明清时期。科举考试都以朱熹的理学内容为考试题目。对思想产生了很大的束缚。近代以来。中国的落后致使人们对中国文化作出反思。对儒家思想也发生了各种争论。民国以后。儒家从思想到形式的系统体系在民间和官方的存在。转化为以儒家思想的价值观为主流。在中华人民共和国成立后。儒家思想在国人价值观中的主流地位并没有完全去除。

儒家思想对中国社会产生极为深远的影响。甚至对东亚、欧洲等地方都产生不容忽视的影响力。在韩国和日本。伦理和礼仪历来都受到了儒家“仁、义、礼”等观点的影响。在韩国。信奉各种宗教的人很多。但是在伦理道德上却以儒家为主。在西方文明侵入韩国社会后。韩国政府仍然以儒家思想的伦理道德作为维护社会的稳定的制约力量。在教育中深化儒家思想。

总之，儒家思想是一朵瑰丽的思想奇葩。值得我们抱着一颗真诚之心细细品味其中的内涵。

孔夫子是圣人，几千年只此一个。

——毛泽东

人类要生存下去，就必须回到25个世纪以前，去汲取孔子的智慧。

——瑞典诺贝尔奖得主汉内斯·阿尔文

挽救二十一世纪的社会问题，只有中国孔孟学说和大乘佛法。

——英国史学家汤恩比

儒家像粮食店，绝不能打。否则，打倒了儒家，我们就没饭吃，没有精神粮食。

——国学大师南怀瑾