《季羡林谈人生》由季羡林所著，季羡林先生是学贯中西的伟大智者，用自己将近一个世纪的生命有感，带我们体悟有关人生的林林总总，并教会我们用正确而良好的心态从容的面对生活中的得失和遭遇。极富教育意义。

图书版式设计简洁素雅，封面装帧独特醒目，具有很高的可读性和收藏价值。

季先生对待长者——卓著的专家学者是发自内心的喜爱、尊重，不遗余力地揄扬他们。对更为年轻的学者呢？季先生更是不遗余力地奖掖，无论自己多忙，也无论自己手头有多少更重要的工作要做，总是乐于为他们的著作写序，这就是季先生序文写得如此之多的原因。

《季羡林谈人生》由季羡林所著，这是一本探讨有关生活态度的书籍。《季羡林谈人生》由季羡林所著，季羡林先生结合自身九十多年的生活体味，感悟有关于人生的总总。包括缘分、命运、容忍、宽容、朋友、成功、知足、爱情、孝顺等等。是季老先生感悟和体悟人生的杂文集，文中字句简洁清雅，干净流畅，将日常中的小事用平淡无奇的语言娓娓道来，在诉说家常的同时将人生的智慧与感悟渗透于字里行间，是一本值得年轻人阅读并且能帮助年轻人走出心灵困惑，获得智慧启迪的大成之作。

除此之外，文中还有大量的季老生前各个阶段的的摄影图片，图文并茂，设计装帧经典大气，是一本文学性兼有收藏价值的好书。

人生/001

再谈人生/003

三论人生/005

在狗年元旦抒怀/007

人生漫谈/009

人生之美/013

希望在你们身上/016

漫谈人生的意义与价值/018

人生小品/020

禅趣人生/023

不完满才是人生/026

做真实的自己/028

一寸光阴不可轻/029

如何生活？/031

我写我/033

十年回顾/035

时间/041

我的心是一面镜子/044

成功/069

谈礼貌/071

满招损，谦受益/073

谦虚与虚伪/075

当时只道是寻常/077

容忍/079

爽朗的笑声/081

知足知不足/085

有为有不为/087

假若我再上一次大学/089

开卷有益/095

慈善是道德的积累/098

抓住一个问题终生不放/100

真理愈辩愈明吗？/102

我害怕“天才”/104

实话实说/107

学术良心或学术道德/109

追梦/112

对待不同意见的态度/116

走运与倒霉/118

毁誉/120

从哲学的角度看中餐和西餐/122

世态炎凉/124

糊涂一点潇洒一点/127

难得糊涂/130

缘分与命运/132

做人与处世/134

牵就与适应/136

隔膜/138

坏人/141

傻瓜/143

三思而行/145

我的美人观/147

我的座右铭/151

座右铭（老年时期）/155

目中无人/156

我的怀旧观/159

用历史的眼光看待一切问题/161

衣着的款式/163

思想家与哲学家/165

养生无术是有术/167

忘/170

漫谈伦理道德/174

勤奋、天才（才能）与机遇/181

我们面对的现实/184

漫谈撒谎/188

漫谈消费/191

论恐惧/194

论博士/196

论教授/198

论压力/200

论怪论/202

论正义/204

尊师重道/209

赋得永久的悔/211

爱情/217

温馨，家庭不可或缺的气氛/223

希望21世纪家庭更好/226

人间第一爱/228

人间自有真情在/230

我的老师们/232

回忆/238

谈孝/241

谈老/243

老年（1）/245

老年（2）/247

老年（3）/250

谈老年（1）/252

谈老年（2）/254

谈老年（3）/256

老年十忌/259

老年四“得”/271

老马识途/273

长生不老/275

长寿之道/277

八十述怀/279

九十述怀/285

九三述怀/295

九十五岁初度/299

新年抒怀/302

虎年抒怀/307

梦游21世纪/312

千禧感言/314

迎新怀旧/317

——21世纪第一个元旦感怀

新世纪新千年的寄语/321

上一篇《再论》戛然而止，显然没有能把话说完，所以再来一篇《三论》。

造化小儿对禽兽和人类似乎有点区别对待的意思。它给你生存的本能，同时又遏制这种本能，方法或者手法颇多。制造一个对立面似乎就是手法之一，比如制造了老鼠，又制造它的天敌猫。

对于人类，它似乎有点优待。它先赋予人类思想(动物有没有思想和语言是—个有争论的问题)，又赋予人类良知良能。关于人类本性，我在上面已经谈到。我不大相信什么良知，什么“恻隐之心，人皆有之”，但是我又无从反驳。古人说：“人之所以异于禽兽者几希。”“几希”者，极少极少之谓也。即使是极少极少，总还是有的。我个人胡思乱想，我觉得，在对待生物的生存、温饱、发展的本能的态度上，就存在着一点点“几希”。

我们观察老虎、狮子等猛兽，饿了就要吃别的动物，包括人在内。它们绝没有什么恻隐之心，绝没有什么良知。吃的时候，它们也绝不会像人吃人的时候那样，有时还会捏造一些我必须吃你的道理，做好“思想工作”。它们只是吃开了，吃饱为止。人类则有所不同。人与人当然也不会完全一样。有的人确实能够遏制自己的求生的本能，表现出一定的良知和一定的恻隐之心。古往今来的许多仁人志士，都是这方面的好榜样。他们为什么能为国捐躯？为什么能为了救别人而牺牲自己的性命？鲁迅先生所说的“中国的脊梁”，就是这样的人。孟子所谓的“浩然之气”，只有这样的人能有。禽兽中是绝不会有什么“脊梁”，有什么“浩然之气”的，这就叫做“几希”。

但是人也不能一概而论，有的人能够做到，有的人就做不到。像曹操说：“宁要我负天下人，不要夫下人负我！”他怎能做到这一步呢？

说到这里，就涉及伦理道德问题。我没有研究过伦理学，不知道怎样给道德下定义。我认为，能为国家，为人民，为他人着想而遏制自己的本性的，就是有道德的人。能够百分之六十为他人着想，百分之四十为自己着想，他就是一个及格的好人。为他人着想的百分比越高越好，道德水平越高。百分之百，所谓“毫不利己，专门利人”的人是绝无仅有。反之，为自己着想而不为他人着想的百分比，越高越坏。到了曹操那样，就算是坏到了顶。毫不利人，专门利己的人，普天之下倒是不老少的。说这话，有点泄气。无奈这是事实，我有什么办法？

1996年11月13日

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