莫言的大哥管谟贤是莫言文学上路的重要启蒙者，他中学时的课本和作文是少年莫言的开蒙读物；他曾是青年莫言早年选择走文学道路的反对者，又是后来莫言文学创作的坚定支持者；他是莫言早期作品的第一个读者，又是莫言小说最严厉、最权威的批评家……他在《大哥说莫言》中告诉你许多不为人知的有关莫言的故事。

《大哥说莫言》是著名作家、2012年诺贝尔文学奖获得者莫言的大哥管谟贤先生评介莫言及其作品的权威性著作。其中有莫言成长过程及文学创作背后的故事，有介绍莫言家庭、家乡情况的生动描述，有莫言的年谱和家族史，有莫言在小说中引用过和没有引用过的爷爷讲的故事，更有对莫言作品的具体评述。

《大哥说莫言》文章真实生动，情感真挚恳切，是解读莫言、深入研究莫言不可或缺的第一手资料。

《莫言研究书系》总序

莫言文学创作背后的人(代序言)

一、莫言和他的小说

莫言小说中的人和事

莫言笔下的牛

《酒国》与莫言醉酒

高粱红，棉花白

莫言及其“高密东北乡系列小说

一本自我忏悔与自我救赎的书

莫言小说创作背后的故事

莫言家书

我们哥仨的当兵梦

莫言诗序

文章千古事，苦乐我自知

大江健三郎的高密之行

与藤田玲女士网上谈莫言

莫言获诺奖后我的随想

莫言获诺奖是中国社会的进步，是人类的进步

二、莫言与故乡

莫言作品中的高密方言土语例释

我的高密东北乡的四季田园

莫言文学馆创建回想

爷爷讲的故事

三、莫言年谱

莫言年谱

附：莫言家族史考略

莫言成名之后，尤其是电影《红高粱》柏林得奖之后，人们对莫言及其作品的研究很是热闹了一阵子。有人称莫言为怪才。似乎莫言本身就是一个谜，一夜之间不知从哪里冒出来杀上了文坛；也有人把小说与现实混为一谈，凭主观想象或道听途说，把小说中某些情节强加在我们家庭成员的头上写成论文发表，使得我们这样一个普通得不能再普通的农民家庭蒙上了一层神奇的色彩。这几年来，国内外一些文学界的朋友甚至不远万里来我们家乡考察。其实，莫言是极普通的一个农民的儿子，甚至可以说直到现在他还是一个农民。他爱农民之所爱，恨农民之所恨，与农民有千丝万缕的联系。他的作品，不管怎么“现代”，如何“魔幻”，在我看来都是再现实不过的东西。它既不是历史，更不是神话，都是普通的真正的小说。莫言的作品多用第一人称来写，其中不但有“我爷爷”、“我奶奶”、“父亲”、“母亲”、“小姑”，而且有时竟将真人姓名写进作品中去，如《红高粱》中的曹梦九、王文义，《筑路》中的来书，《草鞋窨子》中的于大身、轱辘子张球，《生死疲劳》中的单干户等。我曾经提醒过他不要用真人姓名以免引起纠纷，他的解释是，用真人姓名在写作时便于很快进入角色，易于发挥。从近二年的作品看，莫言已经注意了这个问题，把真人姓名写入作品的事已不多见了。

值得一提的是，尽管莫言作品中有时用了真人的姓名，但往往是真名之下无真事(历史人物除外)，真事往往用假名。人与事之间张冠李戴，移花接木，或干脆“无中生有”，纯乎是联想或想象而已。总之，小说只能是小说，决不能把小说当作历史或报告文学来看。

为了给研究莫言作品的人提供一点资料，也为了澄清一些事实，特写此文。

爷爷

我们的爷爷管遵义，字居正，又字嵩峰，以此字行于世。生于1895年，1978年病故，享年84岁。我们的爷爷既没有《秋水》、《红高粱》里爷爷那般传奇式的英雄豪气和壮举，更没有那般痛快淋漓的风流韵事。我们的爷爷是一个忠厚老实、勤俭持家、聪明灵巧的农民，与《大风》中的爷爷庶几近之。爷爷一生务农，又会木匠手艺，种田是一把高手，木匠活也做得漂亮，不管多么复杂的家什，只要看了样子，他都能照样做出来。过去用的木轮车，檀木轴断了，柿木车耳子(轴套)破了，人们都喜欢到爷爷这里来换新的，因为他换过的车子推起来吱吜吱吜叫得特别好听。农村用的风箱，爷爷原来没做过，后来，照样做了一个，把出风口几经改进，风箱呜呜地叫，声音悦耳动听。于是，人们都愿意来找他做。

爷爷一生乐善好施，亲友、邻居来借钱、粮、柴草，有求必应，而且从来不登门讨账。最多到年关时对奶奶说：“某某还欠着什么什么没还呢！”有很多就是白送。人家要还，他就说：“算了吧，多少年了，还提它做什么？”小时我有一个印象，似乎那些找爷爷借东西的，压根儿就不想还。加上还要抚养我三爷爷三奶奶死后留下的三个孤儿(我们的三叔、四叔、六叔)，又经常接济穷亲戚穷朋友，日子也总是富不起来，土改时被定为中农。爷爷是文盲，但却十分聪明，称得上博闻强记。他能打一手好算盘。再复杂的账目也可算清。过去村人买卖土地，不管地块多复杂，他能很快算出它的面积；从三皇五帝至明清民国的历史变迁，改朝换代的名人轶事他可以一桩桩一件件讲个头头是道；不少诗词戏文他能够背诵。更令人奇怪的是，他虽不识字，却可以对照药方从大爷爷(爷爷的哥哥)的药橱里为病人抓药。至于那满肚子的神仙鬼怪故事，名人名胜的传说，更是子孙辈夏日河堤上、冬季炕头上百听不厌的精神食粮。我有时候想，爷爷要是有文化，没准也会当作家。准确地说，爷爷才是莫言的第一个老师。莫言作品中绝大多数故事传说都是从爷爷那儿听来的。如《球状闪电》里举子赶考救蚂蚁，《爆炸》里狐狸炼丹，《金发婴儿》里八个泥瓦匠庙里避雨，《草鞋窨子》里两个姑娘乘凉，条帚疙瘩成精，《红高粱》里綦翰林出殡等等。如果把爷爷讲过的故事单独回忆整理出来，怕是要出一本厚厚的《民间故事集》呢！

爷爷性格柔中有刚，他很少发火，从来不打骂孩子，骂人从不带脏字，但说话很有分量，批评的话，让你一辈子忘不了；高兴的话，让你忍俊不禁。他曾说：“人生在世，谁都有春风得意的时候，但得意不要张狂；谁都会有倒霉不走运的时候，但跌倒了就要爬起来，越是有人看笑话，越是不能草鸡了！”他还说：“人只有享不了的福，没有受不了的罪。”这些话在我看来都是真理，让我终生难忘，受益匪浅。P12-14

我们谋划编辑出版《莫言研究书系》可谓由来已久。

早在1986年，在我们创刊《青年思想家》杂志的时候，就开始注意到了当时的青年先锋作家莫言。1988年由《青年思想家》杂志牵头，在莫言的故乡山东高密召开了全国首次莫言文学创作研讨会。会后，我们编辑出版了全国第一部《莫言研究资料》(山东大学出版社出版)。同时，莫言成了《青年思想家》的栋梁作者，他写故乡的许多短篇作品集中发表在《青年思想家》上。2000年后，莫言被聘为山东大学教授和研究生导师，更成了我们重要的教学科研的合作导师……与莫言交往二十多年，我们持续关注着他，可谓知根知底，友情笃厚。我们一直想编辑出版一套莫言研究系列丛书。

近三十年来，海内外研究莫言的论文和专著众多。从表层到深层，从宏观到微观，从文学领域延伸至边缘学科，研究的视角不断拓展，研究的水平也不断提高。这些研究成果对莫言小说的创作主体、审美意识、主题内涵、艺术风格、人物形象与意象、语言特色等都有广泛的探索，在影响研究、比较研究、叙事学研究等领域也提出了诸多有价值、令人耳目一新的见解和观点。莫言是从山东高密走进他的文学世界的，他笔下的“高密东北乡”是一个“文学的幻境”，也是一个“中国的缩影”。他说：“我努力地要使那里的痛苦和欢乐，与全人类的痛苦和欢乐保持一致，我努力地要使我的高密东北乡的故事能够打动各个国家的读者。这将是我终生的奋斗目标。”(莫言《小说的气味》)因此，莫言是山东的，是中国的，也是世界的。莫言获得诺贝尔文学奖之后，国内外一股“莫言热”正在持续升温。无论是大众读者还是研究者，都在以更大的热情和更新的眼光去欣赏、解读、探索莫言的文学世界。特别是研究者，将在已有研究的基础上，出现更多更新的理论、方法、范畴和观点。无论是什么，有一点是可以肯定的，那就是以一种更加宏阔的“世界眼光”去审视、解读莫言的文学世界。

正是基于以上想法，我们现在推出这套《莫言研究书系》。这个书系的作者群，既邀请了莫言的家人和莫言的学生们加入，还有国内外重要的研究学者。这无疑拓宽了莫言研究的视界，丰富了第一手研究资料。我们希望面向大众读者和研究者两个群体，提供他们各自或共同感兴趣的作家生活点滴和作品阐释。我们努力在本套书系的可读性和学术性之间找到某种恰当的结合点。  《莫言研究书系》是一个包容国内外研究莫言成果的集中地。首先推出第一批书是《大哥说莫言》、《师从莫言》、《好友乡亲说莫言》、《莫言研究三十年》、《莫言研究硕博论文选编》、《国外莫言研究》等六种，敬请方家指正。

本书系是个开放的文库，今后还将陆续推出莫言研究的其他成果，欢迎国内外学者加盟支持！

2013年元月10日

(总序作者张华，系中共山东社会科学院党委书记，教授、博导，山东大学原副校长，原《青年思想家》杂志第一任社长)