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书名 敦煌文化与敦煌学/酒泉历史文化丛书
分类 人文社科-历史-考古文物
作者 孙占鳌
出版社 兰州大学出版社
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简介
试读章节

马厂类型的制陶术及彩陶绘制技法,反映了这时期生产技术进步的一个方面,而且,从这种工艺传统的延续中,也使人们看到马家窑、半山、马厂三者之间的密切联系。陶器基本上是采用泥条盘筑的方法制作的,一些器物的内壁仍保留泥条的痕迹。大型器物的颈、肩、腹等部,都是分成几段或分别盘好后,再对接起来,然后,在轮盘上修整成器。陶轮也是施彩时不可缺少的工具。绘彩时,把陶器放置于轮盘之上,借助旋转的轮盘,用蘸满颜料的画笔,就可以绘出优美的图案。线条均匀、整齐、流畅及间距相等的平条纹,乃至波纹的纹饰颜色,深浅一致,无起笔、落笔的痕迹,当是把陶器放在转动的轮盘上作画,才可产生这样的效果。即使是二方连续的花纹,也是在陶轮上完成的。绘制这类较复杂的图案,先在器身上将拟绘的图案画面分成若干等分定出几点,而后转动轮子,用弧线、斜线将各点连接起来,从而完成整幅图案。利用轮盘绘制彩陶图案,也大大提高了工作效率,为彩陶的成批生产提供了有利条件。

二、夏、商、西周时期

夏代的敦煌先民主要是氐、羌两种部族。氐人定居于河谷、平川等较低地带,是以农业种植为主要生活来源的农耕部落人群,兼营饲养业和狩猎;他们继承了马家窑文化的冶炼技术,形成了冶铜业、制陶业和家庭纺织业。羌人是生活在草原、山地的游牧部落人群,主要从事畜牧业生产,兼营农业种植。

西周时期,关中一带的周人开始向河西走廊及敦煌一带发展,周人、羌人、氐人错杂分布,周文化得到传播。这一时期,敦煌先民过着以农业为主、兼营狩猎的经济生活。敦煌各地普遍种植大麦、小麦、黑麦、粟、稷、高粱等多种农作物。在农耕业发展的同时,家庭饲养业也有了一定的发展,品种主要有猪、狗、马、绵羊、山羊和家鸡。西周后期,畜牧业逐渐从原始农业中分离出来,并伴随马具的应用及骑马民族的诞生而不断扩大空间分布范围。

夏、商、西周到春秋时期,敦煌文化遗存属于四坝文化类型的火烧沟文化和骟马文化。

四坝文化因首先发现于山丹县四坝滩而得名,年代为距今3900~3400年,相当于夏代晚期和商代早期。主要分布在河西走廊的中部和西部祁连山以北地区,东起山丹,西至新疆哈密盆地,北及黑河下游,南涉疏勒河中上游一带。四坝文化晚于马厂类型文化,是马家窑文化马厂类型和当地土著文化的融合,并受到齐家文化和来自北方的某些文化因素影响而形成的一支独立的青铜文化。

火烧沟文化是一种独立的地区性青铜文化,年代为距今3900~3400年,相当于夏代晚期和商代早期。1976年,考古工作者在玉门清泉火烧沟发现了火烧沟文化遗址,出土了大量的彩陶、石器、铜器和金银器。铜器种类有斧、镢、镰、凿、刀、匕首、矛、镞、锥、针、剑、管、锤、镜等,农具、手工工具、武器、装饰物、仪仗器等一应俱全。这表明包括敦煌在内的酒泉地区先民已经有了较为先进的冶铜技术,以及对各种矿产的开采、冶炼、制造和使用的较高水平。火烧沟文化的青铜制作是马家窑文化、齐家青铜文化的继承和发展,不论器型还是工艺水平,都较马家窑文化和齐家文化有明显进步。P4-5

后记

《敦煌文化与敦煌学》是“酒泉历史文化丛书”之一。在本书编纂过程中,得到了酒泉市委、市政府及有关专家学者的大力支持。市长都伟先生为本书撰写了前言;副市长柴绍豪先生,西北师范大学博士生导师、敦煌学研究所所长李并成教授,西北民族大学博士生导师、历史文化学院院长尹伟先教授,酒泉市政府秘书长贾洁先生,酒泉市委组织部常务副部长王玉福先生分别审阅了书稿,提出了许多宝贵的意见。在此,我们一并表示感谢!

酒泉市地方史志办公室

2013年8月

目录

第一章 敦煌历史文化概要/1

第一节 先秦时期的敦煌/1

第二节 秦汉时期的敦煌/7

第三节 魏晋南北朝时期的敦煌/13

第四节 隋唐时期的敦煌/19

第五节 五代宋夏时期的敦煌/28

第六节 蒙元时期的敦煌/32

第七节 明清时期的敦煌/35

第八节 中华民国时期的敦煌/40

第九节 中华人民共和国时期的敦煌/44

第二章 敦煌石窟/49

第一节 莫高窟的营建/49

第二节 莫高窟北区/79

第三节 莫高窟的营造者/81

第四节 敦煌石窟群/88

第三章 敦煌艺术/102

第一节 建筑艺术/102

第二节 彩塑艺术/108

第三节 壁画艺术/119

第四节 飞天艺术/139

第五节 乐舞艺术/145

第四章 敦煌遗书/151

第一节 敦煌遗书的主要内容/151

第二节 敦煌遗书的流散/166

第三节 敦煌文献的收藏/172

第五章 敦煌史迹/182

第一节 敦煌汉简/182

第二节 关城烽燧/192

第三节 古道驿站/199

第四节 河渠墓葬/202

第五节 碑铭器物/204

第六章 敦煌学的兴起/210

第一节 敦煌学的前奏/210

第二节 藏经洞的发现/212

第三节 敦煌学的起步/220

第七章 敦煌学的发展与繁荣/241

第一节 大陆敦煌学研究/241

第二节 港台地区敦煌学研究/275

第三节 国外敦煌学研究/283

第八章 敦煌学的学科特色/310

第一节 敦煌学的材料/310

第二节 敦煌学的体系结构/313

第三节 敦煌学的学科分支及研究方向/325

第四节 敦煌学的研究方法/332

第九章 敦煌文化的特征与价值/342

第一节 敦煌文化的特征/342

第二节 敦煌文化的价值/352

第十章 敦煌石窟保护/357

第一节 敦煌石窟的损坏情况/357

第二节 保护机构/365

第三节 传统保护/367

第四节 工程保护/374

第五节 科技保护/376

第六节 依法保护/38l

第七节 综合保护/383

附录/396

敦煌学纪年/396

主要参考书目/449

序言

敦煌是“北中国保存汉族文化最多又是接触西方文化最先的地区”。自从张骞“凿空”西域,敦煌就成为丝绸之路上的要塞重镇。人流、物流、商流在这里积聚,政治、经济、文化在这里交流,中国文化、埃及文化、印度文化、西方文化在这里交汇,儒学、佛教、道教、摩尼教、祆教、景教、伊斯兰教在这里共处,形成了博大精深的敦煌文化。

1900年,敦煌藏经洞发现后,敦煌文化从中国到世界迅速传播,敦煌学研究蓬勃兴起。一百多年来,敦煌学研究已经成为人类文明、人类文化交流的重要平台,成为日益兴旺的国际显学。

敦煌文化是展示中国古代文明的窗口。国学大师季羡林先生曾经指出:“世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个:中国、印度、希腊、伊斯兰;而这四个文化体系汇流的地方只有一个,就是中国的敦煌和新疆地区,再没有第二个。”中西方文明在这里会聚、交融,形成一种以中华文明为主、中西文明兼而有之的文明类型,成为世界古代文明交流融合的典范。敦煌文化是一种高度理性的精神性文化,也是一种包容开放的文化。敦煌文化向世人表明:不同文化、不同文明之间是可以同时存在、相互融合、相互促进的。这对探究经济全球化背景下人类文明的发展、进步具有重大的历史意义和现实意义。

敦煌文化是中国古代社会的百科全书。敦煌文化涉及政治、经济、军事、地理、哲学、宗教、文学、艺术、民族、语言、历史、社会、教育、科技各个领域,并有汉文、古藏文、回鹘文、于阗文、龟兹文、粟特文、梵文等众多文种,是古代政治、经济、文化的文献宝库,是展示中国古代历史文化的百科全书。

敦煌文化是世界罕见的艺术宝库。敦煌石窟现存洞窟853个,壁画约52000平方米,彩塑2400多身,是世界上规模最大、内容最丰富的艺术宝库,也是研究古代艺术的珍贵史料。

酒泉是敦煌文化的摇篮和故乡。酒泉人民作为敦煌文化的创造者,也应该是敦煌学的传播者。我们有责任、有义务保护、传承敦煌文化,将敦煌学发扬光大。正是基于这样的理念,我们组织编写了这部集敦煌文化的主要形态、敦煌文化的主要特征、敦煌学的学科特色、敦煌学的发展历程与发展现状为一体的《敦煌文化与敦煌学》,旨在综合介绍敦煌文化与敦煌学,倡导更多的有识之士参与敦煌学研究、传播敦煌文化。

都伟

2013年8月

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酒泉是敦煌文化的摇篮和故乡。酒泉人民作为敦煌文化的创造者,也应该是敦煌学的传播者,有责任、有义务保护、传承敦煌文化,将敦煌学发扬光大。正是基于这样的理念,组织编写了这部集敦煌文化的主要形态、敦煌文化的主要特征、敦煌学的学科特色、敦煌学的发展历程、发展现状为一体的《敦煌文化与敦煌学》,《敦煌文化与敦煌学》(作者孙占鳌)旨在综合介绍敦煌文化与敦煌学,倡导更多的有识之士参与敦煌学研究、传播敦煌文化。

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《敦煌文化与敦煌学》是“酒泉历史文化丛书”之一。在本书编纂过程中,得到了酒泉市委、市政府及有关专家学者的大力支持。

孙占鳌组织编写了这部集敦煌文化的主要形态、敦煌文化的主要特征、敦煌学的学科特色、敦煌学的发展历程、发展现状为一体的《敦煌文化与敦煌学》。

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更新时间:2025/4/1 17:59:04