柳春藩《正说司马懿》全面介绍和评说中国历史三国时代杰出人物司马懿的评传类读物。根据可靠的历史资料，在认真鉴别、分析和研判的基础上写成。力求符合司马懿的历史真貌。对传主一生各阶段、多方面的言论行为、思想观点、智慧谋略和性格作风做了全面叙述和评论解释，并在此基础上对司马懿的非凡一生做出富有创意的总体评价。

三国时代，人才辈出，群星辉映；司马懿是否在那最闪亮耀眼的几颗之列？长期以来，为何司马懿为人们所漠视和曲解？抛开传统看法的束缚，不带成见、偏见地重新审视司马懿的全部事迹，又会看到一个什么样历史人物？《正说司马懿》完全从能够掌握的历史事实出发，依循实事求是、尊史求真原则，在认真分析、鉴别众多史籍记载材料真伪精粗、可信程度的基础上，客观、全面地传写司马懿并予以评说，力求彰显出司马懿本来的历史面貌，给其以公正的评价，还其以杰出政治家、军事家和谋略家应有的历史地位。对以前忽略了他，介绍他评论他的著作偏少的缺憾做了弥补；对误解他甚至歪曲、丑化他的一些描述、言论做了澄清。

《正说司马懿》作者（柳春藩），从二十世纪五十年代起从事中国古代史教学和研究，专治秦汉魏晋南北朝史，同时关注三国时期杰出人物，为中国古代史著名学者。在多年研究过程中，发现关于司马懿传记、评价的薄弱与缺陷，力图根据可靠史料，还原这位杰出人物的历史真相。

第一讲

出身名门 结缘曹氏

一动荡社会

二世族之家

三登上仕途

第二讲

随操远征 出谋划策

一“得陇望蜀”

二借刀解围

第三讲

助丕治国征吴留守

一拥曹称帝，深得信重

二支援征吴，留守后方

三辅政治国，托孤受诏

第四讲

辅佐曹叡 镇守荆州

一襄阳拒吴军，上庸灭孟达

二提出伐吴新方略

三配合东线伐吴

第五讲

挂帅雍凉智斗诸葛

一协同曹真，分道伐蜀

二坚壁不战，以逸待劳

三“死诸葛走生仲达”

第六讲

扩大生产用人重贤

一节用民力

二发展军屯

三信用人才

第七讲

志在四方辽东平叛

一公孙渊反复无常

二知己知彼，出奇制胜

第八讲

遭受排挤抗吴树威

一再任辅臣

二被尊太傅

三南抗吴军

第九讲

以退为进剪除曹爽

一韬光养晦

二洛阳政变

三处决曹党

第十讲

平定王凌不战而胜

一变起淮南

二强势迫降

第十一讲

子孙继业统一全国

一巩固统治，镇压反叛

二灭蜀代魏吞吴

第十二讲

诸说质疑盖棺论定

一避免误导

二历史评价

附录

一司马懿时期重要人物生卒年表

二司马懿大事年表

三司马懿家世表

正文中插图

1．东汉末年地主武装割据形势图

2．司马懿家乡周围地图

3．古书中雕版印刷的司马懿像

4．曹操征张鲁示意图

5．襄樊保卫战示意图

6．孙权像

7．关羽像

8．曹操像

9．曹丕南征(公元225年)示意图

10．唐阎立本绘魏文帝曹丕像

11．诸葛亮全身像

12．司马懿征讨孟达示意图

13．司马懿伐吴方略地理图

14．司马懿协同曹真伐蜀示意图

15．古书上的张邰绣像

16．司马懿诸葛亮卤城之战示意图

17．司马懿诸葛亮渭南相持示意图

18．古书中的司马懿绣像

19．司马懿远征辽东示意图

20．《司马懿攻打公孙渊》画作

21．司马师像

22．司马懿救援樊城示意图

23．司马懿装病图

24．司马懿讨伐王凌示意图

25．清光绪校印《图像三国志》司马昭像

26．《竹林七贤图》中的嵇康

27．晋武帝司马炎像

28．曹魏帝系表

29．羊祜题跋像

30．晋灭吴示意图

31．王溶石刻像

32．京剧老剧目中的司马懿脸谱

33．武汉龟山上矗立的司马懿纪念塑像

一动荡社会

司马懿，字仲达，河内郡温县（今河南温县）孝敬里人，出生于东汉灵帝光和二年（公元179年）。早诸葛亮二年，早孙权三年，晚曹操二十四年，晚刘备十八年。

司马懿的青少年时代，正处于东汉末年的灵帝、献帝时期。这一时期政治社会的突出特点是：宦官专权，政治腐败，阶级矛盾和统治阶级内部矛盾尖锐，斗争激烈，社会处于极端动荡不安的状态。

外戚或宦官专权，是中国封建专制主义政权形式下的一种特有现象，但不是任何时候都是这样。东汉后期出现了外戚、宦官轮流执政的局面。在灵帝以前是外戚势力居优势，桓帝末年和灵帝时是宦官势力居优势。宦官集团（浊流派）专政时期，政治更加黑暗腐败，他们把持朝政，强夺土地；在各地的党羽也肆意压迫、掠夺人民。这便引起了耿直派的官僚和太学生（清流派）的不满和斗争，终于酿成了“党锢”事件，即他们被称为“党人”，被禁锢终身，不得为官。

东汉后期土地兼并情况突出，不仅贵族官僚地主凭借政治势力兼并土地，不做官的豪民地主（包括商人地主）凭借经济力量将土地集中在自己手中，广大农民沦为佃客、依附农和奴隶。东汉后期的思想家仲长统在《昌言》中明确写道，他们“占据着大片肥沃的土地，居住着富丽堂皇的住宅，蓄养着成千的奴婢，役使着上万的徒附（类似农奴的依附农民）”①。就是拥有小块土地的自耕农、半自耕农，在各种剥削压迫之下，加上水旱灾荒，好多也处于有地而不得耕的状态，变成了流民。

随着阶级矛盾的发展，到灵帝中平元年（公元184年），也就是司马懿六岁的时候，黄巾大起义爆发了。黄巾大起义的首领是巨鹿（今河北平乡县南）人张角，他同弟弟张宝、张梁利用“太平道”这一宗教组织形式，在传道治病的名义掩护下，联络群众，进行了多年准备工作。信徒多达几十万人，遍布在青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州。张角提出“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”②，作为内部的口号和暗号。“苍天”是指汉朝，“黄天”是指太平道黄巾军，“甲子”是指甲子年（中平元年），在这一年同时起义，推翻汉朝，天下就“大吉”了。起义军头裹黄巾，到处焚烧官府，释放囚犯，镇压贪官污吏、豪强恶霸．得到广大群众的支持和拥护，“旬日之间，天下响应”，给统治者以沉重打击。

在这种情况下，汉灵帝宣布赦免禁锢的“党人”，以缓和统治阶级内部的矛盾，集中各方力量，全力镇压起义军。黄巾军的主力集中在冀州的巨鹿、豫州的颍川和荆州的南阳，对首都洛阳构成严重威胁．朝廷便派大将卢植、董卓、皇甫嵩、朱儁前往镇压。由于起义军缺乏战争经验，被官军先后各个击破，张角病逝，其弟张宝、张梁战死．历经九个月战斗，最后陷于失败。

秦汉时期实行的是中央集权的郡县制。在中央，皇帝通过“公”（如“三公”）、“卿”（如“九卿”）治理国家。“公”官有司徒、司空（御史大夫）、太尉等，分管政治、监察、军事等，他们相当于总理级。“卿”官有太常（掌宗庙礼仪）、卫尉（掌宫中宿卫）、廷尉（掌刑法狱讼）、大司农（掌钱谷）等，他们相当于部长级。地方政府的郡比现在的省要小些，郡守相当于省长级（要小些），郡下的县相当于现在的县，县令（大县）、县长（小县）相当于县长级。还有分封的国王，东汉时已无独立治民大权．直属中央，其国相与郡守相同。中平五年（公元188年），灵帝为了加强中央对地方的控制，有利于镇压农民起义，选择亲信宗室大臣担任州牧．授予其对一州的治民领兵权（原来的州刺史只有监察权），这样在中央与郡之间便多了“州”这一级行政机构，“州任之重，自此而始”。③这样便给那些州牧（或刺史）武装割据一方、扩大自己势力创造了机会。

黄巾大起义被镇压之后，统治阶级内部矛盾又激化起来。公元189年灵帝死，少帝刘辩即位，外戚何进控制朝政。何进先发制人．将宦官头子蹇硕杀掉，宦官反过来又将何进杀掉，接着，与何进勾结的世族大官僚袁绍又领兵搜捕杀尽了宦官。不久，凉州军阀、并州牧董卓领兵进入京都洛阳，废少帝刘辩，立陈留王刘协为帝（献帝），先自为太尉，后当相国，将朝政控制在自己手中。

至此，长期以来外戚和宦官两个集团的斗争结束了，代之而来的是各个封建官僚地主武装集团之间的相互火并，即所谓军阀混战了。

董卓是个昏庸残暴的家伙，他排除异己，为所欲为，对人民一味掠夺残杀，引起老百姓和一些官员的强烈不满和憎恨。在这种情况下。关东（潼关或函谷关以东）地区的一些武装集团的首领们，便在公元190年以讨伐董卓的名义，相互呼应向首都洛阳进军，并借机发展自己的势力。其中主要有勃海太守袁绍、后将军袁术、冀州牧韩馥、豫州刺史孔仙（音皱zh6u）、兖州刺史刘岱、河内太守王匡、陈留太守张邈等。这时曹操依附于张邈，孙坚（孙权的父亲）依附于袁术。各路军“众各数万”，推举袁绍为盟主，他们屯兵京城北、东、南，从三个方向对洛阳摆开了夹击的态势。（司马懿家乡河内郡是联军的大本营，是屯重兵的地区。）董卓见状，焚烧洗劫洛阳，挟持献帝迁都长安，自己领军留在洛阳，派兵迎战。

关东诸军打着讨伐董卓、解除国难的旗号，但却拥兵自重、保存自己实力，谁都不肯首先与董卓的军队交锋。有的被动与董卓军接战也不敢死战。如王匡领兵屯河阳津（黄河上渡口，今河南孟州市西南），遭董卓军袭击，大败后逃回老家泰山去了。只有下属曹操和孙坚认真同董卓大军较量，结果不是前者在荥阳（今河南荥阳东北）血战失败，就是后者杀掉董卓大将华雄（不是关羽杀的），攻入洛阳，取得一定胜利后不得不撤退。联军经过一段时间“置酒高会”和大肆掠夺地方之后．便各自回到本地区发展割据势力去了。P2－4

时势造英雄。汉末三国时期英雄辈出，曹操是英雄，诸葛亮是英雄，孙权是英雄，司马懿也是英雄。

长期以来，由于《三国演义》虚构一些内容，以贬低司马懿的智慧才能来凸显诸葛亮的超凡“智者”形象，对司马懿谋略没有给予适当的肯定。给社会公众对司马懿的评价造成很大的负面影响。特别是由于受到其子孙“篡夺”曹氏天下这一后事的牵连的缘故，一些人对司马懿冷眼相待，甚至给他戴上“骗子”、“狐媚”、“奸贼”等帽子，这是不客观、不公正的，可以说实属诬蔑和诟骂。

其实，司马懿是中国历史上杰出的政治家、军事家，特别是他的政治、军事斗争谋略极为突出，战场官场皆英明，是一位非凡的谋略家。他在军事方面的智慧和才能超出了诸葛亮。可与曹操相比。他上承曹魏前期之鼎盛，下启西晋之统一，是既爱国又基本忠君。对中国历史发展有突出贡献的人物。

对于这样的历史人物，过去介绍他、评价他的著作偏少，有些是以历史演义、人物小说的面目出现的，虚构的成分较多，很难做到全面系统、符合历史真实。有必要排除一些传统看法的束缚，不带着偏见，不戴着有色眼镜，重新审视司马懿的全部历史事迹。客观地、有根据地给他以公正的评价，还其以应有的历史地位。

我在写完《正说孙权》之后，是准备封笔的，但考虑到司马懿是“曹操死后魏国惟一的谋略家”，且对他有各种不同的评价，写三国最杰出人物漏掉了他，实在是个大缺憾。于是处于耄耋之年的我，又拿起笔来，将汉末三国四杰补全。

本书系司马懿评传，所以名为“正说司马懿”，就是向读者表明：

一，这是一本全面介绍司马懿一生事迹的历史书。是司马懿正传，属于“正史”范畴，与所谓“演义”、“戏说”等完全不同。它既不是历史人物故事。也不是人物小说演义，更不是人物戏说。它是根据可靠的历史资料写成的，力求符合历史真实。书中对《三国演义》的一些虚构之处，做了必要的交代和说明。

二，这是一本评说司马懿历史事迹的专著。不仅对司马懿各个时期，多个方面的言论行为、思想观点、方针政策、战略决策、性格作风等进行分析评论，据此对司马懿作了总的历史评价，还就人们对司马懿的一些不同评论加以评说。

三，这是一本评说文字较为通俗易懂的普及性读物。不仅对所引用的难懂的古文做了今译，对难懂的字词做了注音注释，还加进不少历史地图和图片，列出年表，争取做到图文并茂，雅俗共赏。

目标如此，做得如何。敬请读者特别是青年读者阅后评说。