《今古奇观》可以说是是“三言”“二拍”的简本；也可以说是过去流传已久的一部较好的古典白话短篇小说选集。编选者姑苏抱瓮老人，其真实姓名不详，成书于明末。流传很广，版本很多。本书中的作品，从各个角度，在不同的程度上，直接或间接地，广泛而深入地反映了当时市民阶层的生活面貌和思想感情。几百年之后的今天，我们读起来，还觉得亲切有味，娓娓动人，而被作者们沁人心脾的艺术笔触所吸引。总的来说，这些作品的内容，约可发四大类，有折暴露了官僚、地主对人民的高压和剥削，嘲讽、指责了他们的贪暴、凶残、自私和愚蠢，并揭露了他们内部的一些矛盾。

《今古奇观》是明朝崇祯年问抱瓮老人所选编的短篇小说集，每卷一个故事，大半是记述历代民间的传说。它的特点是故事曲折有趣，很能感动人，对于当时社会生活的描写，也真实而周详；对父母要孝，对朋友要爱；做好事有善报，做坏事有惩罚；肯努力就会成功，不怕艰苦就能出头……这些都是中国传统对人生的看法和处世的态度。

《今古奇观》中的作品，大多是以市民阶层生活为题材，从不同角度直接或间接地，广泛而深入地反映了当时市民的精神面貌和思想感情，以市民的眼光去看待、思考和理解问题。由此可见编选的总的标准是迎合广大市民的欣赏口味，使读者感到亲切有味。具体的编选标准有三：一是着重选因果报应的故事，进行封建道德的宣传。这是那个时代人们思想中根深蒂固的东西，是不可避免的；二是情节新奇曲折，富有故事性。编选者“拔其尤”，专挑内容丰富，情节曲折，构思巧妙的作品，以奇制胜，具有很强的可读性，能够很好地吸引读者；三是突出“新”，专选明代人编写的作品。选本立足于当代社会，表现明代的思潮和人们的生存状态，贴近生活，具有一定的现实意义。

第 一 卷 一文钱小隙造奇冤

第 二 卷 乔彦杰一妾破家

第 三 卷 滕大尹鬼断家私

第 四 卷 十五贯戏言成巧祸

第 五 卷 杜十娘怒沉百宝箱

第 六 卷 李谪仙醉草吓蛮书

第 七 卷 卖油郎独占花魁

第 八 卷 清安寺开棺续前缘

第 九 卷 转运汉遇巧洞庭红

第 十 卷 轻佻女私奔落风尘

第十一卷 玉堂春落难逢夫

第十二卷 柳春荫百磨存气骨

第十三卷 沈小霞相会出师表

第十四卷 宋小官团圆破毡笠

第十五卷 卢太学诗酒傲公侯

第十六卷 李沂公穷邸遇侠客

第十七卷 苏小妹三难新郎

第十八卷 白娘子永镇雷峰塔

第十九卷 俞伯牙摔琴谢知音

第二十卷 庄子休鼓盆成大道

第二十一卷 风流客苦偿风流债

第二十二卷 唐玄宗恩赐纩衣缘

第二十三卷 蒋兴哥重会珍珠衫

第二十四卷 陈御史巧勘金钗钿

第二十五卷 合影楼奇缘留佳话

第二十六卷 蔡小姐忍辱报仇

第二十七卷 钱秀才错占凤凰俦

第二十八卷 乔太守乱点鸳鸯谱

第二十九卷 刘翠翠长恨情难圆

第三十卷 郭挺之榜前认子

第三十一卷 葛令公生遣弄珠儿

第三十二卷 金玉奴棒打薄情郎

第三十三卷 唐解元玩世出奇

第三十四卷 无情妇贪欢罹白刃

第三十五卷 王娇鸾百年长恨

第三十六卷 十三郎五岁朝天

第三十七卷 崔俊臣巧会芙蓉屏

第三十八卷 蒋淑真刎颈鸳鸯会

第三十九卷 夸妙术丹客提金

第四十卷 金明池吴清逢爱爱

第四十一卷 文世高断桥生死缘

第四十二卷 东廊僧招魔陷囹圄

第四十三卷 莫大郎立地散神奸

第四十四卷 赫监生魂丧非空庵

第四十五卷 王通判双雪不明冤

第四十六卷 刘小官雌雄兄弟

第四十七卷 吹风箫女诱东墙

第四十八卷 乐小舍拼生觅偶

第四十九卷 欺贫女怒触雷霆

第五十卷 任君用恣淫遭宫刑

世事纷纷难诉陈，知机端不误终身。

若论破国亡家者，尽是贪花恋色人。

话说大宋仁宗皇帝明道元年，这浙江路宁海郡，即今杭州是也。在城众安桥北首观音庵相近，有一个商人，姓乔名俊，字彦杰，祖贯钱塘人。自幼年丧父母，长得魁伟雄壮，好色贪淫。娶妻高氏，各年四十岁。夫妻不生得男子，只生一女，年一十八岁，小字玉秀。至亲三口儿，只有一仆人，唤作赛儿。这乔俊看来有三五万贯资本，专一在长安崇德收丝，往东京卖了，贩枣子胡桃杂货回家来卖，一年有半年不在家。门首叫赛儿开张酒店，雇一个酒大工叫做洪三，在家造酒。其妻高氏，掌管日逐出进钱钞一应事务，不在话下。

明道二年春间，乔俊在东京卖丝已了，买了胡桃枣子等货，船到南京上新河泊，正要行船，因风阻了，一住三日。风大，开船不得，忽见邻船上有一美妇，生得肌肤似雪，髻挽乌云。乔俊一见，心甚爱之，乃访问艄工道：“你船中是甚么客人？缘何有宅眷在内？”艄工答道：“是建康府周巡检病故，今家小扶灵柩回山东去。这年小的妇人，乃是巡检的小娘子。官人问他做甚？”乔俊道：“艄工，你与我问巡检夫人，若肯将此妾与人，我情愿多与他些财礼，讨此妇为妾，说得这事成了，我把五两银子谢你。”艄工遂乃下船舱里，去说这亲事。言无数句，话不一席，有分教这乔俊娶这个妇人为妾，直使得：

一家人口因他丧，万贯家资指日休：

当下，艄工下船舱问老夫人道：“小人告夫人：跟前这个小娘子，肯嫁与人么？”老夫人道：“你有甚好头脑说他？若有人要娶他，就应承罢，只要一千贯文财礼。”艄工便说：“邻船上有一贩枣子客人，要娶一个二娘子，特命小人来与夫人说知。”夫人便应承了。艄工回复乔俊说：“夫人肯与你了，要一千贯文财礼哩！”乔俊听说大喜，即便开箱，取出一千贯文，便教艄工送过夫人船上去。夫人接了，说与艄工，教请乔俊过船来相见。乔俊换了衣服，径过船来拜见夫人。夫人问明白了乡贯姓氏，就叫侍妾近前吩咐道：“相公已死，家中儿子利害，我今做主，将你嫁与这个官人为妾，即今便过乔官人船上去。宁海郡大马头去处，快活过了生世，你可小心服侍，不可托大！”这妇人与乔俊拜辞了老夫人，夫人与他一个衣箱物件之类，却送过船去。乔俊取五两银子谢了稍工，心中十分欢喜，乃问妇人：“你的名字叫做甚么？”妇人乃言：“我叫做春香，年二十五岁。”当晚就舟中与春香同铺而睡。

次日天晴，风息浪平，大小船只，一齐都开，乔俊也行了五六日，早到北新关，歇船上岸，叫一乘轿子抬了春香，自随着径人武林门里。来到自家门首，下了轿，打发轿子去了。乔俊引春香人家中来。自先走人里面去与高氏相见，说知此事，出来引春香人去参见。高氏见了春香，焦躁起来，说：“丈夫，你既娶来了，我难以推故。你只依我两件事，我便容你。”乔俊道：“你且说那两件事？”高氏启口说出，直教乔俊有家难奔，有国难投。正是：

妇人之语不宜听，割户分门坏五伦。

勿信妻言行大道，世间男子几多人！

当下高氏说与丈夫：“你今已娶来家，我说也自枉然了。只是要你与他别处住，不许放在家里！”乔俊听得说：“这个容易，我自赁房屋一间，与他另住。”高氏又说：“自从今日为始，我再不与你做一处。家中钱本什物，首饰衣服，我自与女儿两个受用，不许你来讨。一应官司门户等事，你自教贱婢支持，莫再来缠我，你依得么？”乔俊沉吟了半晌，心里道：“欲待不依，又难过日子。罢罢！”乃言：“都依你。”高氏不语。次日早起去搬货物行李回家，就央人赁房一问，在铜钱局前，今对贡院是也。拣个吉日，乔俊带了周氏，点家伙一应什物完备，搬将过去。住了三朝两日，归家走一次。

光阴似箭，日月如梭，不觉半年有余。乔俊刮取人头账目及私房银两，还够做本钱。收丝已完，打点家中柴米之类，吩咐周氏：“你可耐静，我出去多只两月便回。如有急事，可回去犬娘家里说知。”道罢，径到家里说与高氏：“我明日起身去后，多只两月便回。倘有事故，你可照管周氏，看夫妻之面！”女儿道：“爹爹早回。”别了妻女，又来新住处打点，明早起程。此时是九月问，出门搭船，登途去了。

一去两个月，周氏在家终日倚门而望，不见丈夫回来。看看又是冬景至了。其年大冷。忽一日晚彤云密布，纷纷扬扬，下一天大雪。高氏在家思忖，丈夫一去，因何至冬时节，只管不回？这周氏寒冷，赛儿又病重，起身不得。乃叫洪三将些柴米炭火钱物，送与周氏。周氏见雪下得大，闭门在家哭泣。听得敲门，只道是丈夫回来，慌忙开门，见了洪大工挑了东西进门。周氏乃问大工：“大娘大姐一向好么？”大工答道：“大娘见大官人不回，记挂你无盘缠，教我送柴米钱钞与你用。”周氏见说，回言：“大工，你回家去，多多拜上大娘大姐！”大工别了，自回家去。次日午牌时分，周氏门首又有人敲门。周氏道：“这等大雪，又是何人敲门？”只因这人来，有分教：周氏再不能与乔俊团圆。正是：

闭门屋里坐，祸从天上来。

当日雪下得越大，周氏在房中向火。忽听得有人敲门，起身开门看时，见一人头戴破头巾，身穿旧衣服，便问周氏道：“嫂子，乔俊在家么？”周氏答道：“自从九月出门，还未回哩。”那人说：“我是他里长。今来差乔俊去海宁砌江塘，做夫十日，歇二十日，又做十日。他既不在家，我替你们寻个人，你出钱雇他去做工。”周氏答道：“既如此，只凭你教人替了，我自还你工钱。”里长相别出门。

次日饭后，领一个后生，年约二十岁，与周氏相见。里长说与周氏：“此人是上海县人，姓董名小二。自幼他父母俱丧。如今专靠与人家做工过日，每年只要你三五百贯钱，冬夏做些衣服与他穿。我看你家里又无人，可雇他在家走动也好。”周氏见说，心中欢喜道：“委实我家无人走动，看这人，想也是个良善本分的，工钱便依你罢了。”当下遂谢了里长，留在家里。至次日，里长来叫去海宁做夫，周氏取些钱钞与小二，跟着里长去了，十日回来。这小二在家里小心谨慎，烧香扫地，件件当心。

且说乔俊在东京卖丝，与一个上厅行首沈瑞莲来往，倒身在他家使钱，因此留恋在彼，全不管家中妻妾，只恋花门柳户，逍遥快乐。哪知家里赛儿病了两个余月，死了。高氏叫洪三买具棺木，扛出城外化人场烧了。高氏立性贞洁，自在门前卖酒，无有半点狂心。不想周氏自从安了董小二在家，倒有心看上他，有时做夫回来，热羹热饭搬与他吃。小二见他家无人，勤谨做活，周氏时常眉来眼去的勾引他。这小二也有心，只是不敢上前。

一日，正是十二月三十日夜，周氏叫小二去买些酒果鱼肉之类过年。到晚，周氏叫小二关了大门，去灶上荡一注子酒，切些肉做一盘，安排火盆，点上了灯，就摆在房内床面前桌儿上。小二在灶前烧火，周氏轻轻的叫道：“小二，你来房里来，将些东西去吃！”小二千不合万不合人房内，有分教小二死无葬身之地。正是：

僮仆人家不可无，岂知撞了不良徒。

分明一段跷蹊事，瞒着堂堂大丈夫。此时周氏叫小二到床前，便道：“小二，你来你来，我和你吃两杯酒，今夜你就在我房里睡罢！”小二道：“不敢！”周氏骂了两三声“蛮子”，双手把小二抱到床边，挨肩而坐。便将小二扯过怀中，解开主腰儿，教他摸胸前麻团也似白奶。小二淫心荡漾，便将周氏脸搂过来，将舌尖儿度在周氏口内，任意快乐。周氏将酒筛下，两个吃一个交杯酒，两人合吃五六杯。周氏道：“你在外头歇，我在房内也是自歇，寒冷难熬。你今无福，不依我的口。”小二跪下道：“感承娘子有心，小人亦有意多时了，只是不敢说。今日娘子抬举小人，此恩杀身难报。”二人说罢，解衣脱带，就做了夫妻。一夜快乐，不必说了。天明，小二先起来烧汤洗碗做饭，周氏方起，梳妆洗面罢，吃饭。正是：

少女少郎，情色相当。

却如夫妻一般在家过活，左右邻舍皆知此事，无人闲管。

却说高氏因无人照管门前酒店，忽一日，听得闲人说：“周氏与小二通奸。”且信且疑，放心不下。因此教洪大工与周氏说：“且搬回家，省得两边家伙。”周氏见洪大工来说，沉吟了半晌，勉强回言道：“既是大娘好意，今晚就将家伙搬回家去。”洪大工得了言语自回家了。周氏便叫小二商量：“今大娘要我搬回家去，料想违他不得，只是你却如何？”小二答道：“娘子，大娘家里也无人，小人情愿与大娘家送酒走动。只是一件，不比此地，不得与娘子快乐了，不然，就今日拆散了罢。”说罢，两个搂抱着，哭了一回。周氏道：“你且安心，我今收拾衣箱什物，你与我挑回大娘家去，我自与大娘说，留你在家。暗时里与我快乐。且等丈夫回来，再做计较。”小二见说，才放心欢喜。回言道：“万望娘子用心！”当日下午收拾已了，小二先挑了箱笼来。捱到黄昏，洪大工提个灯笼接周氏。周氏取具锁，锁了大门，同小二回家。正是：

飞蛾扑火身须丧，蝙蝠投竿命必倾。P15-17

《今古奇观》可以说是是“三言”“二拍”的简本；也可以说是过去流传已久的一部较好的古典白话短篇小说选集。编选者姑苏抱瓮老人，其真实姓名不详，成书于明末。流传很广，版本很多。本书中的作品，从各个角度，在不同的程度上，直接或间接地，广泛而深入地反映了当时市民阶层的生活面貌和思想感情。几百年之后的今天，我们读起来，还觉得亲切有味，娓娓动人，而被作者们沁人心脾的艺术笔触所吸引。总的来说，这些作品的内容，约可发四大类，有折暴露了官僚、地主对人民的高压和剥削，嘲讽、指责了他们的贪暴、凶残、自私和愚蠢，并揭露了他们内部的一些矛盾。

《今古奇观》是明朝崇祯年问抱瓮老人所选编的短篇小说集，每卷一个故事，大半是记述历代民间的传说。它的特点是故事曲折有趣，很能感动人，对于当时社会生活的描写，也真实而周详；对父母要孝，对朋友要爱；做好事有善报，做坏事有惩罚；肯努力就会成功，不怕艰苦就能出头……这些都是中国传统对人生的看法和处世的态度。

中国素有重义轻利的传统观念，正人君子不屑于经商，耻于与商人为伍。而在本书中的《转运汉巧遇洞庭红》《吕大郎还金完骨肉》等篇，绘声绘色地描写了商贾贸易、发财致富的动人故事。最能体现观念转变的一点是，作品中的主人公再也不是传统观念里无情无义、唯利是图的角色，而是具有善良品性和信义的新商人形象。显然，观念转变的基础是社会的物质生活。民族工业的兴起为商贾贸易的发展提供了前所未有的活动舞台，就是读书人也不再只有通过仕途获取功名的“华山一条路”，贸易致富、经商发财同样是人生诱人的康庄大道。

这样，被传统观念视为罪恶渊薮的“财”和“色”，恰恰是本书的许多主人公梦寐以求、不懈追逐的东西，这的确是一种“奇观”！抱瓮老人之所以将书名定为《今古奇观》，也许就是从这个意义上来说的吧？而这种“奇观”，正体现了晚明小说界的时代风貌和审美趣味。

当然，本书对“财”“色”等人的自然欲望的肯定是对传统观念的一种反动，有其特定的时代背景，这正是其历史意义和认识价值所在。如果脱离了特定的社会历史条件，一味申张人的自然欲望，那就走向反面、大谬不然了。这一点是我们今天在阅读这部小说时必须充分认识的。

本书中的作品，大多是以市民阶层生活为题材，从不同角度直接或间接地，广泛而深入地反映了当时市民的精神面貌和思想感情，以市民的眼光去看待、思考和理解问题。由此可见编选的总的标准是迎合广大市民的欣赏口味，使读者感到亲切有味。具体的编选标准有三：一是着重选因果报应的故事，进行封建道德的宣传。这是那个时代人们思想中根深蒂固的东西，是不可避免的；二是情节新奇曲折，富有故事性。编选者“拔其尤”，专挑内容丰富，情节曲折，构思巧妙的作品，以奇制胜，具有很强的可读性，能够很好地吸引读者；三是突出“新”，专选明代人编写的作品。选本立足于当代社会，表现明代的思潮和人们的生存状态，贴近生活，具有一定的现实意义。